Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 3
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.3.16-19
← 2.3.14-152.3.20 →
te stambha-sveda-romāñcāḥ svara-bhedo’tha vepathuḥ |
vaivarṇyam aśru pralaya ity aṣṭau sāttvikāḥ smṛtāḥ ||
catvāri kṣmādi-bhūtāni prāṇo jātv avalambate |
kadācit sva-pradhānaḥ san dehe carati sarvataḥ ||
stambhaṁ bhūmi-sthitaḥ prāṇas tanoty aśru-jalāśrayaḥ |
tejasthaḥ sveda-vaivarṇye pralayaṁ viyad-āśrayaḥ ||
svastha eva kramān manda-madhya-tīvratva-bheda-bhāk |
romāñca-kampa-vaivarṇyāṇy atra trīṇi tanoty asau ||
The verse — translated
Paralysis, sweat, horripilation, breaking of the voice, trembling, change of color, tears, and fainting — these are traditionally known as the eight sāttvikas. (16) Sometimes the life-air rests on the four elements beginning with earth; at other times, predominant in itself, it moves everywhere through the body. (17) Resting in earth, the life-air produces paralysis; taking shelter in water, tears; situated in fire, sweat and change of color; resting in ether, fainting. (18) Abiding in itself, it takes on by degrees the grades of mild, medium, and intense, and here produces three: horripilation, trembling, and change of color. (19)
वे स्तम्भ, स्वेद, रोमांच, स्वरभेद, वेपथु, वैवर्ण्य, अश्रु और प्रलय — ये आठ सात्त्विक माने गए हैं। (16) प्राण कभी पृथ्वी आदि चार भूतों का आश्रय लेता है, और कभी स्वयं प्रधान होकर शरीर में सब ओर विचरता है। (17) पृथ्वी में स्थित प्राण स्तम्भ उत्पन्न करता है; जल का आश्रय लेकर अश्रु, तेज में स्थित होकर स्वेद और वैवर्ण्य, तथा आकाश का आश्रय लेकर प्रलय उत्पन्न करता है। (18) अपने में ही स्थित रहकर वह क्रमशः मन्द, मध्य और तीव्र भेदों को धारण करता हुआ यहाँ रोमांच, कम्प और वैवर्ण्य — इन तीनों को उत्पन्न करता है। (19)
The verse — line by line
L1definition
te stambha-sveda-romāñcāḥ svara-bhedo’tha vepathuḥ |
tethese areवे (आठों सात्त्विक भाव)
stambha-sveda-romāñcāḥparalysis, sweat, and horripilationस्तम्भ (जड़ हो जाना), स्वेद (पसीना) और रोमाञ्च (रोंगटे खड़े होना)
svara-bhedaḥbreaking of the voiceस्वर-भेद (आवाज़ का बदल जाना)
athaand nextतथा / और
vepathuḥtremblingकम्प (कँपकँपी)
te — these are; stambha-sveda-romāñcāḥ — paralysis, sweat, and horripilation; svara-bhedaḥ — breaking of the voice; atha — and next; vepathuḥ — trembling.
te — वे; stambha-sveda-romāñcāḥ — स्तम्भ, स्वेद और रोमाञ्च; svara-bhedaḥ — स्वर-भेद; atha — तथा; vepathuḥ — कम्प
Here he lists the sāttvika-bhāvas, the involuntary bodily signs of feeling. The first five: paralysis, sweat, horripilation (hair standing on end), a breaking or cracking of the voice, and trembling.
वे सात्त्विक भाव ये हैं — स्तम्भ, स्वेद, रोमाञ्च, स्वर का बिगड़ना, तथा कम्प।
The lakṣaṇa-verse enumerating the eight sāttvika-bhāvas of the sāttvika-laharī (2.3). The bodily transformations arise from sattva stirred by deep feeling.
