bhayād, yathā—
viśva-rūpa-dharam adbhutākṛtiṁ
prekṣya tatra puruṣottamaṁ puraḥ |
arjunaḥ sapadi śuṣyad-ānanaḥ
śiśriye vikaṭa-kaṇṭakāṁ tanum ||
The verse — decoded
L1example
viśva-rūpa-dharam adbhutākṛtiṁ
viśva-rūpa-dharamwho was bearing the universal form accusative, describing puruṣottamam in L2जो विश्वरूप को धारण किए हुए हैं — आगे L2 के पुरुषोत्तम का विशेषण (द्वितीया)
adbhutākṛtimwhose shape was astonishing bahuvrīhi accusative, also describing puruṣottamamजिनकी आकृति अद्भुत है — यह भी पुरुषोत्तम का विशेषण (बहुव्रीहि, द्वितीया)
puruṣottamam (L2) — viśva-rūpa-dharam — bearing the universal form; adbhutākṛtim — whose shape was astonishing
viśva-rūpa-dharam — विश्वरूप को धारण किए हुए; adbhutākṛtim — अद्भुत आकृति वाले (पुरुषोत्तम को)
The Supreme Person was showing his universal form, its shape utterly astonishing.
जिन्होंने विश्वरूप धारण किया है और जिनकी आकृति अद्भुत है — ऐसे भगवान् को।
An udāharaṇa of romāñca (horripilation), one of the eight sāttvika-bhāvas defined in this third laharī, here arising from bhaya (fear) — the lead-in reads "bhayād, yathā—" ("from fear, as follows"). The scene is Arjuna before Kṛṣṇa's viśva-rūpa (universal form).
यह रोमाञ्च (रोंगटे खड़े होना) का उदाहरण है, जो इस तीसरी लहरी में वर्णित आठ सात्त्विक-भावों में से एक है; यहाँ यह भय से उत्पन्न होता है — प्रसंग का आरम्भ 'भयाद्, यथा—' से होता है। दृश्य है कृष्ण के विश्वरूप के सामने खड़ा अर्जुन।
L2example
prekṣya tatra puruṣottamaṁ puraḥ |
prekṣyahaving seenदेखकर — पूर्वकालिक क्रिया, अर्जुन के देखने का भाव
tatrathereवहाँ, उस स्थान पर
puruṣottamamthe Puruṣottama, the Supreme Person — the one seenपुरुषोत्तम को, अर्थात् भगवान् कृष्ण को (कर्म, L1 के विशेषण इसी के हैं)
puraḥright in front of himसामने, अपने आगे
tatra — there; puraḥ — right in front; puruṣottamam — the Supreme Person; prekṣya — having seen
prekṣya — देखकर; tatra — वहाँ; puruṣottamam — पुरुषोत्तम को; puraḥ — सामने
Seeing the Supreme Person standing there right in front of him,
वहाँ अपने सामने पुरुषोत्तम को देखकर।
L3example
arjunaḥ sapadi śuṣyad-ānanaḥ
arjunaḥArjuna — the subjectअर्जुन (कर्ता)
sapadiat once, on the spotतत्काल, उसी क्षण
śuṣyad-ānanaḥhis mouth going dry bahuvrīhi, nominative describing Arjuna; śuṣyat- "drying" + ānana "mouth, face"जिसका मुख सूख रहा है — अर्जुन का विशेषण (बहुव्रीहि, प्रथमा); śuṣyat- 'सूखता हुआ' + ānana 'मुख'
arjunaḥ — Arjuna; sapadi — at once; śuṣyad-ānanaḥ — his mouth going dry
arjunaḥ — अर्जुन; sapadi — तत्काल; śuṣyad-ānanaḥ — सूखते मुख वाला
Arjuna, his mouth suddenly going dry,
अर्जुन तुरन्त ही सूखते मुख वाला हो गया।
L4example
śiśriye vikaṭa-kaṇṭakāṁ tanum ||
śiśriyetook on, came to have perfect middle 3sg of śri- "resort to"; here he "resorted to" i.e. assumed the state describedआश्रय ले लिया, अर्थात् उस अवस्था को प्राप्त हो गया (श्रि- धातु का लिट्, आत्मनेपद, अन्य पुरुष एकवचन)
vikaṭa-kaṇṭakāmbristling with fierce prickles — the hairs standing on end accusative fem. describing tanum; kaṇṭaka "thorn, bristle" = the erect body-hair of romāñcaभयंकर रूप से खड़े रोंगटों वाली — tanum का विशेषण (द्वितीया, स्त्री.); kaṇṭaka 'काँटा, रोंगटा' = रोमाञ्च से खड़े हुए शरीर के रोम
tanuma bodyशरीर को (कर्म)
vikaṭa-kaṇṭakām tanum — a body bristling with fierce prickles; śiśriye — took on
śiśriye — आश्रय ले लिया; vikaṭa-kaṇṭakām — भयंकर रोंगटों वाली; tanum — काया को
took on a body bristling all over, the hairs standing fiercely on end. That bristling is romāñca, the horripilation this verse illustrates.
उसने भयंकर रूप से खड़े रोंगटों वाली काया धारण कर ली।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamcommented onव्याख्या की गई — कर्मवाच्य, भूत कृदन्त
na — not; vyākhyātam — commented on
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई
Jīva and Viśvanātha leave this verse without comment.
व्याख्या नहीं की गई।
A parser marker for "no gloss given here" — neither ācārya explains this verse.
यह पार्सर का सूचक है कि 'यहाँ कोई व्याख्या नहीं दी गई' — दोनों में से कोई आचार्य इस श्लोक की व्याख्या नहीं करते।