Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 2
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.2.16
← 2.2.152.2.17-18 →
lālā-sravo, yathā—
śaṅke prema-bhujaṅgena daṣṭaḥ kaṣṭaṁ gato muniḥ |
niścalasya yad etasya lālā sravati vaktrataḥ ||
The verse — decoded
L1example
śaṅke prema-bhujaṅgena daṣṭaḥ kaṣṭaṁ gato muniḥ |
śaṅkeI suspect, I would guessमुझे आशंका होती है (मैं अनुमान करता हूँ)
prema-bhujaṅgenabitten by the snake that is prema instrumental of agent — the snake does the bitingप्रेमरूपी सर्प के द्वारा
daṣṭaḥbittenडसा हुआ
kaṣṭaṁ gataḥhas come to a dire, painful stateकष्ट को प्राप्त हुआ
muniḥthe sageयह मुनि
muniḥ — the sage; prema-bhujaṅgena daṣṭaḥ — bitten by the snake that is prema; kaṣṭaṁ gataḥ — has come to a dire state; śaṅke — so I suspect
śaṅke — मुझे आशंका है; prema-bhujaṅgena — प्रेमरूपी सर्प के द्वारा; daṣṭaḥ — डसा हुआ; kaṣṭaṁ gataḥ — कष्ट को प्राप्त हुआ; muniḥ — यह मुनि (है)।
I can only guess that the sage has been bitten by the snake that is prema, and has fallen into a dire state.
मुझे तो यही आशंका होती है कि यह मुनि प्रेमरूपी सर्प के द्वारा डस लिया गया है और इसीलिए कष्ट में पड़ गया है। जो मुनि सदा स्थिर रहता है, उसकी यह दशा देखकर द्रष्टा सर्पदंश का अनुमान करता है।
An udāharaṇa illustrating lālā-srava, 'the flowing of saliva (drooling)', an anubhāva listed in this dvitīya-laharī of the Dakṣiṇa-vibhāga (2.2); the lead-in reads lālā-sravo, yathā—. A sage who should be composed is instead motionless and drooling; the onlooker reads the symptoms as snakebite and infers hidden prema.
यह एक उदाहरण है, जो इस दक्षिण-विभाग की द्वितीय-लहरी (2.2) में गिनाए गए अनुभाव 'लाला-स्रव' अर्थात लार का बहना (मुख से लार टपकना) को दिखाता है; इसका आमुख 'लाला-स्रवो, यथा—' है। जिस मुनि को स्थिर-चित्त रहना चाहिए, वही निश्चल पड़ा लार बहा रहा है; द्रष्टा इन लक्षणों को सर्पदंश समझकर भीतर छिपे प्रेम का अनुमान कर लेता है।
L2example
niścalasya yad etasya lālā sravati vaktrataḥ ||
niścalasya etasyaof this motionless one — since he lies utterly still genitive; motionlessness is a classic sign of snakebite, and here the ground for the guessजो यह निश्चल (पड़ा) है, उसकी
yadseeing that, becauseक्योंकि / जो यह बात है कि
lālāsaliva, droolलार
sravatiis flowingबह रही है
vaktrataḥfrom his mouth ablative of sourceमुख से
yad — because; etasya niścalasya — from this motionless one; vaktrataḥ — from his mouth; lālā sravati — saliva is flowing
yad — क्योंकि; niścalasya etasya — जो यह निश्चल है, इसके; vaktrataḥ — मुख से; lālā — लार; sravati — बह रही है।
For saliva is running from the mouth of this man who lies perfectly still. That drooling and stillness are what make me suspect the snakebite of love.
क्योंकि जो यह मुनि निश्चल पड़ा है, उसके मुख से लार बह रही है। निश्चलता सर्पदंश का प्रसिद्ध चिह्न है, और यहाँ यही अनुमान का आधार बनता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
śaṅke premeti |
śaṅke prema itithe verse beginning 'śaṅke prema…' — Jīva flags it by its opening words before commenting pratīka: iti marks the catch-phrase quoting the mūla'शङ्के प्रेम' इस प्रकार (यह प्रतीक है)
śaṅke prema iti — [on the verse] 'śaṅke prema…'
śaṅke prema iti — 'शङ्के प्रेम' इस आदि-पद से (श्लोक का निर्देश)।
Jīva picks up the verse by its opening words, 'śaṅke prema…', and turns to explain it.
'शङ्के प्रेम' — इस प्रकार आचार्य श्लोक के आरम्भिक शब्दों को उद्धृत करते हैं।
A pratīka — the ācārya names the verse by its first words rather than requoting it in full.
