Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 3
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.3.31
← 2.3.302.3.32-33 →
krodhād, yathā—
yajñasya bhaṅgād ativṛṣṭi-kāriṇaṁ
samīkṣya śakraṁ saruṣo garutmataḥ |
ghanopariṣṭād api tiṣṭhatas tadā
nipetur aṅgād ghana-nīra-bindavaḥ ||
The verse — translated
When the angry Garuḍa saw Śakra sending torrents of rain because his sacrifice had been broken off, drops of cloud-water fell from his body, though he was then standing even above the clouds.
यज्ञ-भंग के कारण अतिवृष्टि करनेवाले शक्र को देखकर, उस समय बादलों के ऊपर स्थित होने पर भी क्रुद्ध गरुड़ के अंगों से मेघ-जल की बूँदें गिर पड़ीं।
The verse — line by line
L1example
yajñasya bhaṅgād ativṛṣṭi-kāriṇaṁ
yajñasyaof the sacrifice genitive, depending on bhaṅgātयज्ञ का (जिसका भंग हुआ)
bhaṅgātbecause of the disruption (of it) ablative of causeभंग होने के कारण (क्योंकि यज्ञ रुक गया)
ativṛṣṭi-kāriṇamthe one who was making torrential rain accusative, describing śakram in L2अति वृष्टि करने वाले को (जो आगे L2 के शक्र का विशेषण है)
yajñasya — of the sacrifice; bhaṅgāt — because of its disruption; ativṛṣṭi-kāriṇam — the one making torrential rain
yajñasya — यज्ञ का; bhaṅgāt — भंग होने के कारण; ativṛṣṭi-kāriṇam — अत्यधिक वर्षा करने वाले (शक्र) को
Because his sacrifice had been broken up, he was pouring down a flood of rain.
यज्ञ के भंग हो जाने के कारण इन्द्र ने अत्यधिक वर्षा की। उसी अति वृष्टि करने वाले इन्द्र को (देखकर, यह आगे कहा जाएगा)।
An udāharaṇa of sveda — perspiration, sweat breaking out on the body — as a sāttvika-bhāva arising from krodha (anger); the illustration set up by the lead-in 'krodhāt, yathā' at 2.3.31. The drops that 'fall from his body' below are read as sweat, not rain.
यह क्रोध से उत्पन्न स्वेद (शरीर पर पसीने का छूटना) नामक सात्त्विक भाव का एक उदाहरण है; २.३.३१ की 'क्रोधात्, यथा' इस भूमिका से यह दृष्टान्त प्रस्तुत हुआ है। नीचे जो बूँदें 'शरीर से गिरती' हैं, उन्हें वर्षा नहीं, पसीना समझा जाता है।
L2example
samīkṣya śakraṁ saruṣo garutmataḥ |
samīkṣyahaving looked at, having seen gerund; the seeing is what rouses the angerभली-भाँति देखकर (यही देखना क्रोध जगाता है)
śakramIndra (Śakra) accusative, object of samīkṣyaशक्र (इन्द्र) को — देखने का कर्म
saruṣaḥof the angry one genitive, agreeing with garutmataḥक्रोध सहित का (जो गरुड़ का विशेषण है)
garutmataḥof Garuḍa genitive; the body it belongs to is aṅgāt in L4गरुड़ का (जिसके शरीर से L4 में बूँदें गिरती हैं)
śakram — Indra; ativṛṣṭi-kāriṇam — making torrential rain; samīkṣya — having seen; saruṣaḥ garutmataḥ — of the angry Garuḍa
samīkṣya — देखकर; śakram — शक्र (इन्द्र) को; saruṣaḥ — क्रोधयुक्त; garutmataḥ — गरुड़ का
Garuḍa saw Indra doing this and grew angry.
