L1conclusion
vapur-utphullatā-raktodgamādyāḥ syuḥ pare’pi ye |
vapur-utphullatā-raktodgamādyāḥsuch anubhāvas as the body bursting into full bloom (vapur-utphullatā) and a welling-up of redness (raktodgama), and the rest (ādi) dvandva of examples closed by ādi, nominative plural — the subject picked up by yeशरीर का फूल-सा खिल उठना, रक्त का उभर आना — इत्यादि जो अनुभाव हैं ('आदि' शब्द से और भी संकेतित); ये सब कर्ता हैं
pare apistill other ones besides — api marks that these are additional to the ones already listedऔर भी दूसरे (जो अभी तक नहीं गिनाए गए)
yewhich [other anubhāvas] there are relative pronoun answered by te in L2जो-जो (जिनका उत्तर L2 में 'ते' से मिलता है)
syuḥmay exist / might occur optative — Rūpa concedes their existence without asserting it firmlyहो सकते हैं — विधिलिङ् से रूप गोस्वामी उनके अस्तित्व को केवल स्वीकार करते हैं, दृढ़ता से नहीं कहते
ye pare api vapur-utphullatā-raktodgamādyāḥ syuḥ — which still other anubhāvas, such as the body's full bloom and a welling-up of redness, there may be
pare api ye [anubhāvāḥ] vapur-utphullatā-raktodgamādyāḥ syuḥ — शरीर का खिलना, रक्त का उभरना आदि जो और भी अनुभाव हो सकते हैं
There are still other anubhāvas besides the ones already listed — the body bursting into full bloom, a welling-up of redness, and so on.
शरीर का फूल-सा खिल उठना, रक्त का उभर आना — ऐसे और भी अनेक अनुभाव हो सकते हैं, जो अभी तक नहीं गिनाए गए हैं।
This closing verse of the anubhāva-laharī is not itself an udāharaṇa; Rūpa is winding up the enumeration and explaining what he has left out.
अनुभाव-लहरी का यह समापन-श्लोक स्वयं कोई उदाहरण नहीं है; रूप गोस्वामी यहाँ गणना को समेट रहे हैं और बता रहे हैं कि उन्होंने क्या छोड़ा है।
L2conclusion
atīva-viralatvāt te naivātra parikīrtitāḥ ||
atīva-viralatvātbecause they are extremely rare ablative of cause — this is the reason for the omissionक्योंकि वे अत्यन्त विरल (कभी-कभार ही दिखने वाले) हैं — यही छोड़ने का कारण है
tethose [other anubhāvas] correlative answering ye of L1वे (L1 के 'ये' का उत्तर देने वाला सर्वनाम)
na evanot at all — flatly denies that they were includedबिलकुल नहीं
atrahere, in this laharīयहाँ (इस लहरी में)
parikīrtitāḥhave been set out / enumeratedभली-भाँति कहे-गिनाए गए
te atīva-viralatvāt atra na eva parikīrtitāḥ — those, because they are extremely rare, have simply not been enumerated here
te atīva-viralatvāt atra na eva parikīrtitāḥ — वे अत्यन्त विरल होने के कारण यहाँ नहीं गिनाए गए
But because they are extremely rare, they have simply not been listed here.
वे अत्यन्त विरल होते हैं, इसीलिए उन्हें यहाँ नहीं गिनाया गया।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
vapur iti |
vapuḥ iticiting the verse by its opening word 'vapuḥ...' — Jīva picks up the mūla to comment on it'वपुः' इत्यादि (श्लोक का प्रतीक-ग्रहण)
vapuḥ iti — the verse beginning 'vapuḥ...'
vapuḥ iti — 'वपुः' आदि श्लोक
Jīva picks up the verse by its first word, 'vapuḥ...', to comment on it.
'वपुः' से आरम्भ होने वाले श्लोक की व्याख्या।
s2gloss
vastutas tu vapur-utphullatā pulakasyaivātiśayo jñeyaḥ |
vastutaḥ tubut in truth — tu marks that the deeper reading corrects the surface impressionवस्तुतः तो (परन्तु ठीक-ठीक देखें तो)
vapur-utphullatā'the body bursting into full bloom' [the term from the verse]शरीर का फूल-सा खिल उठना
pulakasya evaof pulaka (bodily thrill / horripilation) alone — eva rules out its being a separate anubhāva genitive with atiśaya: it is the heightening 'of' pulakaपुलक (रोमांच) का ही — षष्ठी से 'अतिशय' का सम्बन्ध, अर्थात् पुलक की ही अधिकता
atiśayaḥan extreme, heightened formअतिशय, बढ़ी हुई अवस्था
jñeyaḥshould be understood asजानना चाहिए
vastutaḥ tu vapur-utphullatā pulakasya eva atiśayaḥ jñeyaḥ — in truth, the body's full bloom should be understood as nothing but a heightened form of pulaka
vastutaḥ tu vapur-utphullatā pulakasya eva atiśayaḥ jñeyaḥ — वस्तुतः शरीर का खिलना पुलक की ही अतिशय अवस्था जाननी चाहिए
But really, Jīva says, 'the body bursting into full bloom' should be understood as nothing but an extreme degree of pulaka, the bodily thrill of horripilation.