यह वही लक्षण-श्लोक है जो सात्त्विक-लहरी (2.3) के आठ सात्त्विक भावों की गणना करता है। ये शारीरिक विकार गहरे भाव से क्षुब्ध सत्त्व से उत्पन्न होते हैं।
L2definition
vaivarṇyam aśru pralaya ity aṣṭau sāttvikāḥ smṛtāḥ ||
vaivarṇyamchange of color, going paleवैवर्ण्य (रंग का उड़ जाना)
aśrutearsअश्रु (आँसू)
pralayaḥcollapse, fainting awayप्रलय (मूर्च्छा, चेष्टा का लोप)
itisuch areइस प्रकार ('इति' से गणना पूरी हुई)
aṣṭauthe eightआठ
sāttvikāḥsāttvika-bhāvasसात्त्विक भाव
smṛtāḥare handed down in traditionकहे गए हैं / माने गए हैं
vaivarṇyam — going pale; aśru — tears; pralayaḥ — fainting; iti — such are; aṣṭau — the eight; sāttvikāḥ — sāttvika-bhāvas; smṛtāḥ — are traditionally taught.
vaivarṇyam — वैवर्ण्य; aśru — अश्रु; pralayaḥ — प्रलय; iti — इस प्रकार; aṣṭau — आठ; sāttvikāḥ — सात्त्विक भाव; smṛtāḥ — कहे गए हैं
The last three: going pale, tears, and fainting. These eight are the sāttvika-bhāvas as the tradition hands them down.
वैवर्ण्य, अश्रु और प्रलय — इस प्रकार ये आठ सात्त्विक भाव कहे गए हैं।
L3definition
catvāri kṣmādi-bhūtāni prāṇo jātv avalambate |
catvārithe fourचार
kṣmādi-bhūtānigross elements beginning with earth kṣmā = earth; the set is earth, water, fire, etherपृथ्वी आदि भूत (पृथ्वी, जल, तेज, आकाश)
prāṇaḥthe life-airप्राण
jātusometimesकभी
avalambaterests upon, takes its stand onआश्रय लेता है / सहारा लेता है
prāṇaḥ — the life-air; jātu — sometimes; catvāri kṣmādi-bhūtāni — the four elements beginning with earth; avalambate — rests upon.
prāṇaḥ — प्राण; jātu — कभी; catvāri kṣmādi-bhūtāni — पृथ्वी आदि चार भूतों का; avalambate — आश्रय लेता है
Now he explains the mechanism. The life-air (prāṇa) sometimes leans on the four gross elements present in the body — earth, water, fire, and ether.
प्राण कभी पृथ्वी आदि चार भूतों का आश्रय लेता है।
L4definition
kadācit sva-pradhānaḥ san dehe carati sarvataḥ ||
kadācitat other timesकभी
sva-pradhānaḥ sanbeing predominant as itself san = 'being'; i.e. prāṇa standing in its own nature as air, not leaning on another elementअपने ही स्वरूप (वायु) में प्रधान होकर, किसी अन्य भूत का आश्रय न लेकर
dehein the bodyशरीर में
caratimoves aboutविचरण करता है
sarvataḥeverywhere, in all directionsसर्वत्र / सब ओर
kadācit — at other times; sva-pradhānaḥ san — being predominant as itself; dehe — in the body; sarvataḥ — everywhere; carati — moves about.
kadācit — कभी; sva-pradhānaḥ san — अपने स्वरूप में प्रधान होकर; dehe — शरीर में; sarvataḥ — सब ओर; carati — विचरण करता है
At other times the prāṇa stands on its own, predominant as itself, and moves freely all through the body.
कभी वह अपने ही स्वरूप में प्रधान रहकर शरीर में सब ओर विचरण करता है।
L5definition
stambhaṁ bhūmi-sthitaḥ prāṇas tanoty aśru-jalāśrayaḥ |
stambhaṁparalysisस्तम्भ को
bhūmi-sthitaḥ prāṇaḥthe life-air, when it rests in earthपृथ्वी में स्थित प्राण
tanotispreads out, producesउत्पन्न करता है / फैलाता है
aśru-jalāśrayaḥwhen taking shelter of water, [produces] tears jala-āśrayaḥ = resting on the water element; supplies its own verb 'produces tears'जल तत्त्व में स्थित होकर आँसू उत्पन्न करता है
prāṇaḥ — the life-air; bhūmi-sthitaḥ — when resting in earth; stambhaṁ tanoti — produces paralysis; jala-āśrayaḥ [san] — when taking shelter of water; aśru [tanoti] — produces tears.
