tatra nṛtyaṁ, yathā—
muralī-khuralī-sudhā-kiraṁ
hari-vaktrendum avekṣya kampitaḥ |
gaṇane sagaṇeśa-ḍiṇḍima-
dhvanibhis tāṇḍavam āśrito haraḥ
The verse — decoded
L1example
muralī-khuralī-sudhā-kiraṁ
muralī-khuralī-sudhā-kiraṁthat showers down the nectar of the flute's skilled playing accusative modifying vaktra-indum in L2; kira- (from √kṝ, 'to scatter') = 'pouring, showering'; khuralī = the practiced drill of the flute (glossed by the commentators below)मुरली की खुरली (अभ्यास) रूपी सुधा को बरसाने वाले — यह L2 के मुख-चन्द्र का विशेषण है (द्वितीया); 'किर' (√कॄ, बिखेरना) अर्थात् झरता, बरसाता हुआ
muralī-khuralī-sudhā-kiram — [describing the moon-face:] showering down the nectar of the flute's skilled playing
muralī-khuralī-sudhā-kiram — मुरली के अभ्यास रूपी अमृत को बरसाने वाले (मुख-चन्द्र को)
The verse opens describing Kṛṣṇa's face: it pours out the nectar of skilled, practiced flute-playing. This whole compound qualifies the 'moon-face' named in the next line.
जो मुख-चन्द्र मुरली-वादन के अभ्यास रूपी अमृत को झरा रहा है। बाँसुरी बजाते समय कृष्ण का मुख मानो अमृत बरसाता चन्द्रमा है।
An udāharaṇa (illustrative verse) of nṛtyam, 'dancing' — one of the anubhāvas treated in this second laharī; the lead-in reads 'tatra nṛtyaṁ, yathā—' ('Among these, dancing, for example:'). Śiva's tāṇḍava on beholding Kṛṣṇa's flute-playing face illustrates dancing as an outward sign (anubhāva) of an inner bhāva.
यह नृत्य (नाचना) का एक उदाहरण-श्लोक है — इसी द्वितीय लहरी में वर्णित अनुभावों में से एक। आगे का सूत्र 'तत्र नृत्यं, यथा—' ('इनमें नृत्य, जैसे:') कहकर इसे प्रस्तुत करता है। कृष्ण के बाँसुरी बजाते मुख को देखकर शिव का तांडव यह दिखाता है कि नृत्य भीतरी भाव का बाहरी चिह्न (अनुभाव) है।
L2example
hari-vaktrendum avekṣya kampitaḥ |
hari-vaktrendumthe moon that is Hari's (Kṛṣṇa's) face accusative, object of avekṣya; rūpaka (metaphor) — vaktra-indu, 'the face-moon'; pointedly a moon set before Śiva, who himself bears the moon on his crestहरि के मुख रूपी चन्द्रमा को (द्वितीया, अवेक्ष्य का कर्म); रूपक — 'मुख-चन्द्र'; और यह चन्द्र उस शिव के सामने है जो स्वयं शिर पर चन्द्र धारण करते हैं
avekṣyaon seeing, once he had beheldदेखकर
kampitaḥ[Hara] was set trembling nominative predicate, agreeing with haraḥ in L4; trembling (kampa) is itself listed among the sāttvika/anubhāva effectsकाँप उठे (कर्तृपद, L4 के 'हर' का विशेषण); काँपना (कम्प) स्वयं सात्त्विक/अनुभाव प्रभावों में गिना जाता है
hari-vaktra-indum — the moon that is Kṛṣṇa's face; avekṣya — on seeing [it]; kampitaḥ — he began to tremble
hari-vaktrendum — हरि के मुख-चन्द्र को; avekṣya — देखकर; kampitaḥ — काँप उठे
On seeing the moon that is Kṛṣṇa's face, Hara (Śiva) began to tremble. Note the play: a rival moon appears before the god who wears the moon on his head.
हरि के मुख रूपी चन्द्रमा को देखकर (शिव) काँप उठे। यह कम्प ही आगे के नृत्य की भूमिका है।
The trembling here (kampitaḥ) sets up the dancing that follows; the verse illustrates the outward signs bhāva produces, dancing chief among them.
