viluṭhitaṁ, yathā tṛtīye (3.1.32)—
kaccid budhaḥ svasty-anamīva āste
śvaphalka-putro bhagavat-prapannaḥ |
yaḥ kṛṣṇa-pādāṅkita-mārga-pāṁsuṣv
aceṣṭata prema-vibhinna-dhairyaḥ ||quoted · tṛtīye
The verse — decoded
L1example
kaccid budhaḥ svasty-anamīva āste
kaccitI hope — the anxious-hope question, "is he, I trust, …?" interrogative particle carrying hope/concern; see Viśvanātha s1क्या (आशा और चिन्ता से भरा प्रश्नसूचक शब्द) — 'कुशल तो है न?'
budhaḥthe wise one — i.e. Akrūra, the subject asked afterवह बुद्धिमान् (अक्रूर)
svasty-anamīvaḥwell and free of disease — safe in body svasti (well-being) + a-namīva (without illness); Viśvanātha splits these across the verse (s4)कुशलपूर्वक और रोगरहित — 'स्वस्ति' (कल्याण) तथा 'अनमीव' (व्याधिहीन)
āsteis he keeping / does he remainरह रहा है
kaccit — I hope; budhaḥ — the wise one (Akrūra); svasti-anamīvaḥ — well and free of disease; āste — is keeping?
kaccit — क्या; budhaḥ — वह बुद्धिमान्; svasty-anamīvaḥ — कुशल और नीरोग; āste — रह रहा है
"Is the wise one keeping well and free of disease, I trust?" Vidura is asking after Akrūra. The verse is an udāharaṇa of viluṭhitam, rolling on the ground, an anubhāva of this second laharī.
क्या वह बुद्धिमान् (अक्रूर) कुशलपूर्वक और नीरोग रह रहा है?
An udāharaṇa of viluṭhitam — rolling about on the ground — an anubhāva (bodily response of love) treated in the dvitīya-laharī (2.2). The verse is Vidura's question to Maitreya at Bhāgavata 3.1.32.
यह विलुठित का एक उदाहरण है — प्रेम में भूमि पर लोटना, जो प्रेम का अनुभाव (शारीरिक चेष्टा) है और द्वितीय-लहरी (2.2) में वर्णित है। यह श्लोक श्रीमद्भागवत 3.1.32 में विदुर का मैत्रेय से किया गया प्रश्न है।
L2example
śvaphalka-putro bhagavat-prapannaḥ |
śvaphalka-putraḥthe son of Śvaphalka — namely Akrūra (so Viśvanātha, s3)श्वफल्क का पुत्र (अर्थात् अक्रूर)
bhagavat-prapannaḥwho has taken shelter of the Lord — surrendered to Bhagavānजो भगवान् के शरणागत है
śvaphalka-putraḥ — the son of Śvaphalka; bhagavat-prapannaḥ — surrendered to the Lord.
śvaphalka-putraḥ — श्वफल्क का पुत्र; bhagavat-prapannaḥ — भगवान् के शरणागत
The one asked after is Śvaphalka's son, who has taken full shelter of the Lord. Viśvanātha names him: this is Akrūra.
श्वफल्क का पुत्र, जो भगवान् का शरणागत है।
L3example
yaḥ kṛṣṇa-pādāṅkita-mārga-pāṁsuṣv
yaḥwho — the same Akrūra, now described by what he didजो (अक्रूर)
kṛṣṇa-pādāṅkita-mārga-pāṁsuṣuin the dust of the road that Kṛṣṇa's feet had marked locative of place — where he rolled; long compound: Kṛṣṇa's feet → marked → the road → its dustउस मार्ग की धूलि में — जिस मार्ग पर कृष्ण के चरणों के चिह्न अंकित थे (कहाँ लोटा, यह बताने वाली सप्तमी)
yaḥ — who; kṛṣṇa-pādāṅkita-mārga-pāṁsuṣu — in the dust of the road stamped with Kṛṣṇa's footprints…
yaḥ — जो; kṛṣṇa-pādāṅkita-mārga-pāṁsuṣu — कृष्ण के चरणचिह्नों से अंकित मार्ग की धूलि में
He is the one who — in the very dust of the road that Kṛṣṇa's feet had marked — did what the next line says. The setting is chosen for its charge: this is dust touched by Kṛṣṇa's soles.