bhūmi-sthitaḥ prāṇaḥ — पृथ्वी में स्थित प्राण; stambhaṁ tanoti — स्तम्भ उत्पन्न करता है; jala-āśrayaḥ — जल में स्थित होकर; aśru [tanoti] — आँसू [उत्पन्न करता है]
Now the element-by-element results. Resting in earth, the prāṇa produces paralysis. Taking shelter of water, it produces tears.
पृथ्वी में स्थित प्राण स्तम्भ उत्पन्न करता है, और जल तत्त्व में स्थित होकर आँसू उत्पन्न करता है।
L6definition
tejasthaḥ sveda-vaivarṇye pralayaṁ viyad-āśrayaḥ ||
tejasthaḥwhen situated in fireतेज में स्थित (प्राण)
sveda-vaivarṇyesweat and going pale the two objects of 'produces' carried over from tanotiस्वेद और वैवर्ण्य को (यह 'तनोति' के दो कर्म हैं)
pralayaṁfaintingप्रलय को
viyad-āśrayaḥwhen resting in ether viyat = ākāśa, the ether elementआकाश तत्त्व में स्थित होकर
tejasthaḥ [san] — when situated in fire; sveda-vaivarṇye [tanoti] — produces sweat and pallor; viyad-āśrayaḥ [san] — when resting in ether; pralayaṁ [tanoti] — produces fainting.
tejasthaḥ — तेज में स्थित होकर; sveda-vaivarṇye [tanoti] — स्वेद और वैवर्ण्य [उत्पन्न करता है]; viyad-āśrayaḥ — आकाश में स्थित होकर; pralayaṁ [tanoti] — प्रलय [उत्पन्न करता है]
Situated in fire, it produces sweat and pallor. Resting in ether, it produces fainting.
तेज में स्थित होकर वह स्वेद और वैवर्ण्य उत्पन्न करता है, और आकाश तत्त्व में स्थित होकर प्रलय उत्पन्न करता है।
L7definition
svastha eva kramān manda-madhya-tīvratva-bheda-bhāk |
svasthaḥ evaprecisely when abiding in itself svastha = prāṇa resting in its own form, air; eva marks this as the distinct fifth caseअपने ही स्वरूप वायु में स्थित रहकर ही ('एव' इसे पाँचवाँ पृथक् प्रकार बताता है)
kramātin sequence, by degreesक्रमशः
manda-madhya-tīvratva-bheda-bhāktaking on the grades of mild, medium, and intense -bhāk = 'partaking of'; -tva-bheda = the distinction among the three strengthsमन्द, मध्य और तीव्र — इन तीन तीव्रताओं के भेद को धारण करने वाला
svasthaḥ eva [san] — precisely when abiding in itself; kramāt — by degrees; manda-madhya-tīvratva-bheda-bhāk — taking on the grades mild, medium, and intense.
svasthaḥ eva — अपने स्वरूप में स्थित रहकर ही; kramāt — क्रमशः; manda-madhya-tīvratva-bheda-bhāk — मन्द, मध्य, तीव्र भेद को धारण करने वाला
And when the prāṇa abides in itself — that is, in its own nature as air — it takes on three strengths in turn: mild, medium, and intense.
अपने स्वरूप वायु में ही स्थित रहकर वह क्रमशः मन्द, मध्य और तीव्र — इन तीन तीव्रताओं का भेद धारण करता है।
L8definition
romāñca-kampa-vaivarṇyāṇy atra trīṇi tanoty asau ||
romāñca-kampa-vaivarṇyāṇihorripilation, trembling, and going paleरोमाञ्च, कम्प और वैवर्ण्य
atrain this caseयहाँ (इस पाँचवें, स्व-स्थित प्रकार में)
trīṇithe threeतीन
tanotiproducesउत्पन्न करता है
asauit, the prāṇaवह (प्राण)
asau — it, the prāṇa; atra — in this case; trīṇi romāñca-kampa-vaivarṇyāṇi — the three: horripilation, trembling, pallor; tanoti — produces.
atra — यहाँ; asau — वह प्राण; romāñca-kampa-vaivarṇyāṇi trīṇi — रोमाञ्च, कम्प और वैवर्ण्य — इन तीन को; tanoti — उत्पन्न करता है
In this self-abiding state, matching its three strengths, the prāṇa produces the three signs: horripilation, trembling, and pallor.
