gītaṁ, yathā—
rāga-ḍambara-karambita-cetāḥ
kurvatī tava navaṁ guṇa-gānam |
gokulendra kurute jalatāṁ sā
rādhikādya-dṛṣadāṁ suhṛdāṁ ca ||
The verse — decoded
L1example
rāga-ḍambara-karambita-cetāḥ
rāga-ḍambara-karambita-cetāḥshe whose mind is steeped in a swell of passionate love bahuvrīhi describing the singer 'sā' (L3): rāga 'love' + ḍambara 'abundance, great display' + karambita 'mingled, saturated' + cetas 'mind'जिसका चित्त राग (प्रेम) के डम्बर (अत्यधिक उमड़) से करम्बित अर्थात् ओतप्रोत है — ऐसी वह (गायिका)
rāga-ḍambara-karambita-cetāḥ (sā) — she whose mind is saturated with a swell of passionate love
rāga-ḍambara-karambita-cetāḥ — राग के प्रबल उमड़ से सराबोर चित्तवाली वह गायिका
The singer's mind is flooded with love. That is where the song comes from.
उस गायिका का मन प्रेम की प्रबल उमड़ से भर उठा है। यह पद बहुव्रीहि है और आगे (L3) आने वाली 'सा' गायिका का विशेषण है।
An udāharaṇa of gīta ('singing'), one of the anubhāvas treated in this second laharī (2.2); the lead-in 'gītaṁ, yathā—' ('singing, as in—') marks it. The whole verse turns on a ḍa/la śleṣa worked out in the commentary: the single word jalatā yields two different effects depending on whether you read the ḍa or the la.
यह गीत (गान) का एक उदाहरण है — गान इसी द्वितीय लहरी (2.2) में वर्णित अनुभावों में से एक है; इसके पूर्व 'गीतं, यथा—' कहकर यह उदाहरण प्रस्तुत किया गया है। सारा पद्य एक ड-ल श्लेष पर घूमता है, जिसे टीका में खोला गया है: एक ही शब्द 'जलता' ड और ल के भेद से दो भिन्न अर्थ देता है।
L2example
kurvatī tava navaṁ guṇa-gānam |
kurvatīas she makes fem. present participle, nom., agreeing with sāकरती हुई (स्त्रीलिंग वर्तमान कृदन्त, 'सा' का विशेषण)
tavaof you [Kṛṣṇa]तेरे (हे कृष्ण)
navaṁ guṇa-gānama fresh song of your good qualitiesनवीन गुण-गान को
kurvatī — as she makes; tava — of you; navaṁ guṇa-gānam — a fresh song of your qualities
kurvatī — करती हुई; tava — तेरे; navaṁ guṇa-gānam — नये गुणगान को
She is making up a brand-new song about your qualities, Kṛṣṇa.
वह गायिका तेरे नवीन गुणों का गान कर रही है।
L3example
gokulendra kurute jalatāṁ sā
gokulendraO lord of Gokula [Kṛṣṇa] vocative; the song is addressed to Kṛṣṇaहे गोकुल के स्वामी (कृष्ण) — गीत उन्हीं को सम्बोधित है
kuruteshe turns [them] intoकर देती है
jalatāṁwater — the state of being water acc.; the pivot-word of the śleṣa: read straight it is 'wateriness' (melting), read with the ḍa/la swap it becomes jaḍatā, 'stiff stunnedness' (stambha)'जलता' को (द्वितीया) — यही श्लेष का धुरी-शब्द है: सीधा पढ़ें तो 'जलता' अर्थात् द्रवीभाव (पिघलना), और ड-ल विनिमय से पढ़ें तो 'जडता' अर्थात् स्तम्भ (जड़ जड़ता)
sāshe [the singer]वह (गायिका)
gokulendra — O lord of Gokula; sā — she; kurute — turns [them] into; jalatāṁ — water
gokulendra — हे गोकुलेन्द्र; sā — वह गायिका; jalatāṁ — जलता (द्रवीभाव/जडता) को; kurute — कर देती है
O lord of Gokula, she turns them to water. The very word 'water' (jalatā) is the hinge: for the stones it means real melting, and for the friends, by a swap of ḍa and la, it means being frozen stiff.
हे गोकुल के स्वामी! वह गायिका 'जलता' उत्पन्न कर देती है। यहाँ 'जलता' श्लेष का धुरी-शब्द है — एक अर्थ में पिघलना, दूसरे में (ड-ल के बदल से) जड़ता।
L4example
rādhikādya-dṛṣadāṁ suhṛdāṁ ca ||
rādhikādya-dṛṣadāṁof the stones — and of [the friends] headed by Rādhikā gen. pl.; dṛṣad 'stone' takes the straight 'melting' reading. 'rādhikā-ādya' ('beginning with Rādhikā') by placement sits against dṛṣad but by sense heads the suhṛd that followराधिका आदि (जो प्रस्तुत हैं उन) की तथा पत्थरों की — 'दृषद्' (पत्थर) के साथ सीधा 'पिघलना' अर्थ लगता है; 'राधिका-आद्य' स्थिति से 'दृषद्' के पास बैठता है पर अर्थ से आगे के 'सुहृद्' का प्रधान है
suhṛdāṁand of the friends gen. pl.; the friends take the ḍa/la-swapped reading (jaḍatā = stambha)सखियों की — इनके प्रति ड-ल बदलवाला अर्थ (जडता = स्तम्भ) लगता है
caand — joining the two groups affectedऔर
rādhikādya-dṛṣadāṁ — of the stones; suhṛdāṁ ca — and of the friends [headed by Rādhikā]
rādhikādya-dṛṣadāṁ — राधिका आदि तथा पत्थरों की; suhṛdāṁ ca — और सखियों की
The stones and the friends — with Rādhikā at their head. Her song of love melts the stones and leaves the friends stunned stiff.
