When the cloud of the painted cloth had come, the cātaka bird named Lalitā, her thirst grown great, saw that dark cloud, the form of Kṛṣṇa, driven away by the storm-wind of her own sighs, and was shaken.
चित्रपट रूपी मेघ के आ पहुँचने पर बढ़ी हुई तृष्णावाली ललिता नामक चातकी अपने निःश्वास रूपी झंझावात से उड़ा दी गई कृष्ण-रूपी मेघ की आकृति को देखकर क्षुब्ध हो उठी।
The verse — line by line
L1example
upasthite citra-paṭāmbudāgame
upasthite ... āgameonce the arrival had come — was present locative absolute: upasthite agrees with āgame, setting the time-frame 'when X had arrived'जब आगमन उपस्थित हो गया — अर्थात् जब वह आ पहुँचा, तब (सप्तमी में समय-सूचक 'होने पर')
citra-paṭāmbudāgamethe arrival of the cloud that is the painted cloth (citra-paṭa = the picture-cloth painted with Kṛṣṇa; ambuda = rain-cloud; āgama = coming)चित्रपट रूपी अम्बुद (जलधर) का आगमन — श्याम कृष्ण के चित्र वाला वस्त्र मानो वर्षा का मेघ आ पहुँचा
citra-paṭa-ambuda-āgame — the arrival of the cloud that is the painted cloth; upasthite — once it was present (locative absolute).
upasthite — उपस्थित होने पर; citra-paṭa-ambuda-āgame — चित्रपट रूपी मेघ के आगमन के
When the cloud arrived — but the 'cloud' here is a painted cloth showing dark Kṛṣṇa. The whole verse runs on one picture: the cloth is a rain-cloud, the longing girl is a cātaka bird, and her sighs are the monsoon storm-wind. So: once that cloud (the painting) had come into view...
जब चित्रपट रूपी मेघ आ पहुँचा, तब — । कृष्ण का चित्र अंकित वस्त्र मानो वर्षा का काला मेघ है, और उसका आना ही वर्षा-ऋतु का आगमन है।
An udāharaṇa of śvāsa-bhūmā, 'the abundance of sighing' (the lead-in: śvāsa-bhūmā, yathā—) — śvāsa (sighing) as an anubhāva in the second (anubhāva) laharī. The verse is built on a sustained double-image: the citra-paṭa (a painted cloth of dark Kṛṣṇa) reads as an ambuda (rain-cloud); the heroine reads as a cātakī (the cātaka bird, which drinks only rain); and her niḥśvāsa (sighs) read as the jhañjhā-marut (monsoon gale) — so the sighing is measured by a storm strong enough to blow the cloud away.
यह श्वास-भूमा अर्थात् 'निःश्वासों की अधिकता' का एक उदाहरण है (आरम्भ में 'श्वास-भूमा, यथा—' कहा गया है) — दूसरी (अनुभाव) लहरी में श्वास एक अनुभाव के रूप में। सम्पूर्ण श्लोक एक निरन्तर द्वि-रूपक पर खड़ा है: चित्रपट (श्याम कृष्ण का चित्रित वस्त्र) अम्बुद (मेघ) के रूप में पढ़ा जाता है; नायिका चातकी (चातक पक्षी, जो केवल वर्षा का जल पीता है) के रूप में; और उसके निःश्वास झंझा-मरुत् (वर्षा की प्रचण्ड आँधी) के रूप में — इस प्रकार निःश्वासों का माप वह आँधी है जो मेघ को ही उड़ा ले जाने योग्य प्रबल है।
L2example
vivṛddha-tṛṣṇā lalitākhya-cātakī |
vivṛddha-tṛṣṇāwhose thirst had swelled — her longing grown great bahuvrīhi qualifying the cātakī; śleṣa on tṛṣṇā: the bird's thirst for rain / the girl's longing for Kṛṣṇaजिसकी तृष्णा बढ़ गई हो — यहाँ 'तृष्णा' पर श्लेष है: पक्षी की वर्षा-जल की प्यास / नायिका की कृष्ण के लिए उत्कण्ठा (बहुव्रीहि, चातकी की विशेषण)
lalitākhya-cātakīthe cātaka bird named Lalitā (lalitā-ākhya = 'named Lalitā'; cātakī = the she-cātaka, which lives only on rain-water)ललिता नामवाली चातकी — 'ललिता' नामक वह चातक पक्षिणी
vivṛddha-tṛṣṇā — her thirst swollen; lalitā-ākhya-cātakī — the cātaka bird named Lalitā.
vivṛddha-tṛṣṇā — बढ़ी हुई तृष्णावाली; lalitā-ākhya-cātakī — ललिता नामवाली चातकी
The cātaka bird named Lalitā, her thirst swollen. The cātaka drinks only falling rain, so it craves the cloud — here that craving is Lalitā's longing for Kṛṣṇa, grown intense at the sight of his painted 'cloud'.
