s1gloss
abhimanyuḥ śrī-rādhāyāḥ patiṁmanyaḥ kaścid gopaḥ |
abhimanyuḥAbhimanyu — the name in the verseअभिमन्यु
śrī-rādhāyāḥ patiṁmanyaḥwho fancies himself the husband of Śrī Rādhā patiṁmanya — 'thinking-himself-husband'; the genitive is what he imagines himself lord ofजो अपने को श्रीराधा का पति मानता है — षष्ठी यह बताती है कि वह अपने को जिसका स्वामी मानता है
kaścid gopaḥis a certain cowherdकोई एक ग्वाला
abhimanyuḥ — Abhimanyu; kaścid gopaḥ — is a certain cowherd; śrī-rādhāyāḥ patiṁmanyaḥ — who fancies himself Śrī Rādhā's husband
abhimanyuḥ — अभिमन्यु; śrī-rādhāyāḥ patiṁmanyaḥ — जो अपने को श्रीराधा का पति मानता है; kaścid gopaḥ — कोई एक ग्वाला
Jīva first tells us who Abhimanyu is: a certain cowherd who takes himself to be Śrī Rādhā's husband.
अभिमन्यु कोई एक ग्वाला है, जो अपने आप को श्रीराधा का पति मानता है।
s2gloss
nāsūyan khalu kṛṣṇāya ity ādinā māyā-nirmita-tat-pratikṛter eva patir hy asau |
nāsūyan khalu kṛṣṇāya ity ādināby the passage that begins 'they bore no grudge against Kṛṣṇa…' instrumental — the scriptural passage he argues from; pratīka (opening words) standing for the whole verse'नासूयन् खलु कृष्णाय' इत्यादि वचन के द्वारा — आरम्भ के शब्द पूरे श्लोक के प्रतीक हैं
māyā-nirmita-tat-pratikṛteḥ evaonly of a replica of her fashioned by māyā genitive governed by patiḥ; eva restricts — of the replica alone, not of Rādhāमाया से बनाई गई उसकी प्रतिकृति का ही — 'ही' यह सीमित करता है कि राधा का नहीं
patiḥ hi asauhe is the husband, you seeवह तो पति है
nāsūyan khalu kṛṣṇāya ity ādinā — from the passage beginning 'they bore no grudge against Kṛṣṇa'; asau — this Abhimanyu; māyā-nirmita-tat-pratikṛteḥ eva hi patiḥ — is really the husband only of a māyā-made replica of her
nāsūyan khalu kṛṣṇāya ity ādinā — 'नासूयन् खलु कृष्णाय' इत्यादि वचन के द्वारा; māyā-nirmita-tat-pratikṛteḥ eva — माया से बनी उसकी प्रतिकृति का ही; patiḥ hi asau — क्योंकि वह तो पति है
But Jīva at once qualifies it. On the strength of the verse beginning 'they bore no grudge against Kṛṣṇa,' Abhimanyu is husband only of a copy of Rādhā that māyā fashioned — never of Rādhā herself.
'नासूयन् खलु कृष्णाय' इत्यादि वचन से (यह सिद्ध होता है कि) वह तो माया से बनी हुई उसकी प्रतिकृति का ही पति है।
Why cited: Bhā.Pu. 10.33.37 adduced to show the gopīs' husbands, deluded by māyā, thought their wives at their sides — so Abhimanyu's wife was only a māyā-made replica, and Rādhā herself was never his.
क्यों उद्धृत: भा.पु. 10.33.37 इसलिए उद्धृत किया गया है कि गोपियों के पति माया से मोहित होकर यही समझते रहे कि उनकी पत्नियाँ उन्हीं के पास हैं — अतः अभिमन्यु की पत्नी माया-निर्मित प्रतिकृति मात्र थी, और राधा कभी उसकी थीं ही नहीं।
s3gloss
raktakas tan-nāmā śrī-kṛṣṇasya savayasko dāsa-viśeṣaḥ ||
raktakaḥRaktaka — the name in the verseरक्तक
tan-nāmāone who bears that nameउसी नामवाला, अर्थात् रक्तक नामक
śrī-kṛṣṇasya savayaskaḥan age-mate of Śrī Kṛṣṇa's genitive — companion of Kṛṣṇa, and savayaska marks him a same-age playmateश्रीकृष्ण का समवयस्क (हमउम्र) साथी
dāsa-viśeṣaḥis a particular servantएक विशेष दास (सेवक)
raktakaḥ — Raktaka; tan-nāmā — so named; śrī-kṛṣṇasya savayaskaḥ dāsa-viśeṣaḥ — is a particular servant of Śrī Kṛṣṇa's, of his own age
raktakaḥ — रक्तक; tan-nāmā — उसी नामवाला; śrī-kṛṣṇasya savayaskaḥ — श्रीकृष्ण का समवयस्क साथी; dāsa-viśeṣaḥ — एक विशेष सेवक
Raktaka, so named, is a particular servant of Śrī Kṛṣṇa — and, Jīva adds, one of his own age.
रक्तक उसी नाम का, श्रीकृष्ण का हमउम्र एक विशेष सेवक है।