Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 3
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.3.25
← 2.3.242.3.26 →
yathā vā—
śiśoḥ śyāmasya paśyantī śailam abhraṁlihaṁ kare |
tatra citrārpitevāsīd goṣṭhī goṣṭha-nivāsinām ||
The verse — translated
Watching the cloud-touching mountain in the hand of the dark little boy, the gathering of the cowherd village's residents there became as if painted in a picture.
श्याम शिशु के हाथ पर बादलों को छूता पर्वत देखकर गोष्ठवासियों की मण्डली वहाँ मानो चित्र में अंकित-सी हो गई।
The verse — line by line
L1example
śiśoḥ śyāmasya paśyantī śailam abhraṁlihaṁ kare |
śiśoḥ śyāmasyaof the dark little boy — i.e. Kṛṣṇa the child genitive, going with kare below: in whose handश्याम शिशु (कृष्ण) के — जिसके हाथ में (नीचे 'kare' से अन्वय, षष्ठी)
paśyantī[the assembly] watching, gazing at feminine nom. participle agreeing with goṣṭhī in L2देखती हुई (स्त्रीलिंग कर्तृवाचक कृदन्त, नीचे L2 की गोष्ठी से अन्वय)
śailamthe mountain — the object they are watchingपर्वत को
abhraṁlihaṁcloud-licking, i.e. so tall it touches the clouds abhram + √lih; describes śailamबादलों को चाटने वाले (अत्यन्त ऊँचे) — पर्वत का विशेषण
kareresting in [his] hand locative: where the mountain sitsहाथ में (सप्तमी — जहाँ वह पर्वत टिका है)
śiśoḥ śyāmasya kare — in the hand of the dark little boy; abhraṁlihaṁ śailam — the cloud-touching mountain; paśyantī — [the assembly] watching it
śiśoḥ śyāmasya — श्याम शिशु कृष्ण के; kare — जिसके हाथ में; abhraṁlihaṁ — बादलों को छूते हुए; śailam — पर्वत को; paśyantī — देखती हुई (गोष्ठी)।
The dark little boy Kṛṣṇa is holding up a mountain so tall it brushes the clouds. The cowherds stand watching that mountain in his hand.
बादलों को छूते हुए उस पर्वत को श्याम शिशु कृष्ण के हाथ पर देखती हुई — यहाँ गोविर्धन-उद्धार का दृश्य है।
An udāharaṇa of stambha, 'being frozen stiff', one of the eight sāttvika-bhāvas defined in this third laharī (2.3). The scene is the lifting of Govardhana; the verse illustrates the bodily paralysis that overwhelms the onlookers.
यह स्तम्भ का उदाहरण है — इस तृतीय लहरी (2.3) में वर्णित आठ सात्त्विक-भावों में से एक, अर्थात् जड़ हो जाना। दृश्य गोवर्धन-उद्धार का है, और यह श्लोक देखने वालों पर छा जाने वाली शारीरिक निश्चलता को दिखाता है।
L2example
tatra citrārpitevāsīd goṣṭhī goṣṭha-nivāsinām ||
tatrathere, on that spotवहाँ (उस दृश्य में)
citrārpitā ivaas if set down in a painting — motionless like painted figures iva marks the comparison; the crux word Jīva and Viśvanātha will glossमानो चित्र में अंकित हो — 'iva' उपमा दिखाता है (यही वह शब्द है जिसे जीव और विश्वनाथ खोलेंगे)
āsītbecame, turned out to beहो गई (भूतकाल)
goṣṭhīthe gathered crowd, the assemblyमण्डली, समूह
goṣṭha-nivāsināmof the residents of Vraja, the cowherd folk genitive: whose assembly it isगोकुलवासियों की (षष्ठी — किसकी मण्डली)
tatra goṣṭha-nivāsinām goṣṭhī — there the assembly of the residents of Vraja; citrārpitā iva āsīt — became as if painted in a picture
tatra — वहाँ; goṣṭha-nivāsinām — गोकुलवासियों की; goṣṭhī — मण्डली; citrārpitā iva — मानो चित्र में अंकित; āsīt — हो गई।
Right there the whole crowd of Vraja folk froze. They stood as still as figures painted in a picture. That stunned, statue-like stillness is stambha.