उस इन्द्र को देखकर गरुड़ को क्रोध आ गया। क्रोध से भरे उसी गरुड़ का (आगे वर्णन है)।
L3example
ghanopariṣṭād api tiṣṭhatas tadā
ghana-upariṣṭātup above the clouds the height is the point: he is over, not under, the rainबादल के ऊपर से (यहाँ ऊँचाई ही मुख्य बात है — वह वर्षा के नीचे नहीं, ऊपर है)
apieven even standing that high above; carries the argument the commentators disputeइतनी ऊँचाई पर स्थित होने पर भी (यही 'अपि' शब्द वह तर्क वहन करता है जिस पर टीकाकार विवाद करते हैं)
tiṣṭhataḥof him as he stood genitive, still agreeing with garutmataḥस्थित रहने वाले का (अब भी गरुड़ का विशेषण)
tadāthen, at that momentउस समय
ghanopariṣṭāt api — even up above the clouds; tiṣṭhataḥ — of him standing; tadā — then
ghana-upariṣṭāt — बादल के ऊपर से; api — होने पर भी; tiṣṭhataḥ — स्थित रहते हुए (गरुड़) का; tadā — उस समय
He was standing high up, even above the clouds. And then, at that moment—
उस समय बादलों के ऊपर स्थित रहते हुए भी गरुड़ के (शरीर से बूँदें गिरीं)। ऊँचाई पर होने के कारण वे बूँदें वर्षा की नहीं हो सकतीं।
L4example
nipetur aṅgād ghana-nīra-bindavaḥ ||
nipetuḥfell down perfect, 3rd plural; subject is the dropsगिर पड़ीं (कर्ता बूँदें हैं)
aṅgātfrom his body ablative of sourceशरीर से (गिरने का स्रोत)
ghana-nīra-bindavaḥdrops of cloud-water nominative plural, subject; the deliberately rain-sounding phraseबादल के जल की बूँदें (जान-बूझकर वर्षा-सा प्रतीत होने वाला पद)
aṅgāt — from his body; ghana-nīra-bindavaḥ — drops of cloud-water; nipetuḥ — fell
aṅgāt — शरीर से; ghana-nīra-bindavaḥ — बादल के जल की बूँदें; nipetuḥ — गिर पड़ीं
drops of cloud-water fell from his body. The phrase is chosen to sound like rain — but he is above the clouds, so these are really beads of angry sweat.
उसके शरीर से बादल के जल-सी बूँदें गिर पड़ीं। पर बादलों के ऊपर खड़े शरीर से गिरी ये बूँदें वर्षा नहीं, क्रोध का पसीना हैं।
The tension is deliberate: 'cloud-water drops' from a body standing above the clouds cannot be rain, so they are sveda, the sweat of anger. The commentators divide over how to take this — a straightforward reading and a virodha-alaṅkāra (contradiction-ornament) reading.
यह विरोध जान-बूझकर रखा गया है — बादलों के ऊपर स्थित शरीर से गिरी 'बादल-जल की बूँदें' वर्षा नहीं हो सकतीं, इसलिए वे क्रोध से उत्पन्न स्वेद हैं। टीकाकार इसे लेने में मतभेद रखते हैं — एक सीधा पाठ, और एक विरोध-अलंकार वाला पाठ।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
ghanopariṣṭād api tiṣṭhata ity asya sahajārthe dūra-sthitasyāpi, na tu tal-līlāṁ praviṣṭasyeti |
"ghanopariṣṭād api tiṣṭhata" iti asyaas for the words 'standing even above the clouds' the phrase Jīva is glossing, in the genitive'बादल के ऊपर स्थित होने पर भी' — इस पद का (षष्ठी, जिस पद की जीव व्याख्या कर रहे हैं)
sahaja-arthein the natural, straightforward sense locative: 'taken in its plain meaning'स्वाभाविक अर्थ में (सप्तमी — 'सीधे-सादे अर्थ में लेने पर')
dūra-sthitasya apiit means 'of him standing far off too' the api = even though he stood at a distanceदूर स्थित होने पर भी (यही 'अपि' — यद्यपि वह दूरी पर खड़ा था)
na tu tat-līlāṁ praviṣṭasyanot 'of him who had entered into that [cloud-]sport' tu marks the rejected senseपरन्तु उस (इन्द्र की) लीला में प्रविष्ट हुए का नहीं ('तु' शब्द अस्वीकृत अर्थ को दर्शाता है)
itiso it should be understoodऐसा (अर्थ है)
"ghanopariṣṭād api tiṣṭhataḥ" iti asya — as for this phrase; sahaja-arthe — in its plain sense; dūra-sthitasya api — of him standing even far away; na tu — not; tat-līlāṁ praviṣṭasya — of him who had entered into that sport
"ghanopariṣṭād api tiṣṭhata" iti asya — इस पद का; sahaja-arthe — स्वाभाविक अर्थ में; dūra-sthitasya api — दूर स्थित होने पर भी; na tu tat-līlāṁ praviṣṭasya — न कि उस लीला में प्रविष्ट हुए का; iti — ऐसा
On the plain reading, says Jīva, 'standing even above the clouds' just means Garuḍa was posted far off — high up, away from the rain. It does not mean he had gone into the clouds' downpour. So the drops on him cannot be rain he flew through; they are his own sweat.