वह गान पत्थरों को (राधिका आदि के साथ) पिघला देता है, और सखियों को जड़ (स्तम्भित) कर देता है। एक ही 'जलता' शब्द दृषद् के साथ 'पिघलना' और सुहृद् के साथ 'जडता' दे देता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
rāgo’nurāgaḥ śrī-rāgādiś ca |
rāgaḥthe word rāga [means]'राग' का अर्थ है
anurāgaḥdeep, settled loveअनुराग (प्रेम)
śrī-rāgādiḥ caand also a musical mode — Śrī-rāga and the rest ca marks the second, simultaneous sense; the śleṣa on rāgaऔर श्रीराग आदि (सांगीतिक राग) भी — 'च' श्लेष का दूसरा, साथ-साथ चलने वाला अर्थ जोड़ता है
rāgaḥ — the word rāga [means]; anurāgaḥ — deep love; śrī-rāgādiḥ ca — and, at the same time, a musical mode (Śrī-rāga etc.)
rāgaḥ — राग अर्थात्; anurāgaḥ — अनुराग; śrī-rāgādiḥ ca — और श्रीराग आदि भी
Jīva foregrounds the pun on rāga. It means the singer's deep love, and — because this is a song — it also means a musical rāga, Śrī-rāga and the others. Both readings hold at once.
'राग' शब्द के दो अर्थ हैं — एक अनुराग (प्रेम), और साथ ही श्रीराग आदि सांगीतिक राग भी।
The śleṣa fits the context: it is a gīta (song), so 'rāga' naturally carries its musical sense (a melodic mode) alongside its emotional sense (love).
यह श्लेष प्रसंग के अनुकूल है: यह एक गीत है, इसलिए 'राग' स्वभावतः अपना सांगीतिक अर्थ (मेल-राग) भी वहन करता है और भाव-अर्थ (प्रेम) भी।
s2gloss
suhṛdāṁ sahacarīṇāṁ jaḍatāṁ stambhaṁ dṛṣadāṁ jalatāṁ jalatvam |
suhṛdāṁ sahacarīṇāṁ'of the friends' means of the female companions [the gopīs]'सुहृद्' अर्थात् सहचरियों (सखियों) की
jaḍatāṁ stambhaṁand their 'jaḍatā' means stambha — being stunned motionless'जडता' अर्थात् स्तम्भ (जड़ हो जाना) को
dṛṣadāṁ jalatāṁ jalatvamwhile for the stones 'jalatā' means jalatvam — literally turning to water'दृषद्' (पत्थरों) की 'जलता' अर्थात् जलत्व (द्रवीभाव, पिघलना) को
suhṛdāṁ — of the friends [=] sahacarīṇāṁ — the companions; jaḍatāṁ [=] stambhaṁ — being stunned stiff; dṛṣadāṁ — of the stones; jalatāṁ [=] jalatvam — actual melting
suhṛdāṁ sahacarīṇāṁ — सखियों की; jaḍatāṁ — जडता अर्थात् stambhaṁ — स्तम्भ; dṛṣadāṁ — पत्थरों की; jalatāṁ — जलता अर्थात् jalatvam — जलत्व
Jīva sorts out the two effects. The friends are the gopī companions, and their word — read as jaḍatā — is stambha, being frozen stiff. The stones' word jalatā is plain wateriness: they actually melt.
सखियों के लिए 'जडता' का अर्थ है स्तम्भ (जड़ हो जाना), और पत्थरों के लिए 'जलता' का अर्थ है जलत्व (पिघलना)।
s3gloss
ḍa-layor vinimayāt ||
ḍa-layoḥof the letters ḍa and la'ड' और 'ल' — इन दोनों वर्णों का
vinimayātbecause you swap the one for the other abl. of cause/means: 'because of / by' the interchangeविनिमय (आपस में बदल) के कारण
ḍa-layoḥ — of ḍa and la; vinimayāt — by their interchange
ḍa-layoḥ — ड और ल का; vinimayāt — विनिमय होने के कारण
How does jalatā become jaḍatā for the friends? By swapping ḍa and la. The one written word yields both readings.
यह दूसरा अर्थ 'ड' और 'ल' के आपस में बदल जाने से निकलता है।
This ḍa/la vinimaya is the mechanics of the verse's śleṣa: the poet writes jalatā throughout, and the reader trades ḍa for la to recover jaḍatā (stambha) where the friends are meant.