वहाँ गोकुलवासियों की सारी मण्डली मानो चित्र में लिखी हुई-सी निश्चल हो गई।
the illustrative punch: their motionlessness is the sāttvika reaction the verse is composed to show
यही उदाहरण का मर्म है — उनकी यह निश्चलता ही वह सात्त्विक भाव है जिसे दिखाने के लिए यह श्लोक रचा गया है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
citrārpiteti |
citrārpitā itias for the word 'citrārpitā' — pratīka: Jīva picks up the verse-word he is about to gloss'चित्रार्पिता' — यह पद (प्रतीक — जीव उसी श्लोक-पद को उठाते हैं जिसकी व्याख्या करने वाले हैं)
citrārpitā iti — [taking up] the word 'citrārpitā'
citrārpitā iti — 'चित्रार्पिता' इस पद को (लेकर)।
Jīva now takes up the key word 'citrārpitā' to explain it.
'चित्रार्पिता' — इस पद को लेकर (जीव व्याख्या आरम्भ करते हैं)।
s2gloss
citra-jātāv arpitā acittavattvaṁ prāpitety arthaḥ |
citra-jātau arpitāplaced into the category of a picture — turned into a picture-thing locative citra-jātau: into what class she is putचित्र की जाति में डाल दी गई (सप्तमी citra-jātau — किस वर्ग में रखी गई)
acittavattvaṁ prāpitābrought to the condition of having no consciousness, i.e. made inert like a lifeless objectअचेतनता को पहुँचा दी गई — निर्जीव-सी कर दी गई
iti arthaḥthat is the senseऐसा अर्थ है
citra-jātau arpitā — placed into the class of a picture; acittavattvaṁ prāpitā — brought to a state of no awareness; iti arthaḥ — that is the meaning
citra-jātau arpitā — चित्र की जाति में रख दी गई; acittavattvaṁ prāpitā — अचेतनता को प्राप्त करा दी गई; iti arthaḥ — यही अर्थ है।
So Jīva reads 'citrārpitā' as: put into the class of a picture. What that really means, he says, is that the assembly was brought to the condition of a mindless thing — as senseless as a painted figure.
'चित्रार्पिता' का अर्थ है — चित्र की श्रेणी में डाल दी गई, अर्थात् अचेतनता को पहुँचा दी गई।
Jīva glosses citra-jātau ('into the picture-class') to make explicit that the loss is of cetanā, consciousness itself — not merely a resemblance but a real freezing of awareness.
जीव 'चित्र की जाति में' कहकर स्पष्ट करते हैं कि यह हानि चेतना की ही है — केवल सादृश्य नहीं, बल्कि चेतना का वास्तविक जड़ हो जाना।
s3alternative
citrāyamāṇeti vā pāṭhaḥ ||
citrāyamāṇā iti vā pāṭhaḥor else the reading is 'citrāyamāṇā' — 'behaving like a picture' vā + pāṭhaḥ flags a variant text, left standing unresolvedअथवा 'चित्रायमाणा' ऐसा भी पाठ है — 'vā' शब्द के साथ 'pāṭhaḥ' एक पाठभेद दिखाता है, जो अनिर्णीत छोड़ दिया गया है
citrāyamāṇā iti vā pāṭhaḥ — or, alternatively, the reading is 'citrāyamāṇā'
citrāyamāṇā iti vā pāṭhaḥ — अथवा 'चित्रायमाणा' ऐसा पाठ (भी) है।
Jīva notes a variant reading: instead of 'citrārpitā' some texts have 'citrāyamāṇā', i.e. acting like a picture. He leaves both standing.