यह एक प्रतीक है — आचार्य पूरे श्लोक को फिर से उद्धृत करने के बजाय उसके पहले शब्दों से ही उसका निर्देश कर देते हैं।
s2gloss
munitvena premānumānaṁ niścalatva-kāraṇādinā tatra bhujaṅga-rūpakam ||
munitvenabecause he is a sage — from the very fact of his being a muni instrumental of ground: a muni should be self-controlled, so the symptoms cannot be ordinaryमुनि होने के कारण
prema-anumānamprema is inferredप्रेम का अनुमान
niścalatva-kāraṇādināby taking motionlessness and the like as the effect [of the bite] instrumental of means; -ādi = 'and the rest' (the other snakebite symptoms)निश्चलता के कारण होने आदि से (तथा शेष लक्षणों से)
tatrathere, in that settingवहाँ (उस प्रसंग में)
bhujaṅga-rūpakamthe metaphor of the snake is builtसर्प का रूपक
munitvena — because he is a sage; prema-anumānam — prema is inferred; niścalatva-kāraṇa-ādinā — through motionlessness (a snakebite effect) and the like; tatra — there; bhujaṅga-rūpakam — the snake-metaphor is made
munitvena — मुनि होने के कारण; prema-anumānam — प्रेम का अनुमान (होता है); niścalatva-kāraṇādinā — निश्चलता के कारण होने आदि से; tatra — वहाँ; bhujaṅga-rūpakam — सर्प का रूपक (है)।
Because the man is a sage, his loss of control cannot be ordinary — so prema is inferred behind it. And since his motionlessness (with the other signs) is exactly what a snakebite produces, the poet figures prema as a snake.
मुनि होने के कारण उसमें प्रेम का अनुमान किया जाता है, क्योंकि मुनि को तो संयत रहना चाहिए, अतः ये लक्षण साधारण नहीं हो सकते। और निश्चलता के कारण-रूप होने आदि लक्षणों से वहाँ सर्प का रूपक बैठाया गया है।
Jīva reads niścalatva-kāraṇa as 'motionlessness [being] the cause/mark' grounding the snake image; contrast Viśvanātha's niścala-karaṇa in s2. The two are kept distinct, not merged.
जीव 'निश्चलत्व-कारण' को 'निश्चलता का कारण/चिह्न होना' के रूप में पढ़ते हैं, जिससे सर्प का रूपक टिकता है; इसकी तुलना विश्वनाथ के 'निश्चल-करण' पाठ से करें। दोनों पाठ अलग-अलग रखे गए हैं, मिलाए नहीं गए।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
atra munitvena premānumānam |
atrahere, in this verseयहाँ
munitvenabecause he is a sage instrumental of ground, as in Jīvaमुनि होने के कारण
prema-anumānamprema is inferredप्रेम का अनुमान
atra — here; munitvena — because he is a sage; prema-anumānam — prema is inferred
atra — यहाँ; munitvena — मुनि होने के कारण; prema-anumānam — प्रेम का अनुमान (होता है)।
Here, Viśvanātha says, it is from the man's being a sage that we infer prema behind his condition.
यहाँ मुनि होने के कारण उसमें प्रेम का अनुमान किया जाता है; संयत रहने योग्य मुनि की ऐसी दशा प्रेम की ओर संकेत करती है।
s2gloss
niścala-karaṇādinā bhujaṅga-rūpakam ||
niścala-karaṇādināby [prema's] making him motionless and the like instrumental of means; niścala-karaṇa = the act of rendering him still — the snakebite's effectनिश्चल कर देने आदि के द्वारा
bhujaṅga-rūpakamthe metaphor of the snake is builtसर्प का रूपक
niścala-karaṇa-ādinā — by rendering him motionless and the like; bhujaṅga-rūpakam — the snake-metaphor is made
niścala-karaṇādinā — निश्चल कर देने आदि के द्वारा; bhujaṅga-rūpakam — सर्प का रूपक (है)।
And because prema renders him motionless, and so on, it is figured as a snake.
उसे निश्चल कर देने आदि लक्षणों के द्वारा यहाँ सर्प का रूपक बैठाया गया है — जैसे सर्प का विष अपने डसे हुए को स्तब्ध कर देता है।
Viśvanātha writes niścala-karaṇa, 'the making-motionless' (prema's act), where Jīva writes niścalatva-kāraṇa, 'motionlessness as the ground'; the phrasings differ and are left as each ācārya set them.
विश्वनाथ 'निश्चल-करण' लिखते हैं, अर्थात 'निश्चल कर देना' (प्रेम की क्रिया), जबकि जीव 'निश्चलत्व-कारण' अर्थात 'आधार-रूप निश्चलता' लिखते हैं; दोनों के पाठ भिन्न हैं और जैसे प्रत्येक आचार्य ने रखे वैसे ही रहने दिए गए हैं।
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