बढ़ी हुई तृष्णावाली, ललिता नामवाली चातकी — । वर्षा-जल की प्यास बढ़ी, वैसे ही कृष्ण के लिए उसकी उत्कण्ठा भी।
The name Lalitā is given in the mūla itself (lalitā-ākhya); the she-cātaka (cātakī) is the stock image of one who will take water from nothing but the cloud, hence the emblem of single-pointed longing.
'ललिता' नाम मूल श्लोक में ही दिया है (ललिता-आख्य); चातकी वह प्रसिद्ध रूपक है जो मेघ के अतिरिक्त किसी से जल नहीं लेती — इसलिए एकनिष्ठ उत्कण्ठा का प्रतीक है।
L3example
niḥśvāsa-jhañjhā-marutāpavāhitaṁ
niḥśvāsa-jhañjhā-marutāby the storm-wind that was her sighing (niḥśvāsa = out-breath, sighing; jhañjhā-marut = the monsoon gale) instrumental of means, governing apavāhitaṁ — 'blown away by...'; the metaphor equates the two: her sighing IS the galeनिःश्वास रूपी झंझा-मरुत् के द्वारा — उसकी साँसें ही वह प्रचण्ड आँधी हैं (तृतीया, साधन में)
apavāhitaṁdriven away, blown off (agreeing with kṛṣṇāmbudākāram in L4 — what got blown away)उड़ाकर दूर कर दिया गया — बहा ले जाया गया
niḥśvāsa-jhañjhā-marutā — by the storm-wind that was her sighing; apavāhitaṁ — [it was] driven away.
niḥśvāsa-jhañjhā-marutā — निःश्वास रूपी झंझावात के द्वारा; apavāhitaṁ — उड़ाकर दूर किया गया
Her sighing was a monsoon gale — and that gale blew the cloud away. Sighing this violent is the whole point: it is a storm strong enough to drive off the very cloud she was longing for.
निःश्वास रूपी झंझावात के द्वारा उड़ाकर दूर कर दिया गया । उसकी साँस ही मानो वह आँधी है जो मेघ को बहा ले जाती है।
apavāhitaṁ modifies kṛṣṇāmbudākāram in the next line — the thing driven away is the Kṛṣṇa-cloud (the painted cloth), carried out of sight by the wind of her own breath.
'अपवाहितं' अगली पंक्ति के 'कृष्णाम्बुदाकारम्' का विशेषण है — जो दूर किया गया वह कृष्ण रूपी मेघ (चित्रित वस्त्र) है, जो उसकी अपनी साँस की आँधी से दृष्टि से ओझल हो गया।
L4example
kṛṣṇāmbudākāram avekṣya cukṣubhe ||
kṛṣṇāmbudākāramthe form of the dark rain-cloud — i.e. the Kṛṣṇa-cloud (kṛṣṇa = 'dark' and 'Kṛṣṇa'; ambuda = cloud; ākāra = form) object of avekṣya and the noun apavāhitaṁ agrees with; śleṣa on kṛṣṇa: the black cloud / Kṛṣṇa's own formकृष्ण रूपी मेघ के आकारवाले को — 'कृष्ण' पर श्लेष: काला मेघ / स्वयं कृष्ण का स्वरूप (अपवाहितं का विशेष्य, तथा अवेक्ष्य का कर्म)
avekṣyahaving looked upon itदेखकर
cukṣubheshe was thrown into agitation — she trembled perfect of √kṣubh; the verse's finite verb, the anubhāva's climaxक्षुब्ध हो उठी — विचलित एवं व्यथित हो गई (√क्षुभ् का लिट्, श्लोक की मुख्य क्रिया, अनुभाव की चरम अवस्था)
kṛṣṇa-ambuda-ākāram — the form of the dark (Kṛṣṇa) cloud; avekṣya — having looked upon it; cukṣubhe — she was shaken.
kṛṣṇa-ambuda-ākāram — कृष्ण रूपी मेघ के आकारवाले (चित्रवस्त्र) को; avekṣya — देखकर; cukṣubhe — क्षुब्ध हो उठी
Seeing that dark cloud-form — the painted Kṛṣṇa — she was shaken. kṛṣṇa carries both senses at once: the black rain-cloud and Kṛṣṇa himself. She sighed so hard she blew the picture out of sight, then trembled at losing it.
कृष्ण रूपी मेघ के आकारवाले (वस्त्र) को देखकर वह क्षुब्ध हो उठी । उसे दूर उड़ता देख वह विचलित हो गई।
cukṣubhe (√kṣubh, 'to be agitated, to quake') is the finite verb the whole example turns on — the visible reaction (anubhāva) that the sighing produces.
'चुक्षुभे' (√क्षुभ्, 'क्षुब्ध होना, काँप उठना') वह मुख्य क्रिया है जिस पर सम्पूर्ण उदाहरण टिका है — निःश्वासों से उत्पन्न वह प्रत्यक्ष प्रतिक्रिया (अनुभाव)।