bhayād, yathā—
kutukād abhimanyu-veṣiṇaṁ
harim ākruśya girā pragalbhayā |
viditākṛtir ākulaḥ kṣaṇād
ajani svinna-tanuḥ sa raktakaḥ ||
The verse — decoded
L1example
kutukād abhimanyu-veṣiṇaṁ
kutukātout of playful mischief ablative of cause — it was all done for funविनोदवश, क्योंकि यह सब हँसी-खेल में किया गया
abhimanyu-veṣiṇamat [Hari,] who was got up in the disguise of Abhimanyu accusative, describing harim in L2अभिमन्यु का वेष धारण किए हुए (कृष्ण को) — यह L2 के हरि का विशेषण है
abhimanyu-veṣiṇam — at [Hari,] disguised as Abhimanyu; kutukāt — out of playful mischief
kutukāt — विनोदवश; abhimanyu-veṣiṇam — अभिमन्यु का वेष धारण किए हुए (कृष्ण को)
Just for fun, Raktaka went at Hari — who was dressed up to look like Abhimanyu.
विनोदवश कृष्ण ने अभिमन्यु का वेष धारण कर लिया था। उन्हीं वेषधारी कृष्ण को (आगे बताया जा रहा है)।
An udāharaṇa of sveda (perspiration), one of the eight sāttvika-bhāvas of the tṛtīya-laharī, here arising from bhaya (fear) — the lead-in reads bhayāt, 'from fear'; BRS 2.3.30.
यह स्वेद (पसीना) का एक उदाहरण है, जो तृतीय लहरी के आठ सात्त्विक-भावों में से एक है; यहाँ यह भय से उत्पन्न होता है — इसकी भूमिका में 'भयात्' अर्थात् 'भय से' पढ़ा गया है। भ.र.सि. 2.3.30।
L2example
harim ākruśya girā pragalbhayā |
harimat Hari (Kṛṣṇa himself, under the disguise)हरि (कृष्ण) को
ākruśyahaving shouted abuse at him, having railed at himभला-बुरा कहकर, गाली देकर
girā pragalbhayāwith bold, brazen speech instrumental — the manner of the revilingधृष्ट, प्रगल्भ वाणी से — इसी ढंग से भला-बुरा कहा
harim — at Hari; girā pragalbhayā — with bold speech; ākruśya — having railed at him
harim — हरि को; ākruśya — भला-बुरा कहकर; girā pragalbhayā — प्रगल्भ (धृष्ट) वाणी से
He hurled bold, brazen words at Hari, railing at him to his face.
उसने प्रगल्भ, ढीठ वाणी से कृष्ण को भला-बुरा कहा।
L3example
viditākṛtir ākulaḥ kṣaṇād
vidita-ākṛtiḥonce he made out who it really was — his true form now recognizedजिसने (कृष्ण का असली) रूप पहचान लिया
ākulaḥthrown into a panic, agitatedघबराया हुआ, व्याकुल
kṣaṇātin a single instant ablative of the point from which — within a momentक्षण भर में, तुरन्त ही
vidita-ākṛtiḥ — his true form now recognized; kṣaṇāt — in an instant; ākulaḥ — thrown into a panic
vidita-ākṛtiḥ — जिसने रूप पहचान लिया; ākulaḥ — व्याकुल; kṣaṇāt — क्षण भर में
The instant he made out the real form — it was Kṛṣṇa — he was thrown into a panic.
जब उसने पहचाना कि यह तो कृष्ण हैं, तो वह क्षण भर में घबरा उठा।
L4example
ajani svinna-tanuḥ sa raktakaḥ ||
sa raktakaḥthat Raktakaवह रक्तक
svinna-tanuḥhis body breaking out in sweatपसीने से भीगे शरीरवाला
ajanibecame, turnedहो गया
sa raktakaḥ — that Raktaka; svinna-tanuḥ — his body breaking out in sweat; ajani — became
sa raktakaḥ — वह रक्तक; svinna-tanuḥ — पसीने से भीगे शरीरवाला; ajani — हो गया
In that moment Raktaka's whole body broke into sweat. That sweat, sprung from fear, is the sveda this verse illustrates.