यहाँ वह प्राण रोमाञ्च, कम्प और वैवर्ण्य — इन तीनों को उत्पन्न करता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
stambhaṁ iti tat-tad-bhāvasya sva-bhāva-bheda evātra kāraṇaṁ jñeyam ||
stambhaṁ itithe verse beginning 'stambhaṁ' (2.3.18) pratīka — Jīva names the verse he is commenting on by its opening word'स्तम्भं' इत्यादि श्लोक से (जीव गोस्वामी जिस श्लोक की व्याख्या कर रहे हैं उसका प्रतीक)
tat-tad-bhāvasyaof each respective feelingउन-उन सात्त्विक भावों का
sva-bhāva-bheda evaprecisely the difference in its very nature eva restricts the cause to this aloneस्वभाव का भेद ही ('एव' कारण को इसी तक सीमित करता है)
atrahere, in this elemental schemeयहाँ
kāraṇaṁis the causeकारण
jñeyamshould be understoodजानना चाहिए
stambhaṁ iti — as to the verse 'stambhaṁ'; atra — here; tat-tad-bhāvasya — of each respective feeling; sva-bhāva-bheda eva — precisely the difference in its own nature; kāraṇaṁ jñeyam — should be understood to be the cause.
stambhaṁ iti — 'स्तम्भं' इत्यादि में; atra — यहाँ; tat-tad-bhāvasya — उन-उन भावों का; sva-bhāva-bheda eva — स्वभाव-भेद ही; kāraṇaṁ jñeyam — कारण जानना चाहिए
Jīva keeps it brief. On the 'stambhaṁ' verse he says: understand that what really causes each of these signs is nothing but the distinct inner nature of each respective feeling. The elemental scheme is not itself the ultimate cause — the difference of the bhāva is.
'स्तम्भं' इत्यादि श्लोक में उन-उन भावों का कारण केवल उनके स्वभाव का भेद ही जानना चाहिए।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
sāttvikānāṁ madhye kadācit stambhaḥ kadācit sveda ity atra viśeṣa-niyamam āha—catvārīti |
sāttvikānāṁ madhyeamong the sāttvika-bhāvasसात्त्विक भावों में
kadācit stambhaḥ kadācit svedaḥsometimes paralysis, sometimes sweat [arises]कभी स्तम्भ (होता है), कभी स्वेद
iti atraon just this pointइस विषय में
viśeṣa-niyamamthe specific rule governing which arises whenविशेष नियम को
āhahe statesकहते हैं
catvāri itiwith the words 'catvāri...' (2.3.16) pratīka naming the verse being introduced'चत्वारि' इत्यादि श्लोक से (जिस श्लोक की भूमिका बाँधी जा रही है उसका प्रतीक)
sāttvikānāṁ madhye — among the sāttvikas; kadācit stambhaḥ kadācit svedaḥ iti — that sometimes paralysis, sometimes sweat arises; atra — on this point; viśeṣa-niyamam — the specific governing rule; catvāri iti [padyena] — with the verse 'catvāri...'; āha — he states.
sāttvikānāṁ madhye — सात्त्विक भावों में; kadācit stambhaḥ kadācit svedaḥ — कभी स्तम्भ, कभी स्वेद; iti atra — इस विषय में; viśeṣa-niyamam — विशेष नियम को; āha — कहते हैं; catvāri iti — 'चत्वारि' इत्यादि से
Viśvanātha sets up the verse. Among the sāttvikas, why does paralysis show up on one occasion and sweat on another? To give the specific rule for that, Rūpa speaks the 'catvāri' verse.