वस्तुतः 'शरीर का खिलना' पुलक (रोमांच) की ही बढ़ी हुई अवस्था समझनी चाहिए।
s3gloss
raktodgamaś ca svedasya ||
raktodgamaḥ caand 'the welling-up of redness'और रक्त का उभर आना
svedasya[a heightened form] of sveda (sweat) genitive parallel to pulakasya; atiśayaḥ jñeyaḥ carried over from s2स्वेद (पसीने) का — पुलक की भाँति ही, 'अतिशयः ज्ञेयः' पूर्व वाक्य से यहाँ भी लागू
raktodgamaḥ ca svedasya [atiśayaḥ jñeyaḥ] — and the welling-up of redness [should be understood as] a heightened form of sweat
raktodgamaḥ ca svedasya [atiśayaḥ jñeyaḥ] — और रक्त का उभरना स्वेद की अतिशय अवस्था जाननी चाहिए
And 'the welling-up of redness' should be understood as a heightened form of sveda, sweat. So Jīva folds both of these rare anubhāvas back into the standard sāttvika-bhāvas.
और 'रक्त का उभरना' स्वेद (पसीने) की ही बढ़ी हुई अवस्था समझनी चाहिए।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
vapur iti |
vapuḥ iticiting the verse by its opening word 'vapuḥ...' — Viśvanātha picks up the mūla to comment on it'वपुः' इत्यादि (श्लोक का प्रतीक-ग्रहण)
vapuḥ iti — the verse beginning 'vapuḥ...'
vapuḥ iti — 'वपुः' आदि श्लोक
Viśvanātha picks up the verse by its first word, 'vapuḥ...', to comment on it.
'वपुः' से आरम्भ होने वाले श्लोक की व्याख्या।
s2gloss
vastutas tu vapur-utphullatā pulakasyaivātiśayo jñeyaḥ |
vastutaḥ tubut in truth — tu marks that the deeper reading corrects the surface impressionवस्तुतः तो (परन्तु ठीक-ठीक देखें तो)
vapur-utphullatā'the body bursting into full bloom' [the term from the verse]शरीर का फूल-सा खिल उठना
pulakasya evaof pulaka (bodily thrill / horripilation) alone — eva rules out its being a separate anubhāva genitive with atiśaya: it is the heightening 'of' pulakaपुलक (रोमांच) का ही — षष्ठी से 'अतिशय' का सम्बन्ध, अर्थात् पुलक की ही अधिकता
atiśayaḥan extreme, heightened formअतिशय, बढ़ी हुई अवस्था
jñeyaḥshould be understood asजानना चाहिए
vastutaḥ tu vapur-utphullatā pulakasya eva atiśayaḥ jñeyaḥ — in truth, the body's full bloom should be understood as nothing but a heightened form of pulaka
vastutaḥ tu vapur-utphullatā pulakasya eva atiśayaḥ jñeyaḥ — वस्तुतः शरीर का खिलना पुलक की ही अतिशय अवस्था जाननी चाहिए
In truth, Viśvanātha says, 'the body bursting into full bloom' should be understood as nothing but an extreme degree of pulaka, the bodily thrill of horripilation.
वस्तुतः 'शरीर का खिलना' पुलक (रोमांच) की ही बढ़ी हुई अवस्था समझनी चाहिए।
s3gloss
raktodgamaś ca svedasya ||
raktodgamaḥ caand 'the welling-up of redness'और रक्त का उभर आना
svedasya[a heightened form] of sveda (sweat) genitive parallel to pulakasya; atiśayaḥ jñeyaḥ carried over from s2स्वेद (पसीने) का — पुलक की भाँति ही, 'अतिशयः ज्ञेयः' पूर्व वाक्य से यहाँ भी लागू
raktodgamaḥ ca svedasya [atiśayaḥ jñeyaḥ] — and the welling-up of redness [should be understood as] a heightened form of sweat
raktodgamaḥ ca svedasya [atiśayaḥ jñeyaḥ] — और रक्त का उभरना स्वेद की अतिशय अवस्था जाननी चाहिए
And 'the welling-up of redness' should be understood as a heightened form of sveda, sweat — the same reading Viśvanātha gives here, tracing both rare anubhāvas back to the standard sāttvika-bhāvas.
और 'रक्त का उभरना' स्वेद (पसीने) की ही बढ़ी हुई अवस्था समझनी चाहिए।
s4conclusion
bhakti-rasa-sāmānya-nirūpaṇe’nubhāva-laharī dvitīyā | || 2.2 ||
bhakti-rasa-sāmānya-nirūpaṇewithin the section delineating bhakti-rasa in general locative — names the larger division this wave sits insideभक्ति-रस के सामान्य निरूपण में — सप्तमी से वह बड़ा विभाग सूचित होता है जिसके भीतर यह लहरी है
anubhāva-laharīthe wave (laharī, 'wave') on anubhāvaअनुभाव-लहरी
dvitīyāthe second [wave]दूसरी
bhakti-rasa-sāmānya-nirūpaṇe anubhāva-laharī dvitīyā — within the general delineation of bhakti-rasa, this is the second wave, on anubhāva
bhakti-rasa-sāmānya-nirūpaṇe anubhāva-laharī dvitīyā — भक्ति-रस के सामान्य निरूपण में यह दूसरी अनुभाव-लहरी
This closes the second wave, 'anubhāva', within the general delineation of bhakti-rasa. (2.2)
भक्ति-रस के सामान्य निरूपण में यह दूसरी अनुभाव-लहरी (समाप्त हुई)।
A colophon marking the end of the laharī, not a scriptural citation.
यह लहरी के अन्त को चिह्नित करने वाला पुष्पिका-वाक्य है, कोई शास्त्र-प्रमाण नहीं।
s5other
(2.3)
(2.3)a bare reference number pointing ahead to the next wave, 2.3(२.३) — आगे आने वाले तीसरे विभाग का संकेत
(2.3) — reference to the following wave
(2.3) — (२.३)
A numbering reference to the next wave, 2.3.
(२.३) — अगले विभाग का सूचक।