s1gloss
yasya śrī-kṛṣṇasyānurāga-pluta-hāsādibhiḥ karaṇaiḥ pratilabdhaḥ māna ādaro yābhiḥ tathābhūtā vraja-striyaḥ dṛgbhiḥ karaṇaiḥ śrī-kṛṣṇe anupravṛttā dhīr yāsāṁ tādṛśyaḥ satyaḥ darśana-samaye kṛtyasya gṛha-kṛtyasya śeṣo yāsāṁ tathā-vidhās tasthuḥ |
yasya śrī-kṛṣṇasya'of whom' means: of Śrī Kṛṣṇa — pinning down who the relative pronoun namesजिस श्रीकृष्ण की — 'यस्य' को वे श्रीकृष्ण से जोड़ते हैं
anurāga-pluta-hāsādibhiḥ karaṇaiḥby means of [his glances,] love-flooded, laughing and the rest — glossing them as the instruments he reads the compound as instrumental karaṇa: the laughing, love-soaked looks are the toolsअनुराग में डूबे हास्य आदि रूपी साधनों के द्वारा — वे इस समास को करण-रूप तृतीया मानते हैं, कि प्रेमभरी हँसती चितवनें ही साधन हैं
pratilabdhaḥ mānaḥ ādaraḥ yābhiḥby whom honor — that is, loving regard — was received: so 'māna' here means ādara, esteem he unpacks the bahuvrīhi pratilabdha-mānāḥ and glosses māna as ādara, not 'sulking pride'जिनके द्वारा मान अर्थात् आदर प्राप्त हुआ — वे बहुव्रीहि 'प्रतिलब्ध-मानाः' को खोलते हैं और 'मान' का अर्थ आदर करते हैं, न कि रूठकर किया गया अभिमान
tathābhūtā vraja-striyaḥsuch, then, are the women of Vraja — folding the description back onto the subjectवैसी (आदर पाई हुई) व्रज की स्त्रियाँ
dṛgbhiḥ karaṇaiḥby means of the eyes — again naming these as the instrument he glosses dṛgbhiḥ explicitly as karaṇa, the means by which the mind followedआँखों रूपी साधनों के द्वारा — वे 'दृग्भिः' को स्पष्टतः करण बताते हैं, जिसके द्वारा मन पीछे चला गया
śrī-kṛṣṇe anupravṛttā dhīḥ yāsāmwhose thought ran on after Śrī Kṛṣṇa — supplying 'toward Kṛṣṇa' as what the mind followed unpacks anupravṛtta-dhiyaḥ; he adds the object śrī-kṛṣṇe, 'onto Kṛṣṇa', which the verse only impliesजिनकी बुद्धि श्रीकृष्ण में लग गई (पीछे दौड़ गई) — वे 'अनुप्रवृत्त-धियः' को खोलते हैं और 'श्रीकृष्ण में' यह कर्म जोड़ते हैं, जिसे श्लोक केवल संकेत में कहता है
tādṛśyaḥ satyaḥbeing of that sort — i.e. while they were in that state feminine of sat, a loose locative-absolute sense: 'they being such'वैसी होती हुई — 'सत्' का स्त्रीलिङ्ग रूप, ढीले सति-सप्तमी के अर्थ में, कि 'वे वैसी होकर'
darśana-samayeat the time of seeing [him] — fixing when this happened locative of time; the whole trance is 'while looking at Kṛṣṇa'दर्शन के समय — यह कालवाची सप्तमी है; सारी यह तन्मयता 'कृष्ण को देखते समय' की है
kṛtyasya gṛha-kṛtyasya śeṣaḥ yāsāmwhose duty — namely household duty — had a remainder left over: so 'kṛtya' means housework he narrows kṛtya to gṛha-kṛtya and unpacks the bahuvrīhi kṛtya-śeṣāḥजिनका कर्तव्य अर्थात् घर का काम शेष रह गया — वे 'कृत्य' को घर के काम तक सीमित करते हैं और बहुव्रीहि 'कृत्य-शेषाः' को खोलते हैं
tathā-vidhāḥ tasthuḥsuch women stood [there] — the finished main clauseवैसी (जड़वत) होकर वे खड़ी रह गईं
