Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 2
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.2.20
← 2.2.192.2.21 →
hikkā, yathā—
na putri racayauṣadhaṁ visṛja romam atyuddhataṁ
mudhā priya-sakhīṁ prati tvam aśivaṁ kim āśaṅkase |
hari-praṇaya-vikriyākulatayā bruvāṇā muhur
varākṣi harir ity asau vitanute’dya hikkā-bharam ||
The verse — translated
Do not prepare any medicine, daughter, and stop this wild weeping. Why do you needlessly dread some calamity for your dear friend? Overwhelmed by the upheavals of her love for Hari, saying 'Hari!' over and over, she is bringing on a fit of hiccups today, O lovely-eyed one.
हे पुत्री! औषध मत बनाओ, यह अत्यन्त प्रबल रोदन छोड़ दो; अपनी प्रिय सखी के विषय में तुम व्यर्थ ही अनिष्ट की आशंका क्यों करती हो? हे सुन्दर नेत्रोंवाली! हरि के प्रणय-विकार से व्याकुल होकर बार-बार 'हरि' कहती हुई यह आज हिचकियों की झड़ी लगा रही है।
The verse — line by line
L1example
na putri racayauṣadhaṁ visṛja romam atyuddhataṁ
nado not —मत (निषेध — 'racaya' के साथ)
putriO daughter (Paurṇamāsī addressing Lalitā) vocative; sets the whole verse as the elder gopī's speechहे पुत्री! (सम्बोधन — पूरा पद्य इसी बड़ी गोपी के मुख से)
racayaprepare, mix upमत बनाओ / मत तैयार करो
auṣadhaṁany medicineऔषध (कर्म — जो बनाई जा रही है)
visṛjaand let go of, dropछोड़ दो / त्याग दो
romam atyuddhataṁthis wildly violent [weeping] object of visṛja; the mūla here prints romam, but Jīva (s4) rules the true reading is rodam, 'weeping'अत्यन्त प्रबल रोम (रोमांच) को — यहाँ मूल में 'रोम' छपा है, पर जीव इसे 'रोद' अर्थात् रोदन (रोना) मानते हैं
putri — O daughter; auṣadhaṁ na racaya — do not prepare any medicine; atyuddhataṁ romam [rodam] visṛja — and let go of this wildly violent weeping.
na — मत; racaya — बनाओ; auṣadhaṁ — औषध; visṛja — छोड़ दो; romam atyuddhataṁ — अत्यन्त प्रबल रोम (रोदन) को; putri — हे पुत्री।
Paurṇamāsī to Lalitā: No, child — put away your medicines, and stop this frantic weeping.
हे पुत्री! औषध मत बनाओ। इस अत्यन्त प्रबल रोम (जीव के अनुसार रोदन) को छोड़ दो।
An udāharaṇa illustrating hikkā, 'hiccuping', an anubhāva of the anubhāva-laharī (2.2); the lead-in reads 'hikkā, yathā—'. The printed romam is corrected by Jīva to rodam, 'weeping' (see s4).
यह हिक्का ('हिचकी') का एक उदाहरण है, जो अनुभाव-लहरी (2.2) का एक अनुभाव है; प्रस्तावना 'हिक्का, यथा—' से चलती है। छपा हुआ 'रोम' जीव द्वारा 'रोद' अर्थात् रोदन (रोना) में सुधारा गया है (देखिए s4)।
L2example
mudhā priya-sakhīṁ prati tvam aśivaṁ kim āśaṅkase |
mudhāfor no reason, needlesslyव्यर्थ ही / बेकार में
priya-sakhīṁ pratiover your dear friend (Rādhā) prati + accusative: the object of the dreadअपनी प्रिय सखी के विषय में ('prati' + द्वितीया — जिसके प्रति आशंका है)
tvamyouतुम
aśivaṁsome calamity, that something is wrongअशुभ / अनिष्ट (जिसकी आशंका है)
kim āśaṅkasewhy do you dread?क्यों आशंका करती हो?
tvam priya-sakhīṁ prati — you, about your dear friend; mudhā aśivaṁ kim āśaṅkase — why dread some calamity for no reason?
tvam — तुम; mudhā — व्यर्थ ही; priya-sakhīṁ prati — अपनी प्रिय सखी के विषय में; aśivaṁ — अनिष्ट की; kim āśaṅkase — क्यों आशंका करती हो?
Why are you afraid, for nothing, that something dreadful has befallen your dear friend?
तुम अपनी प्रिय सखी के विषय में व्यर्थ ही अनिष्ट की आशंका क्यों करती हो?