यहाँ का काँपना (कम्पितः) आगे आने वाले नृत्य की तैयारी करता है; यह श्लोक उन बाहरी चिह्नों को दिखाता है जो भाव उत्पन्न करता है, जिनमें नृत्य प्रमुख है।
L3example
gaṇane sagaṇeśa-ḍiṇḍima-
gaṇanein keeping the count [of the measure] locative; the commentators pass over this word — read from gaṇana, 'counting, reckoning', tying it to the drum-beats that followगिनती के समय / ताल गिनने में (सप्तमी); टीकाकार इस शब्द को छोड़ देते हैं — 'गणना' (गिनना) से पढ़कर इसे आगे के ढोल की थापों से जोड़ा जाता है
sagaṇeśa-ḍiṇḍima-of the ḍiṇḍima-drum together with Gaṇeśa — compound continues into L4 (dhvanibhiḥ); sa-gaṇeśa = 'with Gaṇeśa'; Viśvanātha reads it as gaṇeśa-kartṛka, 'the drumming of which Gaṇeśa is the maker'गणेश-सहित डिंडिम (ढोल) की — यह समास L4 (ध्वनिभिः) तक चलता है; 'स-गणेश' अर्थात् 'गणेश के साथ'; विश्वनाथ इसे गणेश-कर्तृक पढ़ते हैं, अर्थात् 'जिस ढोल के बजाने वाले गणेश हैं'
gaṇane — in keeping the count; sagaṇeśa-ḍiṇḍima- — of the ḍiṇḍima-drum along with Gaṇeśa — [joins to dhvanibhiḥ in L4]
gaṇane — ताल गिनने में; sagaṇeśa-ḍiṇḍima- — गणेश-सहित डिंडिम की (ध्वनियों से)
Keeping the count, [and] to the ḍiṇḍima-drumming — supplied by Gaṇeśa — ... The sentence carries over into the last line.
ताल गिनते हुए, गणेश-सहित डिंडिम-ढोल की (ध्वनियों से)। विश्वनाथ इसे 'जिसे गणेश बजा रहे हैं' उस ढोल के रूप में पढ़ते हैं।
L4example
dhvanibhis tāṇḍavam āśrito haraḥ
dhvanibhisby the sounds [of that drum] instrumental plural, completing the sagaṇeśa-ḍiṇḍima- compound from L3; instrumental of accompaniment/means — the beats he danced toध्वनियों के साथ / ध्वनियों के द्वारा (तृतीया बहुवचन, L3 के स-गणेश-डिंडिम समास को पूरा करती है); साथ/साधन की तृतीया — जिन थापों पर वे नाचे
tāṇḍavamthe tāṇḍava dance accusative, object of āśritaḥ; Viśvanātha glosses it simply as nṛtyam, 'the dance' — the anubhāva being illustratedतांडव को (द्वितीया, आश्रितः का कर्म); विश्वनाथ इसे सीधे 'नृत्य' कहते हैं — वही अनुभाव जो यहाँ दर्शाया जा रहा है
āśritotook up, resorted toआश्रय ले लिया / में लग गए
haraḥHara (Śiva) nominative, the subject of the whole verse; Viśvanātha: haraḥ = mahā-devaḥहर (शिव) — सम्पूर्ण श्लोक का कर्ता; विश्वनाथ: हर अर्थात् महादेव
haraḥ — Hara; gaṇeśa-ḍiṇḍima-dhvanibhiḥ — to the ḍiṇḍima-drum sounds [made] with Gaṇeśa; gaṇane — keeping the count; tāṇḍavam āśritaḥ — took up the tāṇḍava dance
dhvanibhis — ध्वनियों के साथ; tāṇḍavam — तांडव का; āśrito — आश्रय लिया; haraḥ — हर ने
So Hara took up the tāṇḍava dance, keeping the count to the ḍiṇḍima-drumming that Gaṇeśa supplied. This dancing is the anubhāva the verse is offered to illustrate.
उन डिंडिम-ध्वनियों के साथ हर (शिव) तांडव में लग गए। कृष्ण के मुख को देखकर शिव नाच उठे — यही नृत्य नामक अनुभाव है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
muralī-padena tan-nādo lakṣyate |
muralī-padenaby the word 'muralī' (flute) instrumental of means — 'muralī' names the instrument, but is used here to reach something else'मुरली' शब्द के द्वारा (साधन की तृतीया) — 'मुरली' वाद्य का नाम है, पर यहाँ इसके द्वारा कुछ और तक पहुँचना है
tan-nādaḥits sound, the flute's musicउसका (मुरली का) नाद / स्वर
lakṣyateis what is meant, by secondary sense (lakṣaṇā) passive; the word's direct sense is the flute, but lakṣaṇā carries it to the flute's soundलक्षित होता है (कर्मवाच्य); शब्द का सीधा अर्थ बाँसुरी है, पर लक्षणा उसे बाँसुरी के स्वर तक ले जाती है
muralī-padena — by the word 'muralī'; tan-nādaḥ — the flute's sound; lakṣyate — is indicated by secondary sense
muralī-padena — 'मुरली' शब्द से; tan-nādaḥ — उसका नाद; lakṣyate — लक्षित होता है
Jīva: the word muralī literally names the flute, but here it points, by lakṣaṇā (secondary meaning), to the sound of the flute — for it is the music, not the wood, that pours out nectar.
