jṛmbhaṇam, yathā—
vistṛta-kumuda-vane’sminn
udayati pūrṇe kalānidhau purataḥ |
tava padmini mukha-padmaṁ
bhajate jṛmbhām aho citram ||
The verse — decoded
L1example
vistṛta-kumuda-vane’sminn
vistṛta-kumuda-vanein this wide grove of night-lotuses (kumuda) locative of place; the very compound the commentators later re-split for the Kṛṣṇa readingफैले हुए कुमुदों (कुमुदिनियों) के इस वन में — किस स्थान पर, यह बताने वाली सप्तमी
asminthis — the grove here before usइस (वन) में
asmin vistṛta-kumuda-vane — in this wide grove of night-lotuses
vistṛta-kumuda-vane — फैले कुमुदों के वन में; asmin — इस
In this wide grove of night-blooming lotuses...
इस फैले हुए कुमुद-वन में।
An udāharaṇa of jṛmbhaṇam, 'yawning', an anubhāva of the dvitīya-laharī (2.2); set up by the lead-in 'jṛmbhaṇam, yathā—'. The whole verse is a śleṣa: on its face a sakhī's puzzle about lotuses and the moon, and underneath an address to Rādhā (padminī) whose face 'yawns' at the sight of Kṛṣṇa.
यह द्वितीय-लहरी (२.२) के अनुभाव जृम्भण अर्थात् 'जँभाई' का एक उदाहरण है, जिसे 'jṛmbhaṇam, yathā—' कहकर उठाया गया है। समूचा पद्य श्लेष है — ऊपरी दृष्टि से किसी सखी की कमल और चन्द्रमा को लेकर पहेली, और भीतर से राधा (पद्मिनी) को सम्बोधन, जिनका मुख कृष्ण को देखकर 'जँभाई लेता' है।
L2example
udayati pūrṇe kalānidhau purataḥ |
udayatias it rises locative absolute with kalānidhau — 'when the moon rises'जब उदय हो रहा हो — kalānidhau के साथ सति-सप्तमी, 'चन्द्रमा के उदित होने पर'
pūrṇe kalānidhauthe full moon (kalānidhi, 'the treasury of digits') second member of the locative absoluteपूर्ण चन्द्रमा के (उदित होने पर) — सति-सप्तमी का दूसरा पद
purataḥright in frontसामने
pūrṇe kalānidhau purataḥ udayati (sati) — when the full moon rises in front
pūrṇe kalānidhau udayati — पूर्ण चन्द्रमा के सामने उदित होने पर; purataḥ — सामने
when the full moon rises right in front...
जब पूर्ण चन्द्रमा सामने उदित हो रहा हो।
L3example
tava padmini mukha-padmaṁ
tavayourतेरा — जिसका, वह सम्बन्ध बताती षष्ठी
padminiO lotus-lady (padminī) — the address that carries the hidden name of Rādhāहे पद्मिनी! (कमलिनी — गूढ़ अर्थ में राधा का सम्बोधन)
mukha-padmaṁyour lotus-faceमुखरूपी कमल
he padmini, tava mukha-padmaṁ — O lotus-lady, your lotus-face
padmini — हे पद्मिनी; tava mukha-padmaṁ — तेरा मुख-कमल
O lotus-lady, your lotus-face...
हे पद्मिनी! तेरा मुख-कमल।
L4example
bhajate jṛmbhām aho citram ||
bhajatetakes to, resorts toधारण करता है / प्राप्त करता है
jṛmbhāma jṛmbhā — a yawn; but the word also means 'blooming, opening up' the śleṣa pivot: jṛmbhā = both 'yawn' (Rādhā's anubhāva) and 'blossoming' (the lotus)जृम्भा को — यहीं श्लेष का मर्म: जृम्भा एक साथ 'जँभाई' (राधा का अनुभाव) और 'खिलना' (कमल का) दोनों
aho citramah, how strange!अहो, कैसा आश्चर्य!
tava mukha-padmaṁ jṛmbhām bhajate — aho citram — your lotus-face takes to a yawn — ah, how strange!
tava mukha-padmaṁ jṛmbhām bhajate — तेरा मुख-कमल जृम्भा धारण करता है; aho citram — अहो आश्चर्य
...takes to yawning. Ah, how strange! The wonder rides on the double sense of jṛmbhā. Read as nature: a day-lotus should shut, not open, when the moon rises — yet this lotus-face 'opens' (blooms). Read as Rādhā: her lotus-face 'yawns' the moment the moon of Kṛṣṇa appears.