L3example
hari-praṇaya-vikriyākulatayā bruvāṇā muhur
hari-praṇaya-vikriyākulatayābecause she is overwhelmed by the upheavals of her love for Hari instrumental of cause: the state that is producing the hiccupsक्योंकि वह हरि के प्रति प्रणय के विकार से व्याकुल है (तृतीया — जो अवस्था हिचकी उत्पन्न कर रही है)
bruvāṇāas she keeps saying [it] nom. fem. present participle = Rādhā; picks up harir iti in L4बोलती हुई (कर्तृवाचक स्त्रीलिंग वर्तमान कृदन्त = राधा; L4 के 'harir iti' से जुड़ता है)
muhuragain and againबार-बार
hari-praṇaya-vikriyākulatayā — because she is swept up by the upheavals of love for Hari; muhur bruvāṇā — saying [it] over and over.
hari-praṇaya-vikriyākulatayā — हरि-प्रणय के विकार से व्याकुल होने के कारण; muhur — बार-बार; bruvāṇā — बोलती हुई (राधा)।
It is love-turmoil: shaken by the surges of her love for Hari, she keeps saying it again and again.
वह हरि के प्रति प्रणय के विकार से व्याकुल होकर बार-बार बोलती हुई।
L4example
varākṣi harir ity asau vitanute’dya hikkā-bharam ||
varākṣiO lovely-eyed one (Lalitā) vocativeहे सुन्दर नेत्रोंवाली! (सम्बोधन)
harir iti"Hari!" — just that word'हरि' — ऐसा (कहकर)
asaushe there [Rādhā]यह (राधा)
vitanutespreads out, brings onफैलाती है / उत्पन्न करती है
adyaright now, todayआज / इस समय
hikkā-bharama whole fit of hiccupsहिक्का (हिचकी) की भरमार / बहुलता को
varākṣi — O lovely-eyed one; asau — she; harir iti [bruvāṇā] — saying 'Hari!'; adya hikkā-bharam vitanute — right now brings on a fit of hiccups.
varākṣi — हे सुन्दर नेत्रोंवाली; asau — यह (राधा); harir iti — 'हरि' ऐसा कहकर; adya — आज; hikkā-bharam — हिचकी की भरमार को; vitanute — उत्पन्न करती है।
O lovely-eyed one, it is just the word 'Hari' — saying it, she is bringing on this fit of hiccups now. The hiccuping itself is the outward sign (anubhāva) of her love.
हे सुन्दर नेत्रोंवाली! यह राधा 'हरि' 'हरि' कहकर आज हिचकी की भरमार उत्पन्न कर रही है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
na putrīti paurṇamāsyā vacanaṁ lalitāṁ prati |
na putrī itithe words 'na putri''न पुत्री' इत्यादि (यह पद्य)
paurṇamāsyāḥ vacanaṁare Paurṇamāsī's speechपौर्णमासी का वचन है (जिसका यह कथन है)
lalitāṁ pratispoken to Lalitā prati + acc.: the addresseeललिता के प्रति ('prati' + द्वितीया — जिससे कहा जा रहा है)
na putrī iti — the phrase 'na putri'; lalitāṁ prati — addressed to Lalitā; paurṇamāsyāḥ vacanaṁ — is Paurṇamāsī's speech.
na putrī iti — 'न पुत्री' इत्यादि; paurṇamāsyāḥ vacanaṁ — पौर्णमासी का वचन; lalitāṁ prati — ललिता के प्रति।
Jīva fixes the frame: 'na putri' is Paurṇamāsī speaking, and she is speaking to Lalitā.
'न पुत्री' इत्यादि यह पौर्णमासी का ललिता के प्रति कहा गया वचन है।
s2gloss
sā ca tādṛśa-bhāvety ujjvala-nīlamaṇāv eva vyajyā |
sā caand she [Rādhā]और वह (राधा)
tādṛśa-bhāvā itiis in such a [love-]state — the fact that'ऐसे भाववाली है' — इस प्रकार
ujjvala-nīlamaṇau evaonly in the Ujjvala-nīlamaṇi eva restricts it to that workउज्ज्वल-नीलमणि में ही ('eva' इसे उसी ग्रन्थ तक सीमित करता है)
vyajyāis to be made clear printed vyajyā, for vyañjyā, 'to be shown / suggested'दिखाई / व्यंजित की जानी है (छपा 'व्यज्या', 'व्यञ्ज्या' के लिए — दिखाने / सुझाने योग्य)
sā ca tādṛśa-bhāvā iti — that she [Rādhā] is in such a state; ujjvala-nīlamaṇau eva vyajyā — is to be made clear only in the Ujjvala-nīlamaṇi.
sā ca — और वह; tādṛśa-bhāvā iti — 'ऐसे भाववाली है' यह बात; ujjvala-nīlamaṇau eva — उज्ज्वल-नीलमणि में ही; vyajyā — व्यंजित की जानी है।
Jīva adds: exactly what state of love Rādhā is in here is something to be spelled out only in the Ujjvala-nīlamaṇi, not here.