सात्त्विक भावों में कभी स्तम्भ और कभी स्वेद होता है — इस विषय के विशेष नियम को 'चत्वारि' इत्यादि श्लोक से कहते हैं।
s2gloss
prāṇo jātu kadācit catvāri pṛthivy-ap-teja-ākāśa-bhūtāni sva-dehe vartamānaḥ san avalambate |
prāṇaḥthe life-airप्राण
jātu kadāciton some occasion kadācit glosses the verse's 'jātu'कभी-कभी (श्लोक के 'जातु' का अर्थ 'कदाचित्' किया)
catvāri pṛthivy-ap-teja-ākāśa-bhūtānithe four elements: earth, water, fire, and ether names the 'kṣmādi-bhūtāni' explicitlyपृथ्वी, जल, तेज और आकाश — ये चार भूत (श्लोक के 'क्ष्मादि-भूतानि' को स्पष्ट नाम दिया)
sva-dehe vartamānaḥ sanwhich are present in its own bodyअपने शरीर में विद्यमान रहकर
avalambateit rests uponआश्रय लेता है
prāṇaḥ — the life-air; jātu kadācit — on some occasion; sva-dehe vartamānaḥ — present in its own body; catvāri pṛthivy-ap-teja-ākāśa-bhūtāni — the four elements earth, water, fire, ether; avalambate — rests upon.
prāṇaḥ — प्राण; jātu kadācit — कभी-कभी; sva-dehe vartamānaḥ san — अपने शरीर में विद्यमान रहकर; catvāri pṛthivy-ap-teja-ākāśa-bhūtāni — पृथ्वी, जल, तेज, आकाश — इन चार भूतों का; avalambate — आश्रय लेता है
He glosses the verse. 'The four elements' means earth, water, fire, and ether, which are present in the body. On some occasions the prāṇa leans on these.
प्राण कभी-कभी अपने शरीर में विद्यमान रहकर पृथ्वी, जल, तेज और आकाश — इन चार भूतों का आश्रय लेता है।
s3gloss
kadācit sva-svarūpa-vāyu-pradhānaḥ san dehe carati |
kadācitat other timesकभी
sva-svarūpa-vāyu-pradhānaḥ sanbeing predominant as its own true form, air unpacks the verse's 'sva-pradhānaḥ' — prāṇa's own nature is the air elementअपने स्वरूप वायु में प्रधान होकर (श्लोक के 'स्व-प्रधानः' को खोला — प्राण का स्वरूप वायु तत्त्व है)
dehe caratiit moves in the bodyशरीर में विचरण करता है
kadācit — at other times; sva-svarūpa-vāyu-pradhānaḥ san — being predominant as its own true form, air; dehe carati — moves in the body.
kadācit — कभी; sva-svarūpa-vāyu-pradhānaḥ san — अपने स्वरूप वायु में प्रधान होकर; dehe carati — शरीर में विचरण करता है
'Self-predominant' means: predominant as its own real nature, which is air. In that state it moves through the body on its own.
कभी वह अपने स्वरूप वायु में प्रधान रहकर शरीर में विचरण करता है।
s4gloss
evaṁ sati yadā prāṇaḥ pṛthivīṁ gacchati, tadā sa stambhaṁ tanotīty ādi |
evaṁ satithis being so locative absolute — given the scheme just laid outऐसा होने पर (सति-सप्तमी — अभी बताई गई व्यवस्था के अनुसार)
yadā prāṇaḥ pṛthivīṁ gacchatiwhen the prāṇa goes to the earth elementजब प्राण पृथ्वी में जाता है
tadāthenतब
saḥ stambhaṁ tanotiit produces paralysisवह स्तम्भ उत्पन्न करता है
iti ādiand so on [for the rest] abbreviates the parallel cases of water, fire, ether from verse 2.3.18-19इत्यादि (जल, तेज, आकाश के समान उदाहरण संक्षेप में)
evaṁ sati — this being so; yadā prāṇaḥ pṛthivīṁ gacchati — when the prāṇa goes to earth; tadā — then; saḥ stambhaṁ tanoti — it produces paralysis; iti ādi — and so on.
evaṁ sati — ऐसा होने पर; yadā prāṇaḥ pṛthivīṁ gacchati — जब प्राण पृथ्वी में जाता है; tadā — तब; saḥ stambhaṁ tanoti — वह स्तम्भ उत्पन्न करता है; iti ādi — इत्यादि
Given all this, when the prāṇa goes to the earth element it produces paralysis — and the same pattern runs on for water, fire, and ether, as the verse spells out.
