This trembling is called smeared because it follows rati. (11) Those that arise now and then, through joy, wonder, and the like born of sweet and wondrous talk about him, in a person who lacks rati yet resembles a devotee, are the dry ones. (12) Though here his conduct, given over solely to the means of enjoyment, lays bare a heart without the faintest scent of rati, when the sweet songs of Mādhava's pastimes suddenly delighted him, his body then bristled with hair standing on end. (13)
रति का अनुगामी होने के कारण यह कम्प 'दिग्ध' कहलाता है। (11) कहीं-कहीं भक्त-सदृश किन्तु रति से शून्य व्यक्ति में उनकी मधुर और आश्चर्यमयी वार्ता से उत्पन्न हर्ष, विस्मय आदि के द्वारा जो सात्त्विक उत्पन्न होते हैं, वे 'रूक्ष' हैं। (12) केवल भोग के साधन में ही लगी अपनी चेष्टा से जो यहाँ अपने हृदय को रति की गन्ध से भी शून्य प्रकट कर रहा था, उसका भी अंग तब माधव की केलि के मधुर गीतों से तुरन्त उल्लसित होकर पुलकित हो उठा। (13)
The verse — line by line
L1definition
kampo raty-anugāmitvād asau digdha itīryate ||
kampaḥtrembling (kampa) — taken as the sample signकम्प (कँपकँपी)
raty-anugāmitvātbecause it comes trailing after rati ablative of cause; -anugāmitva = the state of following-afterक्योंकि वह रति का अनुगमन करता है (रति के पीछे-पीछे चलता है)
asauthis oneयह (कम्प)
digdha itias 'digdha' — the 'smeared,' tinged grade'दिग्ध' (लिप्त) — इस नाम से
īryateis calledकहा जाता है
asau kampaḥ — this trembling; raty-anugāmitvāt — because it follows rati; digdha iti — as 'digdha'; īryate — is called.
kampaḥ — कम्प; raty-anugāmitvāt — रति का अनुगमन करने के कारण; asau — यह; digdha iti — 'दिग्ध' नाम से; īryate — कहा जाता है।
Take trembling: because it comes trailing after rati, it is called 'digdha' — the 'smeared' grade, the kind actually touched by love.
कम्प रति का अनुसरण करता है, इसीलिए इसे 'दिग्ध' कहा जाता है।
digdha ('smeared, anointed') is the middle grade of a sāttvika sign by its link to rati — more than rukṣa ('dry'), less than the fully rati-soaked snigdha.
'दिग्ध' का अर्थ है लिप्त या सना हुआ। रति से जुड़े होने के कारण यह सात्त्विक चिह्न की मध्यम श्रेणी है — 'रूक्ष' (सूखे) से अधिक, परन्तु रति में पूरी तरह भीगे हुए 'स्निग्ध' से कम।
L2definition
madhurāścarya-tad-vārtotpannair mud-vismayādibhiḥ |
madhurāścarya-tad-vārtotpannaiḥarising from sweet, wonderful talk about him [Kṛṣṇa] instrumental; utpanna = born-from — these feelings are sparked by such talkमधुर तथा आश्चर्यजनक — ऐसी बातों से उत्पन्न हुए
mud-vismayādibhiḥby joy, wonder, and the like instrumental of cause — the mundane feelings that produce the signsहर्ष, विस्मय आदि (लौकिक) भावों के द्वारा, क्योंकि उन्हीं से ये चिह्न उठते हैं
madhurāścarya-tad-vārtā-utpannaiḥ mud-vismayādibhiḥ — by joy, wonder, and the like, feelings born from sweet, marvelous talk about Kṛṣṇa.
madhurāścarya-tad-vārtotpannaiḥ — मधुर एवं आश्चर्यमय बातों से उत्पन्न; mud-vismayādibhiḥ — हर्ष-विस्मय आदि भावों के द्वारा।
By joy, wonder, and such feelings — feelings kindled just by sweet, marvelous talk about Kṛṣṇa...
मधुर और आश्चर्यजनक बातों से जो हर्ष, विस्मय आदि भाव जागते हैं, उनके द्वारा (ये चिह्न प्रकट होते हैं)।
L3definition
jātā bhaktopame rukṣā rati-śūnye jane kvacit ||
jātāḥhaving arisenउत्पन्न हुए
bhaktopamein one who [merely] resembles a devotee locative, with jane; -upama = looking likeजो भक्त-सदृश दिखता है, ऐसे (जन में)
rukṣāḥ[these are] the 'dry' ones (rukṣa)रूक्ष (सूखे सात्त्विक)
rati-śūnyeempty of rati locative, with janeरति से रहित (ऐसे जन में)
janein [such] a personजन में
kvacitnow and then, here and thereकहीं-कहीं
kvacit rati-śūnye bhaktopame jane jātāḥ — arisen now and then in a rati-less person who only looks like a devotee; rukṣāḥ — [these are] the 'dry' ones.
kvacit — कहीं-कहीं; bhaktopame rati-śūnye jane — भक्त-सदृश परन्तु रति से रहित जन में; jātāḥ rukṣāḥ — उत्पन्न हुए रूक्ष (सात्त्विक)।
...when they show up now and then in someone who looks like a devotee but holds no rati at all — those signs are the 'dry' (rukṣa) ones.
