L1example
aho paśyata nārīṇām api kṛṣṇe jagad-gurau |
ahoOh! — a cry of wonder opening the exclamationअहो — विस्मय का उद्गार; 'देखो तो सही!'
paśyatajust look, all of you! imperative, 2nd person plural — the speakers call on bystanders to seeदेखो — (लोट्, मध्यम पुरुष बहुवचन) वक्ता आसपास खड़े लोगों को देखने के लिए पुकारते हैं
nārīṇāmof these women — whose love it is genitive depending on duranta-bhāvam in L2स्त्रियों का — (षष्ठी) आगे L2 के दुरन्त-भाव से सम्बद्ध
apieven — even mere women, of all peopleभी — साधारण स्त्रियों में भी यह भाव उमड़ा
kṛṣṇefor Kṛṣṇa — the one their love is fixed on locative of the object of feeling (viṣaya-saptamī)कृष्ण के प्रति — (विषय-सप्तमी) भाव जिस विषय पर टिका है वह कृष्ण हैं
jagad-gurauwho is the guru of the whole world locative in apposition to kṛṣṇeजो जगत् के गुरु हैं — (सप्तमी, कृष्ण के समानाधिकरण में) उन्हीं कृष्ण का यह विशेषण
aho — Oh!; paśyata — just look; nārīṇām api — of these women, even women; kṛṣṇe jagad-gurau — for Kṛṣṇa, the guru of the whole world; [duranta-bhāvam — the boundless love].
aho — अहो; paśyata — देखो; jagad-gurau kṛṣṇe — जो जगत् के गुरु हैं उन कृष्ण के प्रति; nārīṇām api — साधारण स्त्रियों का भी (भाव देखो)
Oh, just look, everyone! Look at the love these women have — even ordinary women — for Kṛṣṇa, who is the teacher of the whole world.
अहो, देखो तो सही! जो समस्त जगत् के गुरु हैं, उन कृष्ण के प्रति साधारण स्त्रियों का भी कैसा भाव उमड़ा — यह देखो।
An udāharaṇa of lokānapekṣitā — 'disregard for the world / indifference to what people think' — the anubhāva set up in this laharī (2.2). The women's love overrode all social and family ties (see L2), and this defiance of the world is what the verse illustrates. Quoted from Śrīmad-Bhāgavatam 10.23.42.
यह लोकानपेक्षिता का एक उदाहरण है — अर्थात् 'लोक की परवाह न करना, लोग क्या कहेंगे इसकी उपेक्षा।' यही इस लहरी (2.2) में स्थापित अनुभाव है। स्त्रियों के इस प्रेम ने समस्त सामाजिक और पारिवारिक बन्धनों को लाँघ दिया (देखिए L2), और लोक की यही अवहेलना इस श्लोक में दर्शायी गई है। श्रीमद्भागवत 10.23.42 से उद्धृत।
L2example
duranta-bhāvaṁ yo’vidhyan mṛtyu-pāśān gṛhābhidhān ||
duranta-bhāvamtheir boundless love — the thing to look at accusative, object of paśyata in L1; du-anta = 'whose end is hard to reach', unfathomableजिस भाव का पार पाना कठिन है, ऐसे अगाध भाव को — (द्वितीया, L1 के देखो का कर्म) दुर्-अन्त अर्थात् जिसका अन्त कठिनता से मिले
yaḥa love which — masculine relative pronoun picking up bhāvam, subject of avidhyatजो — (पुंलिंग सम्बन्धवाचक सर्वनाम, भाव को उठाकर) अविध्यत् का कर्ता
avidhyatpierced clean through imperfect — the past act that proves the loveबेध डाला — (अनद्यतन भूत) यही बीता हुआ कार्य उस प्रेम को सिद्ध करता है
mṛtyu-pāśānthe nooses of death accusative, what the love piercedमृत्यु के फंदों को — (द्वितीया) जिन्हें उस भाव ने बेध डाला
gṛhābhidhānthat go by the name 'home' — i.e. household ties accusative qualifying mṛtyu-pāśān; -abhidhāna = 'named, called'जो 'गृह' नाम से पुकारे जाते हैं, ऐसे — (द्वितीया, मृत्यु-पाशों का विशेषण) अभिधान अर्थात् नाम
duranta-bhāvam — their boundless love; yaḥ — which; mṛtyu-pāśān gṛhābhidhān — the nooses of death that go by the name 'home'; avidhyat — pierced clean through.
yaḥ duranta-bhāvam — जिस अगाध भाव ने; gṛhābhidhān mṛtyu-pāśān — 'गृह' नामक मृत्यु के फंदों को; avidhyat — बेध डाला
This love has no end you can reach. It cut straight through the nooses of death — and those nooses are what we call 'home' and family. Attachment to household is a death-trap; their love for Kṛṣṇa tore right through it.
जिस अगाध भाव ने — जिसका पार पाना कठिन है — 'गृह' नाम से पुकारे जानेवाले उन मृत्यु के फंदों को बेध डाला।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
aho iti yājñikānām uktiḥ ||
aho itithe word 'aho''अहो' यह (पद) — श्लोक का आरम्भिक उद्गार
yājñikānāmbelongs to the brāhmaṇas performing the sacrifice — whose speech it is genitive of the speaker, dependent on uktiḥयज्ञ करनेवाले (ब्राह्मणों) की — (षष्ठी, वक्ता की, उक्ति पर आश्रित)
uktiḥis the utteranceउक्ति है — यह वचन उन्हीं का है
aho iti — the word 'aho'; yājñikānām uktiḥ — is the utterance of the brāhmaṇas performing the sacrifice.
aho iti — 'अहो' यह; yājñikānām uktiḥ — यज्ञ करनेवालों की उक्ति है
Jīva and Viśvanātha pin down who is speaking: the cry 'aho' comes from the brāhmaṇas engaged in the sacrifice. They are the ones marveling aloud at the women's love for Kṛṣṇa.
'अहो' — यह वचन यज्ञ करनेवाले (ब्राह्मणों) का है।