और वह राधा ऐसे भाववाली है — यह बात उज्ज्वल-नीलमणि में ही दिखाई जाएगी।
s3gloss
tataś cāham evopāyaṁ kariṣyāmīti dhvanitam |
tataḥ caand from this [that Paurṇamāsī says it]और इसलिए / उससे
aham evaI myself alone eva: Paurṇamāsī claims the task for herselfमैं ही ('eva' — पौर्णमासी यह कार्य अपने ऊपर लेती है)
upāyaṁ kariṣyāmiwill arrange the remedyउपाय करूँगी
iti dhvanitamthis much is hinted dhvani: suggested, not said outright— यह ध्वनित है (ध्वनि से सुझाया गया, खुलकर कहा नहीं)
tataḥ ca — and thereby; aham eva upāyaṁ kariṣyāmi iti — 'I myself will arrange the remedy'; dhvanitam — is what is hinted.
tataḥ ca — और इसलिए; aham eva — मैं ही; upāyaṁ kariṣyāmi — उपाय करूँगी; iti dhvanitam — यह ध्वनित है।
Jīva hears an undertone: by speaking up, Paurṇamāsī is hinting that she herself will arrange the cure — that is, the meeting with Hari.
'और इसलिए मैं ही उपाय करूँगी' — यह बात ध्वनि से सुझाई गई है, खुलकर कही नहीं गई।
s4conclusion
atra rodam atyuddhatam ity eva pāṭhaḥ satyaḥ ||
atrahere [in the first line]यहाँ (इस पद्य में)
rodam atyuddhatam iti eva'rodam atyuddhatam' — this and only this eva excludes the rival readings'रोद अत्युद्धत' — ऐसा ही ('eva' प्रतिद्वन्द्वी पाठों को हटा देता है)
pāṭhaḥ satyaḥis the true readingपाठ सत्य / सही है
atra — here; rodam atyuddhatam iti eva pāṭhaḥ satyaḥ — the reading 'rodam atyuddhatam' alone is the true one.
atra — यहाँ; rodam atyuddhatam iti eva — 'रोद अत्युद्धत' ऐसा ही; pāṭhaḥ satyaḥ — पाठ सत्य है।
Jīva settles the text: the correct first-line reading is 'rodam atyuddhatam' — 'the wildly violent weeping' — not the printed romam.
यहाँ 'रोद अत्युद्धत' — यही पाठ सत्य है।
A philological ruling on the variant. Jīva's decides for rodam, 'weeping'; the printed mūla shows romam.
पाठभेद पर एक निर्णय। जीव 'रोद' अर्थात् रोदन (रोना) के पक्ष में निर्णय करते हैं; छपे हुए मूल में 'रोम' दिखता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
na putrīti paurṇamāsyā vacanaṁ |
na putrī itithe words 'na putri''न पुत्री' इत्यादि (यह पद्य)
paurṇamāsyāḥ vacanaṁare Paurṇamāsī's speechपौर्णमासी का वचन है
na putrī iti — the phrase 'na putri'; paurṇamāsyāḥ vacanaṁ — is Paurṇamāsī's speech.
na putrī iti — 'न पुत्री' इत्यादि; paurṇamāsyāḥ vacanaṁ — पौर्णमासी का वचन।
Viśvanātha likewise marks 'na putri' as Paurṇamāsī's words.
'न पुत्री' इत्यादि यह पौर्णमासी का वचन है।
s2gloss
harir iti muhur bruvāṇā hikkā-bharaṁ vitanute ||
harir iti'Hari!''हरि' — ऐसा (कहती हुई)
muhur bruvāṇāuttering it again and again = Rādhā; construes the participle of L3 with L4बार-बार बोलती हुई (= राधा; L3 के कृदन्त को L4 से जोड़ता है)
hikkā-bharaṁ vitanuteshe brings on a fit of hiccupsहिचकी की भरमार उत्पन्न करती है
harir iti muhur bruvāṇā — saying 'Hari!' over and over; hikkā-bharaṁ vitanute — she brings on a fit of hiccups.
harir iti — 'हरि' ऐसा; muhur bruvāṇā — बार-बार बोलती हुई (राधा); hikkā-bharaṁ vitanute — हिचकी की भरमार उत्पन्न करती है।
Viśvanātha ties the sentence together: saying 'Hari' again and again, she brings on the whole fit of hiccups — the hiccuping being the anubhāva on display.
'हरि' 'हरि' — ऐसा बार-बार बोलती हुई राधा हिचकी की भरमार उत्पन्न करती है।
← 2.2.192.2.21 →