'मुरली' शब्द से उसका नाद लक्षित होता है। सीधे अर्थ में यह बाँसुरी है, पर लक्षणा से यहाँ बाँसुरी की ध्वनि समझी जाती है।
s2gloss
khuralī tasyā abhyāsaḥ |
khuralīthe word khuralīखुरली (शब्द का अर्थ है)
tasyāof it [the flute-music] feminine genitive, referring back to the muralī / its playingउस (मुरली / उसके वादन) का (स्त्रीलिंग षष्ठी, मुरली की ओर संकेत)
abhyāsaḥmeans the practice, the drillअभ्यास
khuralī — the word khuralī; tasyāḥ — of the flute-playing; abhyāsaḥ — [means] the practice
khuralī — खुरली; tasyā — उसका; abhyāsaḥ — अभ्यास
Jīva: khuralī means the practice or drill of that flute-playing — so the compound speaks of Kṛṣṇa's skilled, well-rehearsed music.
'खुरली' का अर्थ है उस मुरली-वादन का अभ्यास।
s3citation
abhyāsaḥ khuralī yogyeti trikāṇḍa-śeṣāt ||
abhyāsaḥ khuralī yogyeti'abhyāsa (practice), khuralī, yogyā (drill)' — [these are synonyms], so it says quoted lexical entry; yogyā iti = yogyā + iti closing the citation; the koṣa lists khuralī among words for 'practice''अभ्यासः खुरली योग्या' — यह उद्धृत कोश-पंक्ति है; 'योग्या इति' अर्थात् योग्या + 'इति' जो उद्धरण को समाप्त करता है; कोश खुरली को 'अभ्यास' के पर्यायों में गिनता है
trikāṇḍa-śeṣāton the authority of the Trikāṇḍa-śeṣa [lexicon] ablative of source — 'as attested by...'त्रिकाण्ड-शेष के प्रमाण से (अपादान — 'ऐसा जैसा कि... में कहा गया है')
abhyāsaḥ khuralī yogyā iti — '[the synonyms are] abhyāsa, khuralī, yogyā'; trikāṇḍa-śeṣāt — on the authority of the Trikāṇḍa-śeṣa
abhyāsaḥ khuralī yogyeti — 'अभ्यास, खुरली, योग्या' — ऐसा; trikāṇḍa-śeṣāt — त्रिकाण्ड-शेष से
Jīva backs the gloss with a dictionary: the Trikāṇḍa-śeṣa lists khuralī together with abhyāsa and yogyā, all meaning 'practice, drill.' That settles khuralī = practice.
'अभ्यास, खुरली, योग्या' — त्रिकाण्ड-शेष कोश के इस वचन से यह सिद्ध होता है।
Why cited: Lexical proof, from the Trikāṇḍa-śeṣa, that khuralī means abhyāsa ('practice').
क्यों उद्धृत: त्रिकाण्ड-शेष कोश से यह शाब्दिक प्रमाण कि 'खुरली' का अर्थ 'अभ्यास' है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
haro mahā-devaḥ |
haroHaraहर (अर्थात्)
mahā-devaḥmeans Mahādeva (Śiva)महादेव
haraḥ — Hara; mahā-devaḥ — [is] Mahādeva
haro — हर; mahā-devaḥ — महादेव
Viśvanātha: 'Hara' here is Mahādeva — Śiva. He names the dancer plainly.
'हर' अर्थात् महादेव।
s2gloss
gaṇeśa-kartṛko ye ḍiṇḍima-dhvanayas tais tāṇḍavaṁ nṛtyam āśritaḥ |
gaṇeśa-kartṛkoof which Gaṇeśa is the maker -kartṛka, 'having as its agent'; qualifies dhvanayaḥ — this is how Viśvanātha unpacks sa-gaṇeśa, reading Gaṇeśa as the drummerजिनके कर्ता गणेश हैं ('-कर्तृक' अर्थात् 'जिसका करने वाला'); यह ध्वनियों का विशेषण है — इसी प्रकार विश्वनाथ 'स-गणेश' को खोलते हैं, गणेश को ढोल बजाने वाला पढ़कर
ye ḍiṇḍima-dhvanayasthe ḍiṇḍima-drum sounds which [there are]जो डिंडिम-ध्वनियाँ हैं
taisby those [sounds] instrumental plural, means/accompaniment — the beats he danced toउन (ध्वनियों) के द्वारा (तृतीया बहुवचन, साधन/साथ — जिन थापों पर वे नाचे)
tāṇḍavaṁ nṛtyamthe tāṇḍava, that is, the dance Viśvanātha equates tāṇḍava with nṛtyam — naming the very anubhāva this verse illustratesतांडव अर्थात् नृत्य — विश्वनाथ तांडव को नृत्य के बराबर रखते हैं, वही अनुभाव जो यह श्लोक दर्शाता है
āśritaḥhe took up, resorted toआश्रय ले लिया / में लग गए
gaṇeśa-kartṛkaḥ ye ḍiṇḍima-dhvanayaḥ — the ḍiṇḍima-drum sounds of which Gaṇeśa is the maker; taiḥ — by those; tāṇḍavaṁ nṛtyam — the tāṇḍava dance; āśritaḥ — he took up
gaṇeśa-kartṛko — जिनके कर्ता गणेश; ye ḍiṇḍima-dhvanayas — जो डिंडिम-ध्वनियाँ; tais — उनसे; tāṇḍavaṁ nṛtyam — तांडव यानी नृत्य; āśritaḥ — आश्रय लिया
Viśvanātha reads sagaṇeśa-ḍiṇḍima-dhvanibhiḥ as: the ḍiṇḍima-drum sounds produced by Gaṇeśa. To those drum-beats Hara took up the tāṇḍava — which Viśvanātha glosses simply as nṛtyam, 'the dance,' the anubhāva being illustrated.
