Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 2
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
Jīva + Mukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.2.19
← 2.2.17-182.2.20 →
ghūrṇā, yathā—
dhruvam agharipur ādadhāti vātyāṁ
nanu murali tvayi phutkṛti-cchalena |
kim ayam itarathā dhvanir vighūrṇanaṁ
sakhi tava ghūrṇayati vrajāmbujākṣīḥ ||
The verse — decoded
L1example
dhruvam agharipur ādadhāti vātyāṁ
dhruvamsurely, no doubtनिश्चय ही
agharipuḥAghari — Kṛṣṇa, the foe of the demon Agha — does it nom.; subject of ādadhātiअघ (असुर) का शत्रु — अर्थात् कृष्ण (कर्ता)
ādadhātiputs, placesरख देता है / धारण करा देता है
vātyāṁa whirlwind acc. objectबवंडर को (कर्म)
dhruvam — surely; agharipuḥ — Kṛṣṇa, Agha's foe; vātyāṁ — a whirlwind; ādadhāti — places
dhruvam — निश्चय ही; agharipuḥ — अघारि कृष्ण; vātyāṁ — बवंडर को; ādadhāti — रख देता है।
Surely Kṛṣṇa — the one who killed Agha — has put a whirlwind inside you.
निश्चय ही अघारि कृष्ण ने (इस बाँसुरी में) एक बवंडर रख दिया है। यह एक गोपी का व्यंग्य है — बाँसुरी की ध्वनि व्रज की बालाओं को घुमा (लड़खड़ा) देती है, तो वह कहती है कि कृष्ण ने इसमें अवश्य कोई बवंडर छिपा रखा है।
An udāharaṇa of ghūrṇā, 'reeling, whirling', one of the anubhāvas catalogued in this dvitīya-laharī (2.2). A gopī addresses Kṛṣṇa's flute: its sound makes the Vraja girls reel, so she teases that Kṛṣṇa must have hidden a whirlwind in it.
यह घूर्णा — 'घूमना, लड़खड़ाना' — का उदाहरण है, जो इसी द्वितीय-लहरी (2.2) में गिनाए गए अनुभावों में से एक है। एक गोपी कृष्ण की बाँसुरी को सम्बोधित करती है — उसकी ध्वनि व्रज-बालाओं को घुमा देती है, इसलिए वह हँसी में कहती है कि कृष्ण ने उसमें कोई बवंडर छिपा रखा होगा।
L2example
nanu murali tvayi phutkṛti-cchalena |
nanusurely, you must admitअरे / भला (सम्बोधन का टोकना)
muraliO flute voc.हे बाँसुरी! (सम्बोधन)
tvayiin you loc.; where the whirlwind is placedतुझमें — जहाँ वह बवंडर रखा गया है (सप्तमी)
phutkṛti-cchalenaunder the pretext of tooting — on the excuse of merely being blown instr. of meansफूँकने की ध्वनि के बहाने से (तृतीया — साधन)
nanu — surely; murali — O flute; tvayi — in you; phutkṛti-cchalena — under cover of a mere toot [Kṛṣṇa places the whirlwind]
nanu — अरे; murali — हे बाँसुरी; tvayi — तुझमें; phutkṛti-cchalena — फूँक की ध्वनि के बहाने।
Yes, O flute — inside you, under the cover of just being blown.
अरे बाँसुरी! फूँकने की ध्वनि के बहाने से (कृष्ण ने) तुझमें ही (वह बवंडर) रख दिया है। फूँक की 'फुत्' ध्वनि तो केवल एक ओट है।
phutkṛti — the puffing/tooting sound of blowing the flute; cchala — a pretext. The 'toot' is only a cover story for the whirlwind Kṛṣṇa has hidden.
फुत्कृति — बाँसुरी फूँकने की 'फूँ' वाली ध्वनि; छल — बहाना। वह 'फुत्' ध्वनि तो कृष्ण द्वारा छिपाए बवंडर पर केवल एक परदा है।
L3example
kim ayam itarathā dhvanir vighūrṇanaṁ
kimhow else — a rhetorical 'how' with itarathā, sets up the counterfactualक्या — itarathā के साथ मिलकर विपर्यय (यदि ऐसा न होता) खड़ा करता है
ayam ... dhvaniḥthis sound [of yours]यह ध्वनि
itarathāotherwise, if it were not soअन्यथा / और किसी प्रकार
vighūrṇanaṁwhirling round and round — itself in a spin the sound's own whirling; Viśvanātha reads it as a participle, 'itself whirling'घूमना — विश्वनाथ इसे 'स्वयं घूमती हुई' कृदन्त रूप में पढ़ते हैं
itarathā — otherwise; ayam dhvaniḥ — this sound; vighūrṇanaṁ — itself whirling; kim — how [could it]…
kim — क्या; ayam dhvaniḥ — यह ध्वनि; itarathā — अन्यथा; vighūrṇanaṁ — घूमती हुई।
For how else could this sound of yours, spinning round itself,
अन्यथा (यदि उसमें बवंडर न होता तो) यह ध्वनि भला और किस प्रकार (व्रज-बालाओं को) घुमा पाती? यह पंक्ति L4 में जा मिलती है।
The line runs on into L4: 'how else could this sound… make the Vraja girls reel?' The whirling (vi-ghūrṇana) of the sound is the same ghūrṇā the verse illustrates.
