Let people revile us however they please; we pay no heed to the loudmouth. Utterly drunk on the wine of Hari's rasa, let us roll on the ground, let us dance, let us revel!
वाचाल लोग जैसे-तैसे चाहे निन्दा करते रहें, भला हम उसका विचार नहीं करते; हरि-रस रूपी मदिरा के मद से अत्यन्त उन्मत्त होकर हम भूमि पर लोटें, नाचें और आनन्द का भोग करें।
The verse — line by line
L1example
parivadatu jano yathā tathā vā
parivadatulet (them) revile, let (them) badmouth us — go aheadभले ही निन्दा करें (लोट्, 'करने दो' के अर्थ में — छूट देना)
janaḥthe people, the publicलोग (यही निन्दा करने वाले कर्ता हैं)
yathā tathā vāhowever they please — this way or that, whicheverजैसे-तैसे, चाहे जिस भी प्रकार से
janaḥ — the people; parivadatu — let them revile us; yathā tathā vā — however they please.
janaḥ — लोग; yathā tathā vā — जैसे-तैसे, चाहे जिस तरह; parivadatu — भले ही निन्दा करें।
Let people badmouth us however they like — this way or that, whatever they say.
लोग चाहे जैसे-तैसे हमारी निन्दा करें, करते रहें।
An udāharaṇa of anubhāva (the dvitīya-laharī): the outward, involuntary signs of an inner mood. This verse (Padyāvalī 73), spoken in the first person plural by devotees drunk on hari-rasa, chiefly illustrates lokānapekṣā — utter disregard for public opinion — together with viluṭhita (rolling on the ground) and nṛtya (dancing), all named as anubhāvas in 2.2.
यह अनुभाव का एक उदाहरण है (द्वितीय-लहरी) — भीतरी भाव के बाहरी, अनायास प्रकट होने वाले चिह्न। यह श्लोक (पद्यावली ७३) हरि-रस में उन्मत्त भक्तों के मुख से उत्तम-पुरुष बहुवचन में कहा गया है, और मुख्यतः लोकानपेक्षा — लोकमत की पूर्ण उपेक्षा — को दर्शाता है, साथ ही विलुठित (भूमि पर लोटना) और नृत्य को, जो सब २.२ में अनुभाव कहे गए हैं।
L2example
nanu mukharo na vayaṁ vicārayāmaḥ
nanuwhy, indeed — a light challenge: 'so what?'भले ही (यों कोई कहे), फिर भी
mukharaḥthe loudmouth, the gossip nominative; the commentators split on where it attaches — Viśvanātha reads it with janaḥ of L1 (the talkative people), so it is not the object of vicārayāmaḥ.वाचाल (लोग) — विश्वनाथ इसे L1 के 'लोग' के साथ जोड़ते हैं, अतः यह विचार का कर्म नहीं
na ... vicārayāmaḥwe give it no thought, we pay no heedहम विचार नहीं करते, परवाह नहीं करते
vayamwe (for our part)हम (बहुवचन में — कहने वाले एक समूह हैं)
nanu — why indeed; mukharaḥ — the loudmouth; vayam — we; na vicārayāmaḥ — pay no heed.
nanu — भले ही; mukharaḥ — वाचाल (लोग); vayam — हम; na vicārayāmaḥ — विचार/परवाह नहीं करते।
So what if there's a gossip? We give it no thought at all.
वे वाचाल लोग जो भी कहें, हम उसकी कुछ परवाह नहीं करते।
The verb vicārayāmaḥ (first person plural, 'we') fixes the speakers as a group — Jīva leans on this vayam in his comment below.
क्रिया 'विचारयामः' उत्तम पुरुष बहुवचन ('हम') है, जिससे कहने वाले एक समूह के रूप में निश्चित होते हैं — जीव नीचे अपनी टीका में इसी 'वयम्' का आधार लेते हैं।
L3example
hari-rasa-madirā madātimattā
hari-rasa-madirāthe wine that is the rasa of Hari — the devotional mood taken like liquorहरि-रस रूपी मदिरा (हरि के रस की मदिरा)
mada-atimattāutterly drunk on its intoxication instrumental sense: intoxicated by that wine; Jīva argues this should be read as the plural mattāḥ to agree with vayam.उस मद से अत्यन्त उन्मत्त होकर — जीव इसे बहुवचन 'मत्ताः' पढ़ना चाहते हैं ताकि 'वयम्' से मेल हो
hari-rasa-madirā — the wine of Hari's rasa; mada-atimattā(ḥ) — (we) utterly drunk on its intoxication.
hari-rasa-madirā — हरि-रस रूपी मदिरा (के मद) से; mada-atimattā — अत्यन्त उन्मत्त होकर।
We are dead drunk on the wine of hari-rasa, the devotional mood that hits like liquor.
हरि-रस रूपी मदिरा के मद से अत्यन्त उन्मत्त होकर।
Jīva (s4) will say that because the verse says vayam ('we'), the word should be read as the plural mattāḥ, not the singular mattā.
जीव (s4 में) कहेंगे कि श्लोक में 'वयम्' ('हम') कहा गया है, इसलिए इस शब्द को एकवचन 'मत्ता' नहीं, बहुवचन 'मत्ताः' पढ़ना चाहिए।
L4example
bhuvi viluṭhāma naṭāma nirviśāma ||
bhuvion the ground locative: the place of the rolling.भूमि पर (सप्तमी — लोटने का स्थान)
viluṭhāmalet us roll aboutहम लोटें (भूमि पर लुढ़कें)
naṭāmalet us danceहम नाचें
nirviśāmalet us revel, let us take our fillहम आनन्द-भोग करें
bhuvi — on the ground; viluṭhāma — let us roll; naṭāma — let us dance; nirviśāma — let us revel.
bhuvi — भूमि पर; viluṭhāma — लोटें; naṭāma — नाचें; nirviśāma — भोग करें।
So let us roll on the ground, let us dance, let us drink our fill.
हम भूमि पर लोटें, नाचें और आनन्द-भोग करें।
All three verbs are 'let us…' (imperative, first person plural) — Jīva (s3) says this is the most fitting parsing. viluṭhita (rolling) and nṛtya (dancing) are themselves listed anubhāvas.
तीनों क्रियाएँ 'हम करें' (लोट्, उत्तम पुरुष बहुवचन) हैं — जीव (s3 में) कहते हैं कि यही पाठ सर्वाधिक संगत है। विलुठित (लोटना) और नृत्य (नाचना) स्वयं गिनाए गए अनुभाव हैं।