तेरा मुख-कमल जृम्भा धारण करता है — अहो, कैसा आश्चर्य!
Headline teaching point: the verse is a two-layer śleṣa the three commentaries unfold. The surface layer is a botanical puzzle (moonrise + lotus); the covert layer re-splits 'kumuda' into ku-mud-avana ('guarding the earth's joy') to name Kṛṣṇa, and takes jṛmbhā as Rādhā's bhāva-born yawn.
मुख्य शिक्षा-बिन्दु: यह पद्य दो-स्तरीय श्लेष है, जिसे तीनों टीकाएँ खोलती हैं। ऊपरी स्तर एक वानस्पतिक पहेली है (चन्द्रोदय + कमल); गूढ़ स्तर 'kumuda' को ku-mud-avana ('पृथ्वी के आनन्द की रक्षा करने वाला') में फिर से तोड़कर कृष्ण को नामांकित करता है, और जृम्भा को राधा की भाव-जनित जँभाई मानता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
viṣtṛteti |
vistṛtā iti'vistṛta...' — naming the verse by its opening word'विस्तृता' इत्यादि — प्रतीक-ग्रहण (व्याख्या के लिए मूल पद उठाया गया)
vistṛtā iti — [the verse beginning] 'vistṛta-'
vistṛtā iti — 'विस्तृता' आदि पद
Jīva picks up the verse by its first word, 'vistṛta-'.
'विस्तृता' इत्यादि पद (की व्याख्या)।
s2alternative
kṛṣṇa-pakṣe vistṛtaṁ koḥ pṛthivyā mudāvanaṁ pālanaṁ yena tathā tasmin |
kṛṣṇa-pakṣein the Kṛṣṇa reading — the covert layer of the śleṣaकृष्ण-पक्ष में (गूढ़ अर्थ लेने पर)
vistṛtaṁextended, spread far and wideविस्तृत / फैला हुआ
koḥ pṛthivyāḥof the earth — reading 'ku' as pṛthivī 'kumuda' is re-split: ku = earth'कु' अर्थात् पृथ्वी का — यहाँ 'kumuda' को फिर से तोड़ा जाता है: कु = पृथ्वी
mud-āvanaṁ pālanaṁthe guarding of joy — mud = joy, avana = protection continues the re-split: mud + avana within 'kumuda'मुद् + अवन = आनन्द की रक्षा, पालन — 'kumuda' के भीतर मुद् और अवन का पुनर्विच्छेद जारी
yenaby whom bahuvrīhi: 'he by whom...' = Kṛṣṇaजिसके द्वारा — बहुव्रीहि: 'जिसके द्वारा (यह किया गया)' अर्थात् कृष्ण
tathā tasminin that one, so constitutedवैसे उस (कृष्ण) में
kṛṣṇa-pakṣe — vistṛtaṁ koḥ pṛthivyāḥ mud-āvanaṁ pālanaṁ yena, tathā tasmin — in the Kṛṣṇa reading, in him by whom the guarding of the earth's joy is spread far and wide
kṛṣṇa-pakṣe — कृष्ण-पक्ष में; koḥ pṛthivyāḥ vistṛtaṁ mud-āvanaṁ pālanaṁ yena — जिसके द्वारा पृथ्वी के आनन्द का विस्तृत पालन (किया गया); tathā tasmin — वैसे उस में
Read for Kṛṣṇa, 'kumuda' comes apart as ku (earth) + mud (joy) + avana (guarding). Kṛṣṇa is the one by whom the earth's joy is guarded far and wide. So 'in this wide kumuda-grove' turns into 'in him, the wide guardian of the earth's joy.'
कृष्ण-पक्ष में — जिसके द्वारा पृथ्वी (कु) के आनन्द (मुद्) की विस्तृत रक्षा (अवन) की जाती है, ऐसे उस कृष्ण में।
This is the śleṣa's second layer, kept open alongside the surface botanical sense — not a correction of it.