जो अक्रूर उस मार्ग की धूलि में — जिस पर कृष्ण के चरणों के चिह्न अंकित थे —
L4example
aceṣṭata prema-vibhinna-dhairyaḥ ||
aceṣṭatarolled and tossed about — the viluṭhitam itself imperfect of ceṣṭ, "stir, writhe"; the bodily act being illustratedलोटने-तड़पने लगा (यही वह शारीरिक चेष्टा है जो यहाँ दिखाई जा रही है)
prema-vibhinna-dhairyaḥhis composure broken apart by love bahuvrīhi describing Akrūra: dhairya (steadiness) vibhinna (split) by prema (love)जिसका धैर्य प्रेम से विदीर्ण हो गया था (अक्रूर का विशेषण — बहुव्रीहि)
prema-vibhinna-dhairyaḥ — his steadiness shattered by love; aceṣṭata — he rolled about (in that dust).
aceṣṭata — लोटने लगा; prema-vibhinna-dhairyaḥ — जिसका धैर्य प्रेम से टूट गया
His self-control shattered by love, he rolled about in that dust. That rolling — aceṣṭata — is the viluṭhitam this verse is brought to illustrate.
प्रेम से जिसका धैर्य टूट गया, वह उस धूलि में लोटने-तड़पने लगा।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam..
na vyākhyātamnot explained — Jīva passes the verse without a glossइसकी व्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [it is] not explained.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई
Jīva offers nothing here: the verse is left unexplained. He evidently found it plain enough to need no comment.
इस श्लोक पर कोई व्याख्या नहीं दी गई।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
kaccit praśne |
kaccitthe word kaccit —'कच्चित्' शब्द
praśneis used here in asking a question locative naming the sense: kaccit stands in the sense of praśna, inquiryप्रश्न के अर्थ में (यह बताने वाली सप्तमी कि 'कच्चित्' यहाँ पूछताछ के भाव में है)
kaccit — the word kaccit; praśne — is in the sense of a question.
kaccit — 'कच्चित्' शब्द; praśne — प्रश्न के अर्थ में
Viśvanātha: kaccit here carries the force of a question — "is he…?" It marks the line as Vidura's anxious inquiry.
'कच्चित्' शब्द यहाँ प्रश्न (पूछताछ) के अर्थ में है।
s2gloss
anamīvo niṣpāpaḥ |
anamīvaḥthe word anamīva —'अनमीव' शब्द का अर्थ
niṣpāpaḥmeans free of sinनिष्पाप, पापरहित
anamīvaḥ — anamīva; niṣpāpaḥ — [means] sinless.
anamīvaḥ — 'अनमीव'; niṣpāpaḥ — निष्पाप
Viśvanātha glosses anamīva as niṣpāpa, free of sin. So beyond "free of disease," the word can carry "free of fault."
'अनमीव' का अर्थ है निष्पाप (पापरहित)।
s3gloss
śvaphalka-putro’krūraḥ |
śvaphalka-putraḥthe son of Śvaphalka —'श्वफल्क-पुत्र' का अर्थ
akrūraḥis Akrūraअक्रूर
śvaphalka-putraḥ — the son of Śvaphalka; akrūraḥ — [is] Akrūra.
śvaphalka-putraḥ — श्वफल्क का पुत्र; akrūraḥ — अक्रूर
Viśvanātha names him: "the son of Śvaphalka" is Akrūra. That fixes who is being asked after.
'श्वफल्क का पुत्र' अर्थात् अक्रूर।
s4gloss
svasti āste ||
svastiin well-being —'स्वस्ति' (कल्याण)
āstedoes he remain? Viśvanātha construes svasti with āste: "does he keep well?", separating svasti from anamīvaरह रहा है — विश्वनाथ 'स्वस्ति' को 'आस्ते' के साथ जोड़ते हैं: 'क्या वह कुशल रहता है?', इस प्रकार 'स्वस्ति' को 'अनमीव' से अलग करते हैं
svasti — in well-being; āste — does he remain?
svasti — कुशल; āste — रह रहा है
Viśvanātha reads svasti with āste: "does he stay well?" This splits the line into two askings — is he well, and is he free of disease.
'स्वस्ति' को 'आस्ते' के साथ जोड़कर अर्थ होता है — 'क्या वह कुशल रह रहा है?'