पंक्ति L4 तक चलती है — 'अन्यथा यह ध्वनि व्रज-बालाओं को कैसे घुमा पाती?' ध्वनि का यह विघूर्णन (घूमना) वही घूर्णा है जिसे यह श्लोक दर्शाता है।
L4example
sakhi tava ghūrṇayati vrajāmbujākṣīḥ ||
sakhiO friend voc.; still addressing the fluteहे सखी! — अब भी बाँसुरी को ही सम्बोधन (सम्बोधन)
tavayour — belonging to you the flute gen. with dhvaniḥ in L3तेरी — L3 की dhvaniḥ के साथ (षष्ठी)
ghūrṇayatisets reeling, makes whirlघुमा देती है / लड़खड़ा देती है
vrajāmbujākṣīḥthe lotus-eyed girls of Vraja acc. pl. objectव्रज की कमल-नयनी बालाओं को (कर्म, बहुवचन)
sakhi — O friend; tava [dhvaniḥ] — your sound; vrajāmbujākṣīḥ — the lotus-eyed Vraja girls; ghūrṇayati — sets reeling
sakhi — हे सखी; tava — तेरी (ध्वनि); vrajāmbujākṣīḥ — व्रज की कमल-नयनी बालाओं को; ghūrṇayati — घुमा देती है।
O friend, set the lotus-eyed girls of Vraja reeling? Only a hidden whirlwind explains it.
हे सखी! तेरी (यह ध्वनि) व्रज की कमल-नयनी बालाओं को घुमा (लड़खड़ा) देती है।
ghūrṇayati (causative of ghūrṇ, 'to whirl') is the very anubhāva named by the lead-in: the girls' reeling is ghūrṇā. The tease is affectionate — sakhi, 'friend', to the flute itself.
घूर्णयति (घूर्ण् धातु का प्रेरणार्थक रूप, 'घुमाना') वही अनुभाव है जिसे लहरी की भूमिका ने नाम दिया — बालाओं का यह लड़खड़ाना ही घूर्णा है। यह छेड़ स्नेहमयी है — बाँसुरी को ही 'सखी' कहकर।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamit has not been commented onव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [this verse] was not explained
na vyākhyātam — कोई व्याख्या नहीं की गई।
Jīva leaves this verse without comment.
यहाँ कोई व्याख्या नहीं दी गई।
A bare editorial note recording that no gloss is given here; the decode passes to Viśvanātha.
यह मात्र एक सम्पादकीय टिप्पणी है जो बताती है कि यहाँ कोई व्याख्या नहीं दी गई; व्याख्या का भार विश्वनाथ पर चला जाता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
he sakhi murali ! tvayi śrī-kṛṣṇaṁ phutkṛti-cchalena ghūrṇā iti prasiddhāṁ vātyāṁ ādadhāti, anyathā tavāyaṁ dhvaniḥ kiṁ kathaṁ svayam eva vighūrṇan san vrajāmbujākṣīḥ vighūrṇayati ||
he sakhi muraliO friend flute double voc., echoing the mūla's addressहे सखी बाँसुरी! — मूल के सम्बोधन को दुहराता दुहरा सम्बोधन
tvayiin you loc.तुझमें (सप्तमी)
śrī-kṛṣṇaṁŚrī-Kṛṣṇa [is the one who places it] printed as acc. (-aṁ), but the mūla's subject is agharipuḥ (nom.); likely a misprint for śrī-kṛṣṇaḥश्रीकृष्ण को — छपाई में कर्म (-अं) है, पर मूल का कर्ता तो अघरिपुः (कर्ता-कारक) है; सम्भवतः श्रीकृष्णः की भूल-छाप
phutkṛti-cchalenaunder the pretext of tooting instr. of meansफूँक की ध्वनि के बहाने से (तृतीया — साधन)
ghūrṇā iti prasiddhāṁ vātyāṁthe whirlwind well known as 'ghūrṇā' iti names it; ties the mūla's vātyā to the anubhāva ghūrṇā'घूर्णा' नाम से प्रसिद्ध उस बवंडर को — इति उसे नाम देता है और मूल के वात्या को अनुभाव घूर्णा से जोड़ देता है