यह श्लेष का दूसरा स्तर है, जिसे ऊपरी वानस्पतिक अर्थ के साथ-साथ खुला रखा गया है — उसका खंडन नहीं।
s3conclusion
pakṣe jṛmbhām ālasya-vyañjikāṁ bhajata iti citram eva ||
pakṣein the [Rādhā] reading(राधा-)पक्ष में
jṛmbhām ālasya-vyañjikāṁa yawn (jṛmbhā) that gives away her languor (ālasya)आलस्य को व्यक्त करने वाली जृम्भा (जँभाई) को
bhajate[her lotus-face] takes toधारण करता है
iti citram evajust this is the wonderयही तो आश्चर्य है
[rādhā-]pakṣe — jṛmbhām ālasya-vyañjikāṁ bhajate iti citram eva — in the Rādhā reading, [her face] takes to a yawn that betrays her languor: just this is the wonder
pakṣe — पक्ष में; ālasya-vyañjikāṁ jṛmbhām bhajate — आलस्य-सूचक जृम्भा धारण करता है; iti citram eva — यही आश्चर्य
In the plain reading, her lotus-face takes to a yawn that gives away her languor — and just that is the wonder. So Jīva lands the surprise on the yawn read as bhāva-born languor.
इस पक्ष में — (मुख) आलस्य को व्यक्त करने वाली जँभाई धारण करता है; यही तो आश्चर्य है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
śrī-kṛṣṇaṁ dṛṣṭvā bhāvottha-jṛmbhāvatīṁ rādhikāṁ prati kācit sakhī saparihāsam āha—vistṛteti |
śrī-kṛṣṇaṁ dṛṣṭvāhaving seen Śrī-Kṛṣṇa gerund; sets the trigger for the yawnश्रीकृष्ण को देखकर — जँभाई का निमित्त स्थापित करता पूर्वकालिक क्त्वान्त
bhāvottha-jṛmbhāvatīṁ rādhikāṁ pratitoward Rādhikā, who now has a yawn risen from bhāvaभाव से उठी जँभाई वाली राधिका के प्रति
kācit sakhīa certain friendकोई सखी
saparihāsamteasinglyहँसी-ठिठोली के साथ
āha—vistṛtā itisays: 'vistṛta...'कहती है — 'विस्तृता' इत्यादि
śrī-kṛṣṇaṁ dṛṣṭvā bhāvottha-jṛmbhāvatīṁ rādhikāṁ prati kācit sakhī saparihāsam āha — vistṛtā iti — seeing Śrī-Kṛṣṇa, Rādhikā yawns from bhāva; a certain friend, teasing her, speaks: 'vistṛta-'
śrī-kṛṣṇaṁ dṛṣṭvā bhāvottha-jṛmbhāvatīṁ rādhikāṁ prati — श्रीकृष्ण को देखकर भाव से जँभाई लेती राधिका के प्रति; kācit sakhī saparihāsam āha — कोई सखी हँसी सहित कहती है; vistṛtā iti — 'विस्तृता' आदि
Viśvanātha sets the scene: seeing Śrī-Kṛṣṇa, Rādhikā begins to yawn — the yawn springs from her bhāva. A friend, teasing her, speaks the verse.
श्रीकृष्ण को देखकर भाव से जँभाई लेती हुई राधिका के प्रति कोई सखी हँसी-ठिठोली के साथ कहती है — 'विस्तृता' इत्यादि।
s2gloss
pūrṇa-candre udayati sati kathaṁ padmaṁ jṛmbhāṁ prakāśaṁ bhajate |
pūrṇa-candre udayati satiwhen the full moon has risen locative absoluteपूर्ण चन्द्रमा के उदित होने पर — सति-सप्तमी
kathaṁhow is it thatकैसे
padmaṁthe lotusकमल
jṛmbhāṁ prakāśaṁ bhajatetakes to jṛmbhā — here glossed as blooming, opening upजृम्भा अर्थात् खिलने को / विकास को प्राप्त करता है
pūrṇa-candre udayati sati kathaṁ padmaṁ jṛmbhāṁ prakāśaṁ bhajate — when the full moon rises, how does the lotus take to opening?
pūrṇa-candre udayati sati — पूर्ण चन्द्रमा के उदित होने पर; padmaṁ kathaṁ jṛmbhāṁ prakāśaṁ bhajate — कमल कैसे विकास (खिलना) प्राप्त करता है
Reading the surface: when the full moon rises, how does the lotus 'jṛmbhā'? Viśvanātha glosses jṛmbhā here as prakāśa — blooming, opening up. The oddity: a day-lotus should close at moonrise, not open.
