viṣādād, yathā—
baka-sodara-dānavodare
pūrataḥ prekṣya viśantam acyutam |
diviṣan-nikaro viṣaṇṇa-dhīḥ
prakaṭaṁ citrapaṭāyate divi ||
The verse — decoded
L1example
baka-sodara-dānavodare
baka-sodara-dānava-the demon who was Baka's brother — i.e. Aghāsuraबक के भाई दानव (अघासुर) का
-udareinto whose belly locative as goal of the entering in L2उदर में — अर्थात् जिसमें प्रवेश हो रहा है, उस पेट के भीतर
baka-sodara-dānava — the demon, Baka's brother (Aghāsura); udare — into his belly.
baka-sodara-dānava — बक का भाई जो दानव (अघासुर) है, उसके; udare — उदर में
Into the belly of the demon who was Baka's brother — that is Aghāsura, the huge serpent-demon whose gaping mouth the boys had walked into.
बक के भाई अघासुर नामक दानव के उदर में। यह उस स्थान का निर्देश है जिसमें आगे (L2 में) प्रवेश होता है।
An udāharaṇa of stambha (being stunned motionless), the first of the sāttvika-bhāvas treated in this third laharī. The lead-in reads 'viṣādād, yathā' — 'from despair (viṣāda), as follows' — so the exciting cause here is the gods' despair at the sight in L2–L3.
यह स्तम्भ (जड़वत् निश्चल रह जाना) का उदाहरण है, जो इस तीसरी लहरी में वर्णित सात्त्विक भावों में पहला है। पूर्ववर्ती संकेत 'विषादाद्, यथा' है — अर्थात् 'विषाद से, जैसे कि' — अतः यहाँ उद्दीपन कारण देवताओं का वह विषाद है जो L2–L3 में इस दृश्य को देखकर उपजता है।
L2example
pūrataḥ prekṣya viśantam acyutam |
pūrataḥright before their eyesसामने
prekṣyaon seeing gerund — the seeing is what triggers the despair and stambha that followदेखकर — यही देखना आगे के विषाद और स्तम्भ का कारण बनता है
viśantamin the act of entering present participle, accusative, agreeing with acyutamप्रवेश करते हुए (को) — अच्युत का विशेषण
acyutamAcyuta (Kṛṣṇa), the one they sawअच्युत (कृष्ण) को
acyutam — Acyuta (Kṛṣṇa); viśantam — entering; pūrataḥ — right in front of them; prekṣya — on seeing.
pūrataḥ — सामने; prekṣya — देखकर; viśantam — प्रवेश करते हुए; acyutam — अच्युत को
Seeing Kṛṣṇa, right before their eyes, walking into that belly.
सामने अच्युत को (अघासुर के मुख में) प्रवेश करते हुए देखकर। यही देखना ही आगे उपजने वाले विषाद और स्तम्भ का हेतु है।
There is a running sound-play across the verse on viṣ — viśantam (entering), viṣaṇṇa (despairing), diviṣat (heaven-dweller) — binding the act, the reaction, and the reactors together by ear.
इस श्लोक में विष् ध्वनि पर एक चलती हुई शब्द-क्रीड़ा है — विशन्तम् (प्रवेश करना), विषण्ण (विषादग्रस्त), दिविषत् (स्वर्गवासी) — जो कार्य, प्रतिक्रिया और प्रतिक्रिया करने वालों को कान से एक साथ बाँध देती है।
L3example
diviṣan-nikaro viṣaṇṇa-dhīḥ
diviṣan-nikaraḥthe whole host of the gods (heaven-dwellers) — the subjectस्वर्गवासियों (देवताओं) का समूह
viṣaṇṇa-dhīḥtheir minds sunk in despair bahuvrīhi describing the host; this is the viṣāda named in the lead-inजिसकी बुद्धि विषादग्रस्त हो गई — देवसमूह का विशेषण
diviṣan-nikaraḥ — the host of the gods; viṣaṇṇa-dhīḥ — with minds sunk in despair.
diviṣan-nikaraḥ — स्वर्गवासियों का समूह; viṣaṇṇa-dhīḥ — जिसका चित्त विषाद से भर गया
The whole host of the gods, their minds sinking in despair,
विषाद से भरी बुद्धि वाला देवताओं का समूह। यही वह विषाद है जिसका उल्लेख पूर्ववर्ती संकेत में हुआ था।
L4example
prakaṭaṁ citrapaṭāyate divi ||
prakaṭamplainly, for all to seeप्रकट रूप से, स्पष्ट रूप से
citrapaṭāyateturns into a painted canvas denominative verb (citra-paṭa + -āya) — the stambha itself: frozen stiff like a pictureचित्र-पट (चित्रित कपड़े) के समान आचरण करता है — अर्थात् जड़वत् स्तब्ध हो जाता है, मानो चित्र में जड़ा हुआ
diviup in the sky locative of placeआकाश में
divi — in the sky; prakaṭam — plainly; citrapaṭāyate — becomes like a painted canvas.
prakaṭam — प्रकट रूप से; citrapaṭāyate — चित्रपट के समान हो जाता है; divi — आकाश में
and up in the sky, plain for all to see, becomes like a painted canvas. Struck motionless by despair, the crowd of gods hangs frozen — that stunned stillness is stambha.