यही ड-ल विनिमय पद्य के श्लेष की युक्ति है: कवि सर्वत्र 'जलता' लिखता है, और पाठक जहाँ सखियों का प्रसंग है वहाँ 'ड' को 'ल' से बदलकर 'जडता' (स्तम्भ) प्राप्त कर लेता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
rāgo’nurāgas tasya ḍambareṇa autkaṇṭhyena karambitaṁ yuktaṁ ceto yasyāḥ |
rāgaḥ anurāgaḥ'rāga' means deep love'राग' अर्थात् अनुराग (प्रेम)
tasya ḍambareṇa autkaṇṭhyenaand its 'ḍambara' is its swelling — that is, longing, yearning instr.; ḍambara here glossed as autkaṇṭhya, the ache of longing, not mere displayउस अनुराग के डम्बर अर्थात् औत्कण्ठ्य (उत्कट लालसा) के द्वारा — यहाँ 'डम्बर' को औत्कण्ठ्य कहा गया, केवल आडम्बर नहीं
karambitaṁ yuktaṁ ceto yasyāḥshe is one whose 'karambita' mind means a mind joined [with that longing] resolves the bahuvrīhi of L1: yasyāḥ = 'of whom', naming the singer as its ownerजिससे युक्त, अर्थात् ओतप्रोत है चित्त जिसका — 'यस्याः' अर्थात् जिस (गायिका) का; यही L1 के बहुव्रीहि की गायिका को उसका स्वामी ठहराता है
rāgaḥ [=] anurāgaḥ — love; tasya ḍambareṇa [=] autkaṇṭhyena — by its longing; karambitaṁ [=] yuktaṁ — joined; cetaḥ yasyāḥ — she whose mind [is so]
rāgaḥ — राग अर्थात् anurāgaḥ — अनुराग; tasya ḍambareṇa — उसके डम्बर अर्थात् autkaṇṭhyena — औत्कण्ठ्य से; karambitaṁ — करम्बित अर्थात् yuktaṁ — युक्त; cetaḥ yasyāḥ — चित्त जिसका
Viśvanātha unpacks the first compound. Rāga is deep love; its ḍambara he reads as autkaṇṭhya, longing; karambita means her mind is joined to it. So: she whose mind is bound up with the longing of love.
जिस गायिका का चित्त अनुराग के औत्कण्ठ्य (उत्कट लालसा) से ओतप्रोत है। यहाँ 'डम्बर' का अर्थ औत्कण्ठ्य किया गया है — यह L1 के बहुव्रीहि को खोलकर बताता है कि वह चित्त किसका है।
Viśvanātha's ḍambara = autkaṇṭhya (longing) sharpens the plain sense 'abundance/great display' toward the ache of yearning behind the song.
विश्वनाथ 'डम्बर' को औत्कण्ठ्य (उत्कट लालसा) बताकर सीधे अर्थ 'उमड़/आडम्बर' को गीत के पीछे छिपी तड़प की ओर तीव्र कर देते हैं।
s2gloss
suhṛdāṁ sahacarīṇāṁ jaḍatāṁ stambhaṁ dṛṣadāṁ prastarāṇāṁ jalatvam, ḍa-layor vinimayāt ||
suhṛdāṁ sahacarīṇāṁ'of the friends' means of the female companions'सुहृद्' अर्थात् सहचरियों (सखियों) की
jaḍatāṁ stambhaṁtheir 'jaḍatā' means stambha — being stunned stiff'जडता' अर्थात् स्तम्भ (जड़ हो जाना) को
dṛṣadāṁ prastarāṇāṁ jalatvam'of the stones' means of the rocks, whose effect is jalatvam — melting into water'दृषद्' अर्थात् पत्थरों की जलत्व (द्रवीभाव, पिघलना) को
ḍa-layoḥ vinimayātbecause you swap the letters ḍa and la abl. of cause: the swap that yields jaḍatā from jalatā for the friends'ड' और 'ल' के विनिमय के कारण — जिससे सखियों के लिए 'जलता' से 'जडता' निकलती है
suhṛdāṁ [=] sahacarīṇāṁ — the companions; jaḍatāṁ [=] stambhaṁ — stunned stiff; dṛṣadāṁ [=] prastarāṇāṁ — the rocks; jalatvam — melting; ḍa-layoḥ vinimayāt — by the ḍa/la swap
suhṛdāṁ sahacarīṇāṁ — सखियों की; jaḍatāṁ — जडता अर्थात् stambhaṁ — स्तम्भ; dṛṣadāṁ prastarāṇāṁ — पत्थरों की jalatvam — जलत्व; ḍa-layoḥ vinimayāt — ड-ल के विनिमय के कारण
Viśvanātha gives the same split. The friends (companions) go stiff — jaḍatā read as stambha; the stones (rocks) melt — jalatvam. The friends' reading comes by trading ḍa for la.
सखियों के लिए 'जडता' अर्थात् स्तम्भ, और पत्थरों के लिए जलत्व (पिघलना) — यह भेद 'ड' और 'ल' के आपस में बदल जाने से आता है।