वह रक्तक पसीने से भीग गया।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
abhimanyuḥ śrī-rādhāyāḥ patiṁmanyaḥ kaścid gopaḥ |
abhimanyuḥAbhimanyu — the name in the verseअभिमन्यु
śrī-rādhāyāḥ patiṁmanyaḥwho fancies himself the husband of Śrī Rādhā patiṁmanya — 'thinking-himself-husband'; the genitive is what he imagines himself lord ofजो अपने को श्रीराधा का पति मानता है — षष्ठी यह बताती है कि वह अपने को जिसका स्वामी मानता है
kaścid gopaḥis a certain cowherdकोई एक ग्वाला
abhimanyuḥ — Abhimanyu; kaścid gopaḥ — is a certain cowherd; śrī-rādhāyāḥ patiṁmanyaḥ — who fancies himself Śrī Rādhā's husband
abhimanyuḥ — अभिमन्यु; śrī-rādhāyāḥ patiṁmanyaḥ — जो अपने को श्रीराधा का पति मानता है; kaścid gopaḥ — कोई एक ग्वाला
Jīva first tells us who Abhimanyu is: a certain cowherd who takes himself to be Śrī Rādhā's husband.
अभिमन्यु कोई एक ग्वाला है, जो अपने आप को श्रीराधा का पति मानता है।
s2gloss
nāsūyan khalu kṛṣṇāya ity ādinā māyā-nirmita-tat-pratikṛter eva patir hy asau |
nāsūyan khalu kṛṣṇāya ity ādināby the passage that begins 'they bore no grudge against Kṛṣṇa…' instrumental — the scriptural passage he argues from; pratīka (opening words) standing for the whole verse'नासूयन् खलु कृष्णाय' इत्यादि वचन के द्वारा — आरम्भ के शब्द पूरे श्लोक के प्रतीक हैं
māyā-nirmita-tat-pratikṛteḥ evaonly of a replica of her fashioned by māyā genitive governed by patiḥ; eva restricts — of the replica alone, not of Rādhāमाया से बनाई गई उसकी प्रतिकृति का ही — 'ही' यह सीमित करता है कि राधा का नहीं
patiḥ hi asauhe is the husband, you seeवह तो पति है
nāsūyan khalu kṛṣṇāya ity ādinā — from the passage beginning 'they bore no grudge against Kṛṣṇa'; asau — this Abhimanyu; māyā-nirmita-tat-pratikṛteḥ eva hi patiḥ — is really the husband only of a māyā-made replica of her
nāsūyan khalu kṛṣṇāya ity ādinā — 'नासूयन् खलु कृष्णाय' इत्यादि वचन के द्वारा; māyā-nirmita-tat-pratikṛteḥ eva — माया से बनी उसकी प्रतिकृति का ही; patiḥ hi asau — क्योंकि वह तो पति है
But Jīva at once qualifies it. On the strength of the verse beginning 'they bore no grudge against Kṛṣṇa,' Abhimanyu is husband only of a copy of Rādhā that māyā fashioned — never of Rādhā herself.
'नासूयन् खलु कृष्णाय' इत्यादि वचन से (यह सिद्ध होता है कि) वह तो माया से बनी हुई उसकी प्रतिकृति का ही पति है।
Why cited: Bhā.Pu. 10.33.37 adduced to show the gopīs' husbands, deluded by māyā, thought their wives at their sides — so Abhimanyu's wife was only a māyā-made replica, and Rādhā herself was never his.