जिन डिंडिम-ध्वनियों के बजाने वाले गणेश हैं, उनके साथ (शिव) तांडव अर्थात् नृत्य में लग गए।
s3gloss
muralī-padena tan-nādo lakṣyate |
muralī-padenaby the word 'muralī' (flute) instrumental of means — the word names the instrument but reaches past it'मुरली' शब्द के द्वारा (साधन की तृतीया) — शब्द वाद्य का नाम लेता है पर उससे आगे तक पहुँचता है
tan-nādaḥits sound, the flute's musicउसका (मुरली का) नाद
lakṣyateis what is meant, by secondary sense (lakṣaṇā) passive; lakṣaṇā carries 'flute' to 'the flute's sound'लक्षित होता है (कर्मवाच्य); लक्षणा 'बाँसुरी' को 'बाँसुरी के स्वर' तक ले जाती है
muralī-padena — by the word 'muralī'; tan-nādaḥ — the flute's sound; lakṣyate — is indicated by secondary sense
muralī-padena — 'मुरली' शब्द से; tan-nādaḥ — उसका नाद; lakṣyate — लक्षित होता है
Viśvanātha: the word muralī points, by lakṣaṇā, to the sound of the flute rather than the flute itself.
'मुरली' शब्द से उसका नाद लक्षित होता है — लक्षणा से बाँसुरी की ध्वनि समझी जाती है।
s4gloss
khuralī tasyā abhyāsaḥ |
khuralīthe word khuralīखुरली (शब्द का अर्थ है)
tasyāof it [the flute-music] feminine genitive, referring back to the muralī / its playingउस (मुरली / उसके वादन) का (स्त्रीलिंग षष्ठी, मुरली की ओर संकेत)
abhyāsaḥmeans the practice, the drillअभ्यास
khuralī — the word khuralī; tasyāḥ — of the flute-playing; abhyāsaḥ — [means] the practice
khuralī — खुरली; tasyā — उसका; abhyāsaḥ — अभ्यास
Viśvanātha: khuralī means the practice or drill of that flute-playing.
'खुरली' का अर्थ है उस मुरली-वादन का अभ्यास।
s5citation
abhyāsaḥ khuralī yogyeti trikāṇḍa-śeṣāt ||
abhyāsaḥ khuralī yogyeti'abhyāsa (practice), khuralī, yogyā (drill)' — [these are synonyms], so it says quoted lexical entry; yogyā iti = yogyā + iti closing the citation'अभ्यासः खुरली योग्या' — यह उद्धृत कोश-पंक्ति है; 'योग्या इति' अर्थात् योग्या + 'इति' जो उद्धरण को समाप्त करता है
trikāṇḍa-śeṣāton the authority of the Trikāṇḍa-śeṣa [lexicon] ablative of sourceत्रिकाण्ड-शेष के प्रमाण से (अपादान — स्रोत की)
abhyāsaḥ khuralī yogyā iti — '[the synonyms are] abhyāsa, khuralī, yogyā'; trikāṇḍa-śeṣāt — on the authority of the Trikāṇḍa-śeṣa
abhyāsaḥ khuralī yogyeti — 'अभ्यास, खुरली, योग्या' — ऐसा; trikāṇḍa-śeṣāt — त्रिकाण्ड-शेष से
Viśvanātha backs the gloss with the same dictionary: the Trikāṇḍa-śeṣa lists khuralī alongside abhyāsa and yogyā, all meaning 'practice.'
'अभ्यास, खुरली, योग्या' — त्रिकाण्ड-शेष कोश के इस वचन से यह सिद्ध होता है।
Why cited: Lexical proof, from the Trikāṇḍa-śeṣa, that khuralī means abhyāsa ('practice').
क्यों उद्धृत: त्रिकाण्ड-शेष कोश से यह शाब्दिक प्रमाण कि 'खुरली' का अर्थ 'अभ्यास' है।