Seeing the moon of Hari’s face shower the nectar of skilled flute-playing, Hara trembled and took up the tāṇḍava, as the ḍiṇḍima drum and Gaṇeśa sounded out the count.
मुरली के अभ्यास रूपी सुधा को बरसाते हुए हरि के मुख-चन्द्र को देखकर हर काँप उठे और ताल की गणना करती गणेश-सहित डिण्डिम की ध्वनियों के साथ ताण्डव करने लगे।
The verse — line by line
L1example
muralī-khuralī-sudhā-kiraṁ
muralī-khuralī-sudhā-kiraṁthat showers down the nectar of the flute's skilled playing accusative modifying vaktra-indum in L2; kira- (from √kṝ, 'to scatter') = 'pouring, showering'; khuralī = the practiced drill of the flute (glossed by the commentators below)मुरली की खुरली (अभ्यास) रूपी सुधा को बरसाने वाले — यह L2 के मुख-चन्द्र का विशेषण है (द्वितीया); 'किर' (√कॄ, बिखेरना) अर्थात् झरता, बरसाता हुआ
muralī-khuralī-sudhā-kiram — [describing the moon-face:] showering down the nectar of the flute's skilled playing
muralī-khuralī-sudhā-kiram — मुरली के अभ्यास रूपी अमृत को बरसाने वाले (मुख-चन्द्र को)
The verse opens describing Kṛṣṇa's face: it pours out the nectar of skilled, practiced flute-playing. This whole compound qualifies the 'moon-face' named in the next line.
जो मुख-चन्द्र मुरली-वादन के अभ्यास रूपी अमृत को झरा रहा है। बाँसुरी बजाते समय कृष्ण का मुख मानो अमृत बरसाता चन्द्रमा है।
An udāharaṇa (illustrative verse) of nṛtyam, 'dancing' — one of the anubhāvas treated in this second laharī; the lead-in reads 'tatra nṛtyaṁ, yathā—' ('Among these, dancing, for example:'). Śiva's tāṇḍava on beholding Kṛṣṇa's flute-playing face illustrates dancing as an outward sign (anubhāva) of an inner bhāva.
यह नृत्य (नाचना) का एक उदाहरण-श्लोक है — इसी द्वितीय लहरी में वर्णित अनुभावों में से एक। आगे का सूत्र 'तत्र नृत्यं, यथा—' ('इनमें नृत्य, जैसे:') कहकर इसे प्रस्तुत करता है। कृष्ण के बाँसुरी बजाते मुख को देखकर शिव का तांडव यह दिखाता है कि नृत्य भीतरी भाव का बाहरी चिह्न (अनुभाव) है।
L2example
hari-vaktrendum avekṣya kampitaḥ |
hari-vaktrendumthe moon that is Hari's (Kṛṣṇa's) face accusative, object of avekṣya; rūpaka (metaphor) — vaktra-indu, 'the face-moon'; pointedly a moon set before Śiva, who himself bears the moon on his crestहरि के मुख रूपी चन्द्रमा को (द्वितीया, अवेक्ष्य का कर्म); रूपक — 'मुख-चन्द्र'; और यह चन्द्र उस शिव के सामने है जो स्वयं शिर पर चन्द्र धारण करते हैं
avekṣyaon seeing, once he had beheldदेखकर
kampitaḥ[Hara] was set trembling nominative predicate, agreeing with haraḥ in L4; trembling (kampa) is itself listed among the sāttvika/anubhāva effectsकाँप उठे (कर्तृपद, L4 के 'हर' का विशेषण); काँपना (कम्प) स्वयं सात्त्विक/अनुभाव प्रभावों में गिना जाता है
hari-vaktra-indum — the moon that is Kṛṣṇa's face; avekṣya — on seeing [it]; kampitaḥ — he began to tremble
hari-vaktrendum — हरि के मुख-चन्द्र को; avekṣya — देखकर; kampitaḥ — काँप उठे
On seeing the moon that is Kṛṣṇa's face, Hara (Śiva) began to tremble. Note the play: a rival moon appears before the god who wears the moon on his head.
हरि के मुख रूपी चन्द्रमा को देखकर (शिव) काँप उठे। यह कम्प ही आगे के नृत्य की भूमिका है।
The trembling here (kampitaḥ) sets up the dancing that follows; the verse illustrates the outward signs bhāva produces, dancing chief among them.