पूर्ण चन्द्रमा के उदित होने पर कमल कैसे खिलना (जृम्भा) प्राप्त करता है?
s3alternative
kṛṣṇa-pakṣe koḥ pṛthivyāḥ mudām ānandānāṁ avanaṁ pālanaṁ yena tathā-bhūte kṛṣṇa-candre |
kṛṣṇa-pakṣein the Kṛṣṇa reading — the covert layerकृष्ण-पक्ष में (गूढ़ अर्थ लेने पर)
koḥ pṛthivyāḥof the earth — 'ku' = pṛthivī re-split of 'kumuda': ku = earth'कु' अर्थात् पृथ्वी का — 'kumuda' का पुनर्विच्छेद: कु = पृथ्वी
mudām ānandānāṁof the joys — mud = ānanda re-split continues: mud = joysमुद् अर्थात् आनन्दों का — पुनर्विच्छेद जारी: मुद् = आनन्द
avanaṁ pālanaṁ yenaby whom the guarding is done — avana = pālana bahuvrīhi resolving to Kṛṣṇaजिसके द्वारा अवन अर्थात् पालन (किया जाता है) — कृष्ण में पर्यवसित बहुव्रीहि
tathā-bhūte kṛṣṇa-candrein the Kṛṣṇa-moon so constitutedवैसे-रूप उस कृष्ण-चन्द्र में
kṛṣṇa-pakṣe — koḥ pṛthivyāḥ mudām ānandānāṁ avanaṁ pālanaṁ yena, tathā-bhūte kṛṣṇa-candre — in the Kṛṣṇa reading, in the Kṛṣṇa-moon by whom the joys of the earth are guarded
kṛṣṇa-pakṣe — कृष्ण-पक्ष में; koḥ pṛthivyāḥ mudām ānandānāṁ avanaṁ pālanaṁ yena — जिसके द्वारा पृथ्वी के आनन्दों का पालन (होता है); tathā-bhūte kṛṣṇa-candre — वैसे उस कृष्णचन्द्र में
Read for Kṛṣṇa: ku = earth, mud = the joys, avana = guarding. Kṛṣṇa is the moon by whom the joys of the earth are guarded. So the same 'kumuda' names him — the Kṛṣṇa-moon.
कृष्ण-पक्ष में — जिसके द्वारा पृथ्वी (कु) के आनन्दों (मुद्) की रक्षा-पालन (अवन) होता है, ऐसे उस कृष्ण-चन्द्र में।
The śleṣa's second layer, held open beside the botanical reading of s2, not replacing it.
यह श्लेष का दूसरा स्तर है, जो s2 के वानस्पतिक अर्थ के साथ-साथ खुला रखा गया है, उसकी जगह नहीं लेता।
s4conclusion
rādhikā-pakṣe—jṛmbhām ālasya-vyañjikāṁ bhajate iti citram eva ||
rādhikā-pakṣein the Rādhikā readingराधिका-पक्ष में
jṛmbhām ālasya-vyañjikāṁa yawn (jṛmbhā) that gives away her languor (ālasya)आलस्य को व्यक्त करने वाली जृम्भा (जँभाई) को
bhajate[her lotus-face] takes toधारण करता है
iti citram evajust this is the wonderयही तो आश्चर्य है
rādhikā-pakṣe — jṛmbhām ālasya-vyañjikāṁ bhajate iti citram eva — in the Rādhikā reading, [her face] takes to a yawn that betrays her languor: just this is the wonder
rādhikā-pakṣe — राधिका-पक्ष में; ālasya-vyañjikāṁ jṛmbhām bhajate — आलस्य-सूचक जँभाई धारण करता है; iti citram eva — यही आश्चर्य
Read for Rādhikā: her lotus-face takes to a yawn that betrays her languor — and just that is the wonder. Viśvanātha lands the surprise on the yawn as the mark of her bhāva-born languor.
राधिका-पक्ष में — (मुख) आलस्य को व्यक्त करने वाली जँभाई धारण करता है; यही तो आश्चर्य है।