ādadhātiplaces, puts inरख देता है
anyathāotherwise, if that were not soअन्यथा (यदि ऐसा न होता)
tava ayaṁ dhvaniḥthis sound of yoursतेरी यह ध्वनि
kiṁ kathaṁhow, in what way — rhetorical kiṁ reinforcing kathaṁभला किस प्रकार — किं शब्द कथं को बल देता है
svayam eva vighūrṇan sanwhile itself whirling — the sound in a spin of its own eva 'itself'; resolves mūla's vighūrṇanaṁ as a present participleस्वयं ही घूमती हुई होकर — एव 'स्वयं ही'; मूल के विघूर्णनं को वर्तमान कृदन्त रूप में स्थिर करता है
vrajāmbujākṣīḥthe lotus-eyed girls of Vraja acc. pl.व्रज की कमल-नयनी बालाओं को (कर्म, बहुवचन)
vighūrṇayatisets reeling, makes whirlघुमा देती है
he sakhi murali — O friend flute; tvayi — in you; śrī-kṛṣṇaḥ [subject] — Śrī-Kṛṣṇa; phutkṛti-cchalena — under pretext of tooting; ghūrṇā iti prasiddhāṁ vātyāṁ — the whirlwind famed as 'ghūrṇā'; ādadhāti — places; anyathā — otherwise; tava ayaṁ dhvaniḥ — this sound of yours; svayam eva vighūrṇan san — itself whirling; kiṁ kathaṁ — how; vrajāmbujākṣīḥ — the lotus-eyed Vraja girls; vighūrṇayati — sets reeling
he sakhi murali — हे सखी बाँसुरी; śrī-kṛṣṇaḥ (छाप में -aṁ) — श्रीकृष्ण; phutkṛti-cchalena — फूँक की ध्वनि के बहाने; tvayi — तुझमें; ghūrṇā iti prasiddhāṁ vātyāṁ — 'घूर्णा' नामक प्रसिद्ध बवंडर को; ādadhāti — रख देता है; anyathā — अन्यथा; tava ayaṁ dhvaniḥ — तेरी यह ध्वनि; svayam eva vighūrṇan san — स्वयं ही घूमती हुई; vrajāmbujākṣīḥ — व्रज-बालाओं को; kiṁ kathaṁ vighūrṇayati — भला किस प्रकार घुमा पाती।
Viśvanātha unpacks the tease: O friend flute, Śrī-Kṛṣṇa has put inside you — under cover of the tooting — the whirlwind everyone knows as 'ghūrṇā'. If he had not, how could this sound of yours, spinning round of its own accord, set the lotus-eyed girls of Vraja reeling? He explicitly names the hidden whirlwind as the anubhāva ghūrṇā, which is the point the verse illustrates.
हे सखी बाँसुरी! श्रीकृष्ण फूँक की ध्वनि के बहाने तुझमें 'घूर्णा' नाम से प्रसिद्ध बवंडर रख देते हैं; अन्यथा तेरी यह ध्वनि स्वयं घूमती हुई भला किस प्रकार व्रज की कमल-नयनी बालाओं को घुमा पाती?
The printed text reads śrī-kṛṣṇaṁ (acc.), but the sense and the mūla's nominative agharipuḥ require Śrī-Kṛṣṇa as the subject who places the whirlwind — read as śrī-kṛṣṇaḥ. Viśvanātha's key move is 'ghūrṇā iti prasiddhāṁ': he identifies the mūla's vātyā ('whirlwind') with the named anubhāva ghūrṇā, so the reeling of the gopīs is the whirlwind at work.
छपे पाठ में श्रीकृष्णं (कर्म-रूप) है, पर अर्थ और मूल का कर्ता-रूप अघरिपुः यह अपेक्षा करते हैं कि बवंडर रखनेवाले कर्ता श्रीकृष्ण हों — अतः इसे श्रीकृष्णः पढ़ना चाहिए। विश्वनाथ का मुख्य दाँव 'घूर्णा इति प्रसिद्धां' है — वे मूल के वात्या ('बवंडर') को नामित अनुभाव घूर्णा से जोड़ देते हैं, जिससे गोपियों का लड़खड़ाना ही वह क्रियाशील बवंडर बन जाता है।
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