अथवा 'चित्रायमाणा' — ऐसा भी पाठ मिलता है। (दोनों पाठ यों ही खड़े रहते हैं।)
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
śiśoḥ śyāmasya kare abhraṁ-liham atyuccam ity arthaḥ |
śiśoḥ śyāmasya karein the hand of the dark little boy Viśvanātha keeps the verse phrase and glosses what sits thereश्याम शिशु (कृष्ण) के हाथ में (विश्वनाथ श्लोक-पद को रखकर बताते हैं कि वहाँ क्या टिका है)
abhraṁ-lihamthe cloud-licking [mountain] the compound to be unpackedबादलों को चाटने वाला — यही वह समास है जिसे खोलना है
atyuccam iti arthaḥmeans: extremely high — that is the senseअत्यन्त ऊँचा — ऐसा अर्थ है
śiśoḥ śyāmasya kare — in the hand of the dark boy; abhraṁ-liham — the cloud-licking one; atyuccam iti arthaḥ — meaning very tall, that is the sense
śiśoḥ śyāmasya kare — श्याम शिशु कृष्ण के हाथ में; abhraṁ-liham — बादलों को चाटने वाला; atyuccam iti arthaḥ — 'अत्यन्त ऊँचा' यही अर्थ है।
Viśvanātha explains 'abhraṁliha', cloud-licking: it simply means the mountain in the dark boy's hand is extremely tall.
श्याम शिशु कृष्ण के हाथ में — 'बादलों को चाटने वाला', अर्थात् अत्यन्त ऊँचा।
Viśvanātha reads abhraṁ-liha ('licking the clouds') as a figure for sheer height — the mountain is so high it reaches the clouds.
विश्वनाथ 'अभ्रंलिह' (बादलों को चाटने वाला) को केवल ऊँचाई का लक्षण मानते हैं — पर्वत इतना ऊँचा है कि बादलों तक पहुँच जाता है।
s2gloss
śailaṁ govardhanaṁ paśyantī goṣṭha-vāsināṁ goṣṭhī citrārpitā iva āsīd iti stambhaḥ ||
śailaṁ govardhanaṁ paśyantīwatching the mountain — namely Govardhana Viśvanātha names the mountain: śaila = Govardhanaपर्वत को, अर्थात् गोवर्धन को, देखती हुई (विश्वनाथ पर्वत का नाम बताते हैं — शैल = गोवर्धन)
goṣṭha-vāsināṁ goṣṭhīthe assembly of the dwellers of Vraja genitive: whose assemblyगोकुलवासियों की मण्डली (षष्ठी — किसकी मण्डली)
citrārpitā iva āsītbecame as if painted in a pictureमानो चित्र में अंकित-सी हो गई
iti stambhaḥand this is [the sāttvika called] stambha, being frozen stiff the naming line: Viśvanātha identifies the illustrated bhāvaइस प्रकार यह स्तम्भ (नामकरण-पंक्ति — विश्वनाथ बताते हैं कि यहाँ कौन-सा भाव दिखाया गया है)
govardhanaṁ śailaṁ paśyantī goṣṭha-vāsināṁ goṣṭhī — the assembly of Vraja-dwellers watching the mountain Govardhana; citrārpitā iva āsīt — became as if painted in a picture; iti stambhaḥ — this is stambha
śailaṁ govardhanaṁ paśyantī — गोवर्धन पर्वत को देखती हुई; goṣṭha-vāsināṁ goṣṭhī — गोकुलवासियों की मण्डली; citrārpitā iva āsīt — मानो चित्र में अंकित-सी हो गई; iti stambhaḥ — इस प्रकार यह स्तम्भ है।
Watching that mountain — Viśvanātha names it Govardhana — the crowd of Vraja people became as if painted in a picture. This, he says, is stambha, the freezing-stiff of the body.
गोवर्धन पर्वत को देखती हुई गोकुलवासियों की मण्डली मानो चित्र में लिखी-सी हो गई — इस प्रकार यह स्तम्भ नामक भाव है।
Viśvanātha both fixes the referent (śaila = Govardhana, so the scene is the Govardhana-lifting) and names the sāttvika the verse illustrates: stambha.
विश्वनाथ दोनों बातें तय करते हैं — पर्वत का नाम (शैल = गोवर्धन, अतः दृश्य गोवर्धन-उद्धार का है) और यह श्लोक जिस सात्त्विक भाव को दिखाता है उसका नाम — स्तम्भ।
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