krośanaṁ, yathā—
hari-kīrtana-jāta-vikriyaḥ
sa vicukrośa tathādya nāradaḥ |
acirān nara-siṁha-śaṅkayā
danujā yena dhṛtā vililyire ||
The verse — decoded
L1example
hari-kīrtana-jāta-vikriyaḥ
hari-kīrtana-jāta-vikriyaḥhe in whom a bodily change welled up from chanting Hari's names bahuvrīhi describing Nārada (nom. sg.): hari-kīrtana = the chanting/glorifying of Hari; jāta = arisen from it; vikriyaḥ = the one whose transformationजिसमें हरि के कीर्तन से विकार (भावविकृति) उत्पन्न हो गया — ऐसा वह (नारद); बहुव्रीहि
hari-kīrtana-jāta-vikriyaḥ — he in whom a change of body arose from chanting Hari's names (describing Nārada in L2).
hari-kīrtana-jāta-vikriyaḥ — जिसे हरि के कीर्तन से विकार उत्पन्न हुआ, ऐसा नारद
Nārada was chanting Hari's names, and the chanting stirred up a bodily change in him.
हरि के कीर्तन से नारद के भीतर भावविकार उमड़ पड़ा। यही विकार उनके क्रोशन (जोर से पुकारना) में फूट पड़ता है।
An udāharaṇa illustrating krośanam, 'crying out (aloud)', the anubhāva set up by this laharī's lead-in 'krośanaṁ, yathā—'. The verse shows the sāttvika/anubhāva of crying out in Nārada's voice.
यह एक उदाहरण है जो 'क्रोशन' अर्थात् जोर से पुकारने को दिखाता है — इसी लहरी की भूमिका 'क्रोशनं, यथा—' इसे प्रस्तुत करती है। श्लोक नारद की वाणी में क्रोशन के इस सात्त्विक अनुभाव को दिखाता है।
L2example
sa vicukrośa tathādya nāradaḥ |
sahe — that same Nāradaवह
vicukrośacried out aloud perfect of vi-√kruś; the krośanam the verse illustratesजोर से पुकार उठा, चीत्कार कर उठा — यही वह क्रोशन है जिसे श्लोक दिखाता है; वि-√क्रुश् का लिट्
tathāin just that way — as of old, so nowउसी प्रकार — जैसे पहले हुआ था
adyatoday, just nowआज
nāradaḥNārada (the crier)नारद
sa nāradaḥ — he, Nārada; adya — today; tathā — in just that way; vicukrośa — cried out aloud.
sa nāradaḥ — वह नारद; adya — आज; tathā — उसी प्रकार; vicukrośa — जोर से पुकार उठा
That same Nārada cried out aloud today, in just the way he once did.
वह नारद आज भी उसी प्रकार जोर से पुकार उठे। 'उसी प्रकार' कहकर श्लोक उस पुरानी घटना से तुलना जोड़ता है।
'tathā' ('in that way') sets up the comparison the last two lines fill in: the way his cry once made the demons melt away.
'तथा' अर्थात् 'उसी प्रकार' उस तुलना को खड़ा करता है जिसे अन्तिम दो पंक्तियाँ पूरा करती हैं — जैसे उनकी पुकार ने कभी दानवों को गला दिया था।
L3example
acirān nara-siṁha-śaṅkayā
acirātbefore long, at any moment ablative used adverbially: 'within a short time'थोड़े ही समय में, शीघ्र; क्रियाविशेषण रूप में पञ्चमी
nara-siṁha-śaṅkayāout of dread that Nṛsiṁha [was coming] instrumental of cause: nara-siṁha = the Man-Lion; śaṅkā = fear/suspicion — because they feared himक्योंकि उन्हें नरसिंह की आशंका हुई — नरसिंह भगवान् का भय; कारण की तृतीया
nara-siṁha-śaṅkayā — because they dreaded that Nṛsiṁha [would appear]; acirāt — at any moment now.
nara-siṁha-śaṅkayā — नरसिंह की आशंका के कारण; acirāt — शीघ्र ही
The demons feared that Nṛsiṁha might appear at any moment. That dread is why they reacted as the next line says.