'बादल के ऊपर स्थित होने पर भी' — इस पद का स्वाभाविक अर्थ यह है कि गरुड़ दूर (ऊँचाई पर) खड़ा था, तो भी। यह अर्थ नहीं कि वह उस (वर्षा की) लीला के भीतर प्रविष्ट हो गया था।
s2gloss
apis tu yojyaḥ |
apiḥthe word 'api' ('even') the particle named as a topic'अपि' शब्द (जिसे विषय बनाकर कहा जा रहा है)
tuand, for its partऔर (यहाँ जोड़ने वाला)
yojyaḥis to be construed (with 'tiṣṭhataḥ') 'join it to "standing": even while standing there'जोड़ना चाहिए ('स्थित रहने' के साथ जोड़ो — 'वहाँ खड़े रहते हुए भी')
apiḥ tu — and the 'api'; yojyaḥ — is to be construed [with tiṣṭhataḥ]
apiḥ — 'अपि' शब्द; tu — और; yojyaḥ — जोड़ना चाहिए
And the little word api ('even') attaches to 'standing': even while standing that far above, the drops fell. On this reading api is optional emphasis, not strictly required.
'अपि' शब्द को 'स्थित रहने' के साथ जोड़ना चाहिए — अर्थात् वहाँ ऊपर खड़े रहते हुए भी।
s3alternative
virodhālaṅkāre tu yojya eva ||
virodha-alaṅkārebut on the reading as a virodha ornament (an apparent contradiction) locative: 'if instead you take it as the figure virodha'विरोध-अलंकार में (सप्तमी — 'यदि इसके बदले इसे विरोध अलंकार माना जाए')
tubut, on the other handपरन्तु (इस पक्ष में)
yojyaḥ evathen it must certainly be construed eva: the api is now indispensable, not optionalअवश्य ही जोड़ना चाहिए ('एव' — अब 'अपि' अनिवार्य है, वैकल्पिक नहीं)
virodha-alaṅkāre tu — but taken as the contradiction-ornament; yojyaḥ eva — [the api] must indeed be construed
virodha-alaṅkāre — विरोध-अलंकार में; tu — परन्तु; yojyaḥ eva — अवश्य ही जोड़ना चाहिए
But if you read the line as a virodha-alaṅkāra — a staged contradiction — then the api is no longer optional; it is essential. It is precisely the 'even above the clouds' that makes 'cloud-water fell from his body' sound impossible, and that impossibility is the whole ornament: rain-drops from someone up above the rain. The figure works only because the api forces the contradiction, which the reader then resolves as sweat. Jīva leaves both readings standing.
परन्तु यदि इसे विरोध-अलंकार माना जाए, तो 'अपि' शब्द को अवश्य ही जोड़ना पड़ेगा — तब वह अनिवार्य हो जाता है।
virodha-alaṅkāra: an ornament of apparent contradiction, stated to be resolved. Here 'drops of cloud-water fell from the body of one standing above the clouds' reads as a contradiction on the surface, dissolved once one sees the drops are sweat born of anger.
विरोध-अलंकार — आभासी विरोध का अलंकार, जो समाधान के लिए कहा जाता है। यहाँ 'बादलों के ऊपर स्थित के शरीर से बादल-जल की बूँदें गिरीं' — यह ऊपरी तौर पर विरोध जान पड़ता है, जो तब मिट जाता है जब समझ में आता है कि वे बूँदें क्रोध से उत्पन्न पसीना हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
meghopariṣṭat tiṣṭhato garuḍasya ||
megha-upariṣṭātabove the clouds Viśvanātha's synonym for the verse's ghana-upariṣṭātबादल के ऊपर से (विश्वनाथ का, श्लोक के 'घन-उपरिष्टात्' का पर्याय)
tiṣṭhataḥof him standing genitiveस्थित रहने वाले का (षष्ठी)
garuḍasyanamely, of Garuḍa genitive; supplies the noun that 'tiṣṭhataḥ' agrees withगरुड़ का (षष्ठी; वह संज्ञा जिससे 'तिष्ठतः' अन्वित होता है)
megha-upariṣṭāt tiṣṭhataḥ garuḍasya — of Garuḍa, who stood above the clouds
megha-upariṣṭāt — बादल के ऊपर से; tiṣṭhataḥ — स्थित रहते हुए; garutmataḥ — गरुड़ का
Viśvanātha simply ties the syntax together: 'standing above the clouds' describes Garuḍa. The genitive 'of him standing' goes with 'of Garuḍa' — it is Garuḍa, up over the clouds, from whose body the drops fell.
'बादल के ऊपर' अर्थात् मेघ के ऊपर स्थित रहते हुए गरुड़ का (यह वर्णन है)। विश्वनाथ यहाँ 'तिष्ठतः' किसका है, वह गरुड़-रूपी संज्ञा बताते हैं।
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