यहाँ का काँपना (कम्पितः) आगे आने वाले नृत्य की तैयारी करता है; यह श्लोक उन बाहरी चिह्नों को दिखाता है जो भाव उत्पन्न करता है, जिनमें नृत्य प्रमुख है।
L3example
gaṇane sagaṇeśa-ḍiṇḍima-
gaṇanein keeping the count [of the measure] locative; the commentators pass over this word — read from gaṇana, 'counting, reckoning', tying it to the drum-beats that followगिनती के समय / ताल गिनने में (सप्तमी); टीकाकार इस शब्द को छोड़ देते हैं — 'गणना' (गिनना) से पढ़कर इसे आगे के ढोल की थापों से जोड़ा जाता है
sagaṇeśa-ḍiṇḍima-of the ḍiṇḍima-drum together with Gaṇeśa — compound continues into L4 (dhvanibhiḥ); sa-gaṇeśa = 'with Gaṇeśa'; Viśvanātha reads it as gaṇeśa-kartṛka, 'the drumming of which Gaṇeśa is the maker'गणेश-सहित डिंडिम (ढोल) की — यह समास L4 (ध्वनिभिः) तक चलता है; 'स-गणेश' अर्थात् 'गणेश के साथ'; विश्वनाथ इसे गणेश-कर्तृक पढ़ते हैं, अर्थात् 'जिस ढोल के बजाने वाले गणेश हैं'
gaṇane — in keeping the count; sagaṇeśa-ḍiṇḍima- — of the ḍiṇḍima-drum along with Gaṇeśa — [joins to dhvanibhiḥ in L4]
gaṇane — ताल गिनने में; sagaṇeśa-ḍiṇḍima- — गणेश-सहित डिंडिम की (ध्वनियों से)
Keeping the count, [and] to the ḍiṇḍima-drumming — supplied by Gaṇeśa — ... The sentence carries over into the last line.
ताल गिनते हुए, गणेश-सहित डिंडिम-ढोल की (ध्वनियों से)। विश्वनाथ इसे 'जिसे गणेश बजा रहे हैं' उस ढोल के रूप में पढ़ते हैं।
L4example
dhvanibhis tāṇḍavam āśrito haraḥ
dhvanibhisby the sounds [of that drum] instrumental plural, completing the sagaṇeśa-ḍiṇḍima- compound from L3; instrumental of accompaniment/means — the beats he danced toध्वनियों के साथ / ध्वनियों के द्वारा (तृतीया बहुवचन, L3 के स-गणेश-डिंडिम समास को पूरा करती है); साथ/साधन की तृतीया — जिन थापों पर वे नाचे
tāṇḍavamthe tāṇḍava dance accusative, object of āśritaḥ; Viśvanātha glosses it simply as nṛtyam, 'the dance' — the anubhāva being illustratedतांडव को (द्वितीया, आश्रितः का कर्म); विश्वनाथ इसे सीधे 'नृत्य' कहते हैं — वही अनुभाव जो यहाँ दर्शाया जा रहा है
āśritotook up, resorted toआश्रय ले लिया / में लग गए
haraḥHara (Śiva) nominative, the subject of the whole verse; Viśvanātha: haraḥ = mahā-devaḥहर (शिव) — सम्पूर्ण श्लोक का कर्ता; विश्वनाथ: हर अर्थात् महादेव
haraḥ — Hara; gaṇeśa-ḍiṇḍima-dhvanibhiḥ — to the ḍiṇḍima-drum sounds [made] with Gaṇeśa; gaṇane — keeping the count; tāṇḍavam āśritaḥ — took up the tāṇḍava dance
dhvanibhis — ध्वनियों के साथ; tāṇḍavam — तांडव का; āśrito — आश्रय लिया; haraḥ — हर ने
So Hara took up the tāṇḍava dance, keeping the count to the ḍiṇḍima-drumming that Gaṇeśa supplied. This dancing is the anubhāva the verse is offered to illustrate.
उन डिंडिम-ध्वनियों के साथ हर (शिव) तांडव में लग गए। कृष्ण के मुख को देखकर शिव नाच उठे — यही नृत्य नामक अनुभाव है।