नरसिंह भगवान् आ पहुँचे — इस आशंका से दानव थोड़े ही समय में भयभीत हो उठे।
L4example
danujā yena dhṛtā vililyire ||
danujāḥthe demons (sons of Danu)दानव, दैत्य
yenaby which [cry] — the crying out just named instrumental relative pointing back to Nārada's vikriyā/krośanaजिस (क्रोशन/विकार) के द्वारा — नारद की भावविकृति और पुकार की ओर संकेत; करण की तृतीया
dhṛtāḥgripped, seized [by it] past participle; Viśvanātha reads instead dhūtāḥ, 'shaken, made to tremble' (see his gloss)पकड़ लिए गए, ग्रस्त कर लिए गए; भूत कृदन्त — विश्वनाथ यहाँ इसके स्थान पर 'धूताः' अर्थात् 'कँपा दिए गए' पढ़ते हैं (देखें उनका ग्लोस)
vililyiremelted away, dissolved out of sight perfect middle of vi-√lī; Viśvanātha glosses 'līnā babhūvuḥ', became dissolved/hiddenगल-मिट गए, विलीन हो गए; वि-√ली का लिट् आत्मनेपद — विश्वनाथ इसे 'लीना बभूवुः' अर्थात् लीन हो गए, से समझाते हैं
yena — by which cry; dhṛtāḥ danujāḥ — the demons, gripped [by it]; vililyire — melted away.
yena — जिसके द्वारा; danujāḥ — दानव; dhṛtāḥ — ग्रस्त होकर; vililyire — विलीन हो गए
Long ago that same cry gripped the demons and they melted away. So it was Nārada's crying out, not any weapon, that undid them.
जिस पुकार के द्वारा दानव ग्रस्त होकर विलीन हो गए। नारद की वही पुकार आज फिर उमड़ती है।
The point of the udāharaṇa: the anubhāva of crying out is itself so powerful that Nārada's cry alone made the demons dissolve.
उदाहरण का मर्म यही है — क्रोशन का अनुभाव स्वयं इतना प्रबल है कि नारद की केवल पुकार से ही दानव विलीन हो गए।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this verse] was not commented onव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — it was not explained.
na vyākhyātam — कोई व्याख्या नहीं की गई
Jīva leaves this verse without comment.
यहाँ इस टीकाकार ने कोई व्याख्या नहीं दी।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
nārado’dya tathā vicukrośānena dhūtāḥ kampitāḥ santaḥ vililyire līnā babhūvuḥ ||
nāradaḥNāradaनारद
adyatodayआज
tathāin that same wayउसी प्रकार
vicukrośacried out aloudजोर से पुकार उठे
anenaby this [cry] instrumental of means, unpacking the mūla's yenaइसी (पुकार) के द्वारा — मूल के 'येन' को खोलते हुए; करण की तृतीया
dhūtāḥ kampitāḥ santaḥbeing shaken — that is, set trembling Viśvanātha glosses the mūla's word as dhūtāḥ, 'shaken', and unpacks it as kampitāḥ, 'made to tremble'कँपा दिए गए, अर्थात् थर्रा उठे हुए — विश्वनाथ मूल के शब्द को 'धूताः' पढ़कर उसे 'कम्पिताः' से खोलते हैं
vililyire līnā babhūvuḥmelted away — that is, they became dissolved/hidden he glosses vililyire with the plainer 'līnā babhūvuḥ'विलीन हो गए, अर्थात् लीन हो गए — 'विलिल्यिरे' को वे सरल 'लीना बभूवुः' से समझाते हैं
nāradaḥ adya tathā vicukrośa — Nārada cried out aloud today in that way; anena dhūtāḥ kampitāḥ santaḥ — shaken, set trembling by this cry; vililyire = līnā babhūvuḥ — they melted away, i.e. became dissolved.
nāradaḥ adya tathā vicukrośa — नारद आज उसी प्रकार पुकार उठे; anena dhūtāḥ kampitāḥ santaḥ — इसी से थर्राते हुए; vililyire līnā babhūvuḥ — लीन हो गए
Viśvanātha spells it out: Nārada cried out today in that same way; shaken and set trembling by the cry, the demons melted away — that is, they dissolved out of sight. He reads the mūla's dhṛtā as dhūtā, 'shaken', and glosses vililyire as 'they became dissolved'.
नारद आज उसी प्रकार पुकार उठे। इसी पुकार से दानव थर्रा उठे और लीन हो गए। विश्वनाथ मूल के 'धृताः' के स्थान पर 'धूताः' पढ़ते हैं और उसे 'कम्पिताः' से खोलते हैं, तथा 'विलिल्यिरे' को 'लीना बभूवुः' से समझाते हैं।