कहीं-कहीं भक्त जैसा दिखने वाले परन्तु रति से रहित किसी जन में भी ये रूक्ष सात्त्विक चिह्न उठ आते हैं।
L4example
bhogaika-sādhana-juṣā rati-gandha-śūnyaṁ
bhogaika-sādhana-juṣāby a man whose one and only pursuit is sense-enjoyment instrumental; this is the agent who 'lays bare' (vivṛṇvataḥ, L5) — juṣ = devoted toकेवल भोग के साधन में ही लगे हुए (व्यक्ति) के द्वारा
rati-gandha-śūnyaṁ[a heart] without even a scent of ratiरति की गंध तक से रहित (हृदय)
bhogaika-sādhana-juṣā ... rati-gandha-śūnyaṁ [hṛdayam] — by a man whose sole pursuit is enjoyment, [a heart] with not a whiff of rati.
bhogaika-sādhana-juṣā — केवल भोग-साधन में रत जन के द्वारा; rati-gandha-śūnyaṁ (hṛdayam) — रति की गंध से भी रहित (हृदय)।
Here is a man whose single pursuit in life is sense-pleasure; his heart does not hold even a whiff of rati.
जो व्यक्ति केवल भोग के साधन में ही लगा है, उसका हृदय रति की गंध तक से रहित है।
An udāharaṇa of the rukṣa ('dry') sāttvika defined just above in 2.3.12 — sāttvika signs breaking out in someone with no trace of real rati.
यह ठीक ऊपर 2.3.12 में परिभाषित 'रूक्ष' (सूखे) सात्त्विक का उदाहरण है — जिसमें सच्ची रति का लेश भी नहीं, ऐसे व्यक्ति में सात्त्विक चिह्न फूट पड़ते हैं।
L5example
svaṁ ceṣṭayā hṛdayam atra vivṛṇvato’pi |
svaṁ hṛdayamhis own heartअपने हृदय को
ceṣṭayāby [his everyday] behavior instrumental of meansअपनी चेष्टा के द्वारा
atrahere, in this worldयहाँ (इस विषय में)
vivṛṇvato'pieven as he lays it bare 'pi = 'even so' — sets up the surprise reversal in L6-L7प्रकट करते हुए भी ('अपि' = फिर भी)
atra ceṣṭayā svaṁ hṛdayam vivṛṇvataḥ api — even as he lays bare that heart of his, here, through his conduct.
atra ceṣṭayā svaṁ hṛdayam vivṛṇvataḥ api — यहाँ अपनी चेष्टा से अपने हृदय को प्रकट करते हुए भी।
By the way he acts, he lays that heart open for everyone to see — and yet, even so...
वह अपनी चेष्टा से अपने हृदय को यहाँ प्रकट कर देता है, फिर भी —
L6example
ullāsinaḥ sapadi mādhava-keli-gītais
ullāsinaḥof him, all lit up with delightउल्लसित होते हुए (उसके)
sapadiall at onceतुरन्त
mādhava-keli-gītaiḥby songs of Mādhava's playful pastimes instrumental of cause; takes madhuraiḥ ('sweet') in L7माधव की केलि के गीतों के कारण
sapadi mādhava-keli-gītaiḥ ullāsinaḥ [tasya] — of him, all at once lit up with delight by songs of Mādhava's pastimes.
sapadi ullāsinaḥ — तुरन्त उल्लसित होते हुए (उसका); mādhava-keli-gītaiḥ — माधव की केलि के गीतों से।
...he lights up with delight, and all at once, from songs of Mādhava's pastimes...
माधव की केलि के गीतों से वह तुरन्त उल्लसित हो उठा।
L7example
tasyāṅgam utpulakitaṁ madhurais tadāsīt ||
madhuraiḥsweet [songs] agrees with mādhava-keli-gītaiḥ of L6मधुर (उन गीतों के साथ जुड़ता है)
tasya aṅgamhis bodyउसका अंग (शरीर)
utpulakitaṁbristling all over with horripilationरोमांचित
tadā āsītthen becameतब हो गया
madhuraiḥ [gītaiḥ] tadā tasya aṅgam utpulakitaṁ āsīt — by the sweet songs, his body then became bristling with goosebumps.
madhuraiḥ (mādhava-keli-gītaiḥ) — मधुर माधव-केलि-गीतों से; tadā tasya aṅgam utpulakitam āsīt — तब उसका शरीर रोमांचित हो गया।
...his body, right then, bristled all over with goosebumps. A sign of ecstasy in a man with no love at all — that is the 'dry' sāttvika.
उन मधुर माधव-केलि-गीतों से तब उसका शरीर रोमांचित हो उठा।