आकाश में वह देवसमूह प्रकट रूप से चित्रपट के समान (निश्चल) हो जाता है। यही यहाँ स्तम्भ है — चित्र में जड़ी हुई आकृति के समान अकड़ जाना।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
citrapaṭāyate iti citra-sthānīyānāṁ diviṣadāṁ nikaraḥ paṭa-sthānīyatayā dṛśyate ity arthaḥ |
citrapaṭāyate itias for the word citrapaṭāyate'चित्रपटायते' — इस पद का अर्थ
citra-sthānīyānāṁ diviṣadāṁ nikaraḥthe host of the gods, who stand in the place of the figures in a pictureचित्र के स्थान पर स्थित (चित्र जैसे) स्वर्गवासियों का समूह
paṭa-sthānīyatayā dṛśyateis seen as taking the place of the canvas they are painted on instrumental of manner: the mass of gods is viewed 'as-the-canvas'पट के स्थान पर स्थित होने के रूप में देखा जाता है — अर्थात् मानो कपड़ा हो, इस प्रकार दीखता है
ity arthaḥthat is the senseऐसा अर्थ है
citrapaṭāyate iti — the word citrapaṭāyate; citra-sthānīyānāṁ diviṣadāṁ nikaraḥ — the host of gods, who stand in place of the pictured figures; paṭa-sthānīyatayā dṛśyate — is seen as standing in the place of the canvas; ity arthaḥ — that is the meaning.
citrapaṭāyate iti — 'चित्रपटायते' का यह अभिप्राय; citra-sthānīyānāṁ diviṣadāṁ nikaraḥ — चित्र के स्थानीय स्वर्गवासियों का समूह; paṭa-sthānīyatayā dṛśyate — पट के स्थानीय रूप में दीखता है; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है
Jīva unpacks the denominative citrapaṭāyate ('acts like a painted canvas'). A citra-paṭa is a canvas bearing painted figures. He splits the two roles: the individual gods are like the painted figures, and the motionless host taken all together is seen as the canvas itself. So the frozen crowd looks exactly like a picture hung in the sky.
'चित्रपटायते' का अर्थ यह है — जो देवसमूह चित्र के स्थान पर है, वह पट (कपड़े) के स्थान पर स्थित होने के रूप में दीखता है। अर्थात् वह देवसमूह मानो चित्र में और आकाश मानो वह कपड़ा, इस प्रकार जड़वत् दिखाई देता है।
s2alternative
citratatīyate iti vā pāṭhaḥ ||
citratatīyate itithe word citratatīyate ('acts like a spread of pictures')'चित्रततीयते' — यह (पद)
vāor, alternativelyअथवा
pāṭhaḥis another reading of the text(एक और) पाठ है
citratatīyate iti — the reading citratatīyate; vā — or; pāṭhaḥ — is a [variant] reading.
citratatīyate iti — 'चित्रततीयते' यह; vā — अथवा; pāṭhaḥ — पाठ
Or else, Jīva says, the text reads citratatīyate — from citra-tati, 'a spread or mass of pictures', so 'becomes like a spread of pictures'. He records the variant without deciding between the two.
अथवा 'चित्रततीयते' ऐसा भी पाठ है।
citra-tati — an expanse or multitude; citratatīyate is the denominative 'behaves like an expanse of pictures'. A suspended pāṭha-bheda (variant reading), left open.
चित्र-तति का अर्थ है चित्रों का विस्तार या समूह; 'चित्रततीयते' नामधातु है — 'चित्रों के विस्तार के समान आचरण करता है'। यह एक अनिर्णीत पाठ-भेद है, जिसे खुला छोड़ दिया गया है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
diviṣan-nikaro devatā-samūhaḥ ||
diviṣan-nikaraḥthe phrase diviṣan-nikaraḥस्वर्गवासियों का समूह
devatā-samūhaḥmeans the assembly of the godsदेवताओं का समूह — (यही उसका अर्थ है)
diviṣan-nikaraḥ — the host of heaven-dwellers; devatā-samūhaḥ — [means] the assembly of the gods.
diviṣan-nikaraḥ — स्वर्गवासियों का समूह; devatā-samūhaḥ — देवताओं का समूह (ऐसा अर्थ)
Viśvanātha gives a one-word gloss: diviṣan-nikaraḥ, the 'host of heaven-dwellers', simply means the assembled gods (devatās).
'दिविषन्निकर' का अर्थ है देवताओं का समूह।