क्यों उद्धृत: भा.पु. 10.33.37 इसलिए उद्धृत किया गया है कि गोपियों के पति माया से मोहित होकर यही समझते रहे कि उनकी पत्नियाँ उन्हीं के पास हैं — अतः अभिमन्यु की पत्नी माया-निर्मित प्रतिकृति मात्र थी, और राधा कभी उसकी थीं ही नहीं।
s3gloss
raktakas tan-nāmā śrī-kṛṣṇasya savayasko dāsa-viśeṣaḥ ||
raktakaḥRaktaka — the name in the verseरक्तक
tan-nāmāone who bears that nameउसी नामवाला, अर्थात् रक्तक नामक
śrī-kṛṣṇasya savayaskaḥan age-mate of Śrī Kṛṣṇa's genitive — companion of Kṛṣṇa, and savayaska marks him a same-age playmateश्रीकृष्ण का समवयस्क (हमउम्र) साथी
dāsa-viśeṣaḥis a particular servantएक विशेष दास (सेवक)
raktakaḥ — Raktaka; tan-nāmā — so named; śrī-kṛṣṇasya savayaskaḥ dāsa-viśeṣaḥ — is a particular servant of Śrī Kṛṣṇa's, of his own age
raktakaḥ — रक्तक; tan-nāmā — उसी नामवाला; śrī-kṛṣṇasya savayaskaḥ — श्रीकृष्ण का समवयस्क साथी; dāsa-viśeṣaḥ — एक विशेष सेवक
Raktaka, so named, is a particular servant of Śrī Kṛṣṇa — and, Jīva adds, one of his own age.
रक्तक उसी नाम का, श्रीकृष्ण का हमउम्र एक विशेष सेवक है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
raktaka-nāmā dāsaḥ abhimanyu-veśinaṁ kṛṣṇaṁ pragalbhayā girā ākṛṣya paścād viditākṛtiḥ |
raktaka-nāmā dāsaḥthe servant named Raktakaरक्तक नामक दास
abhimanyu-veśinam kṛṣṇamKṛṣṇa, who was in Abhimanyu's disguiseअभिमन्यु का वेष धारण किए हुए कृष्ण को
pragalbhayā girāwith bold speech instrumental — the mannerप्रगल्भ (धृष्ट) वाणी से — इसी ढंग से
ākṛṣyahaving drawn him out, having provoked him Viśvanātha reads ā-kṛṣ 'draw out' where the mūla has ā-kruś 'revile' — he takes the taunting as bait that drew Kṛṣṇa outखींचकर, उकसाकर बाहर खींचकर
paścāt viditākṛtiḥand afterward, recognizing his [true] formबाद में जिसने (कृष्ण का असली) रूप पहचान लिया
raktaka-nāmā dāsaḥ — the servant named Raktaka; pragalbhayā girā — with bold speech; abhimanyu-veśinam kṛṣṇam ākṛṣya — having provoked Kṛṣṇa, who was disguised as Abhimanyu; paścāt viditākṛtiḥ — and afterward recognizing his true form
raktaka-nāmā dāsaḥ — रक्तक नामक दास; abhimanyu-veśinam kṛṣṇam — अभिमन्यु का वेष धारण किए हुए कृष्ण को; pragalbhayā girā — प्रगल्भ वाणी से; ākṛṣya — खींचकर (उकसाकर); paścāt viditākṛtiḥ — बाद में जिसने रूप पहचान लिया
Viśvanātha lays out the sequence: the servant Raktaka provoked Kṛṣṇa — who was disguised as Abhimanyu — with bold words, and only afterward recognized his real form.
रक्तक नामक दास ने प्रगल्भ वाणी से अभिमन्यु का वेष धारण किए हुए कृष्ण को (उकसाकर) खींच लिया, और बाद में उसने पहचान लिया कि यह तो कृष्ण हैं। (विश्वनाथ यहाँ मूल के आ-क्रुश् 'गाली देना' के स्थान पर आ-कृष् 'खींचना' पढ़ते हैं — वे इस उकसावे को वह चारा मानते हैं जिससे कृष्ण खिंच आए।)
s2gloss
ata eva ākulaḥ san svinna-tanur ajani ||
ata evaand just for that reason the recognition of s1 is the cause of what followsइसी कारण
ākulaḥ sanbeing thrown into a panicव्याकुल होकर
svinna-tanuḥ ajanihe became sweaty-bodiedपसीने से भीगे शरीरवाला हो गया
ata eva — for that very reason; ākulaḥ san — being panicked; svinna-tanuḥ ajani — he became sweaty-bodied
ata eva — इसी कारण; ākulaḥ san — व्याकुल होकर; svinna-tanuḥ ajani — पसीने से भीगे शरीरवाला हो गया
And precisely because of that recognition, Viśvanātha says, he panicked and his body broke into sweat — tying the sveda directly to the fear.
इसी कारण वह व्याकुल होकर पसीने से भीग गया।