ऐसा होने पर, जब प्राण पृथ्वी में जाता है तब वह स्तम्भ उत्पन्न करता है — इत्यादि। (जल, तेज और आकाश के समान उदाहरण 2.3.18-19 में हैं।)
s5gloss
svastha iti yadā tu prāṇaḥ sva-svarūpa-vāyu-niṣṭhaḥ san mando bhavati, tadā romāñcaṁ madhyaś cet kampaṁ tīvraś cet vaiśvaryaṁ tanoti ||
svastha itithe words 'svastha eva' (2.3.19) pratīka'स्वस्थ' इत्यादि (प्रतीक)
yadā tu prāṇaḥ sva-svarūpa-vāyu-niṣṭhaḥ sanbut when the prāṇa is fixed in its own true form, air tu marks the shift to the fifth, self-abiding caseपरन्तु जब प्राण अपने स्वरूप वायु में स्थित रहकर ('तु' शब्द पाँचवें, स्व-स्थित प्रकार की ओर संकेत करता है)
mandaḥ bhavatibecomes mildमन्द होता है
tadā romāñcaṁ [tanoti]then it produces horripilationतब रोमाञ्च उत्पन्न करता है
madhyaḥ cet kampaṁif medium, tremblingयदि मध्य हो तो कम्प (उत्पन्न करता है)
tīvraḥ cet vaiśvaryaṁ tanotiif intense, it produces pallor vaiśvaryaṁ here = the verse's vaivarṇya, going paleयदि तीव्र हो तो वैश्वर्य (रंग का उड़ना) उत्पन्न करता है
svastha iti — as to 'svastha'; yadā tu prāṇaḥ sva-svarūpa-vāyu-niṣṭhaḥ san mandaḥ bhavati — but when the prāṇa, fixed in its own form air, becomes mild; tadā romāñcaṁ [tanoti] — then it produces horripilation; madhyaḥ cet kampaṁ — if medium, trembling; tīvraḥ cet vaiśvaryaṁ tanoti — if intense, pallor.
svastha iti — 'स्वस्थ' इत्यादि में; yadā tu prāṇaḥ sva-svarūpa-vāyu-niṣṭhaḥ san mandaḥ bhavati — परन्तु जब प्राण अपने स्वरूप वायु में स्थित रहकर मन्द होता है; tadā romāñcaṁ [tanoti] — तब रोमाञ्च उत्पन्न करता है; madhyaḥ cet kampaṁ — मध्य हो तो कम्प; tīvraḥ cet vaiśvaryaṁ tanoti — तीव्र हो तो वैश्वर्य उत्पन्न करता है
On 'svastha': but when the prāṇa is settled in its own nature as air and is mild, it yields horripilation; if medium, trembling; if intense, going pale. So the same self-abiding air gives three different signs by its three strengths.
परन्तु जब प्राण अपने स्वरूप वायु में स्थित रहकर मन्द होता है, तब रोमाञ्च उत्पन्न करता है; यदि मध्य हो तो कम्प, और यदि तीव्र हो तो वैश्वर्य (रंग का उड़ना) उत्पन्न करता है।
Viśvanātha writes vaiśvaryaṁ where the mūla (L8) reads vaivarṇyāṇi; both mean going pale — treat as a spelling variant in the source, not a separate sign.
विश्वनाथ यहाँ वैश्वर्य लिखते हैं जबकि मूल (L8) में वैवर्ण्य है; दोनों का अर्थ रंग का उड़ना ही है — इसे स्रोत की वर्तनी-भिन्नता समझें, कोई अलग सात्त्विक भाव नहीं।
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