yasya = śrī-kṛṣṇasya; anurāga-pluta-hāsa-ādibhiḥ karaṇaiḥ pratilabdhaḥ mānaḥ (ādaraḥ) yābhiḥ, tathābhūtāḥ; dṛgbhiḥ karaṇaiḥ śrī-kṛṣṇe anupravṛttā dhīḥ yāsāṁ tādṛśyaḥ satyaḥ; darśana-samaye gṛha-kṛtyasya śeṣaḥ yāsāṁ tathā-vidhāḥ vraja-striyaḥ tasthuḥ
yasya śrī-kṛṣṇasya — जिस श्रीकृष्ण की; anurāga-pluta-hāsādibhiḥ karaṇaiḥ — अनुरागभरी हास्य आदि चितवनों रूपी साधनों से; pratilabdhaḥ mānaḥ ādaraḥ yābhiḥ — जिन्होंने आदर पाया; tathābhūtā vraja-striyaḥ — वैसी व्रज-स्त्रियाँ; dṛgbhiḥ karaṇaiḥ — आँखों रूपी साधनों से; śrī-kṛṣṇe anupravṛttā dhīḥ yāsām — जिनकी बुद्धि श्रीकृष्ण के पीछे दौड़ी; tādṛśyaḥ satyaḥ — वैसी होती हुई; darśana-samaye — दर्शन के समय; kṛtyasya gṛha-kṛtyasya śeṣaḥ yāsām — जिनका घर का काम शेष रह गया; tathā-vidhāḥ tasthuḥ — वैसी होकर वे खड़ी रह गईं
Viśvanātha names the 'of whom' as Śrī Kṛṣṇa. His love-flooded, laughing glances are the instruments by which the gopīs 'received honor' — and he glosses that honor as ādara, esteem, not sulky pride. Through their eyes, taken as the instrument, their thought ran on toward Kṛṣṇa. So situated, at the very moment of seeing him, these women — with their household chores left half-done — stood there.
जिस श्रीकृष्ण की अनुरागभरी हँसती चितवनों से गोपियों को आदर मिला, और आँखों के रास्ते जिनकी बुद्धि श्रीकृष्ण के पीछे दौड़ गई — ऐसी वे स्त्रियाँ कृष्ण को देखते समय घर का काम अधूरा छोड़कर जड़वत खड़ी रह गईं।
Two of his glosses are interpretive: he supplies 'toward Kṛṣṇa' (śrī-kṛṣṇe) as what the mind followed, and he narrows kṛtya to gṛha-kṛtya, plain housework — the verse says only 'duty'.
उनकी दो व्याख्याएँ अपनी ओर से जोड़ी हुई हैं — वे 'श्रीकृष्ण में' यह बताते हैं कि बुद्धि किसके पीछे गई, और 'कृत्य' को घर के साधारण काम तक सीमित कर देते हैं; जबकि श्लोक केवल 'कर्तव्य' कहता है।
s2conclusion
tathā ca tad-darśana-samaye gṛha-kṛtya-nirvāho na jāta iti bhāvaḥ ||
tathā caand so / and thus — drawing out the upshotऔर इस प्रकार
tad-darśana-samayeat the time of seeing him — repeating the settingउस (कृष्ण के) दर्शन के समय
gṛha-kṛtya-nirvāhaḥ na jātaḥthe carrying-out of household work simply did not happen na jātaḥ = 'was not brought about' — the chores never got doneघर के काम का निर्वाह नहीं हुआ — 'न जातः' अर्थात् 'सम्पन्न नहीं हुआ', काम पूरा ही नहीं हो पाया
iti bhāvaḥthis is the sense [of the verse]यही तात्पर्य है
tathā ca — and so; tad-darśana-samaye — at the time of seeing him; gṛha-kṛtya-nirvāhaḥ na jātaḥ — the housework never got carried out; iti bhāvaḥ — this is the point
tathā ca — और इस प्रकार; tad-darśana-samaye — उसके दर्शन के समय; gṛha-kṛtya-nirvāhaḥ na jātaḥ — घर के काम का निर्वाह नहीं हुआ; iti bhāvaḥ — यही भाव है
His closing point: while they gazed at him, the housework simply did not get done. That is the whole thrust of the verse — the trance was so complete that ordinary duties fell away.
और इस प्रकार कृष्ण को देखते समय घर का काम पूरा ही नहीं हुआ — यही इसका तात्पर्य है।