L1definition
te śītāḥ kṣepaṇāś ceti yathārthākhyā dvidhoditāḥ |
tethey — the anubhāvas just enumerated nominative picking up the list of anubhāvas from the preceding versesवे (पूर्व श्लोकों में गिनाए गए अनुभाव)
śītāḥ kṣepaṇāḥ ca itinamely, as the 'cooling' ones (śīta) and the 'casting' ones (kṣepaṇa)'शीत' और 'क्षेपण' — इस प्रकार
yathārtha-ākhyābearing names true to what they meanजिनके नाम अर्थ के अनुसार यथार्थ हैं (नाम ही उनका स्वरूप बताता है)
dvidhāin two kindsदो प्रकार से
uditāḥare declaredकहे गए हैं
te — they (the anubhāvas); yathārtha-ākhyāḥ — bearing names true to their meaning; dvidhā uditāḥ — are declared in two kinds; śītāḥ kṣepaṇāḥ ca iti — namely as the śīta and the kṣepaṇa.
te — वे अनुभाव; śītāḥ kṣepaṇāḥ ca iti — 'शीत' तथा 'क्षेपण' इस भेद से; yathārtha-ākhyā — यथार्थ नामवाले; dvidhā — दो प्रकार से; uditāḥ — कहे गए हैं।
The anubhāvas already listed fall into two groups. Their very names tell you what they are: śīta, the 'cooling' ones, and kṣepaṇa, the 'casting' ones. Rūpa says they are declared in two kinds, and the names are true to their meaning.
वे अनुभाव दो प्रकार से कहे गए हैं — 'शीत' और 'क्षेपण'। इन दोनों के नाम अर्थ के अनुसार यथार्थ हैं, अर्थात् नाम ही उनका स्वरूप प्रकट कर देता है।
A lakṣaṇa (defining) verse for the twofold division of the anubhāvas into śīta and kṣepaṇa, continuing the enumeration of the preceding verses (2.2.1-2).
यह अनुभावों के 'शीत' और 'क्षेपण' — इन दो भेदों का लक्षण-श्लोक है, जो पूर्व श्लोकों (2.2.1-2) की गणना को आगे बढ़ाता है।
L2definition
śītāḥ syur gīta-jṛmbhādyā nṛtyādyāḥ kṣepaṇābhidhāḥ ||
gīta-jṛmbhādyāḥsinging, yawning, and the likeगीत, जँभाई आदि
śītāḥ syuḥwould be the 'cooling' ones (śīta)'शीत' कहलाते हैं
nṛtyādyāḥdancing and the likeनृत्य आदि
kṣepaṇa-abhidhāḥare the ones going by the name kṣepaṇa, the 'casting' ones'क्षेपण' नामवाले हैं
gīta-jṛmbhā-ādyāḥ — singing, yawning, and the like; śītāḥ syuḥ — would be the śīta ones; nṛtya-ādyāḥ — dancing and the like; kṣepaṇa-abhidhāḥ — are those named kṣepaṇa.
gīta-jṛmbhādyāḥ — गीत, जँभाई आदि; śītāḥ syuḥ — 'शीत' होते हैं; nṛtyādyāḥ — नृत्य आदि; kṣepaṇa-abhidhāḥ — 'क्षेपण' नामवाले हैं।
Singing, yawning, and such are the śīta, the 'cooling' ones. Dancing and such are the ones called kṣepaṇa, the 'casting' ones. So the calm, inward signs go under śīta and the outgoing, agitated ones under kṣepaṇa.
गीत, जँभाई आदि अनुभाव 'शीत' कहलाते हैं, और नृत्य आदि अनुभाव 'क्षेपण' नाम से जाने जाते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
gīta-jṛmbhādyā iti gītaṁ jṛmbhādyāś cety arthaḥ |
gīta-jṛmbhādyāḥ itias for the word 'gīta-jṛmbhādyāḥ''गीत-जृम्भाद्याः' — यह पद
gītam jṛmbhādyāḥ ca iti arthaḥthe meaning is: singing, and the group beginning with yawning dissolves the compound so gīta stands as its own item — 'singing' — not 'the yawning that belongs to singing'इसका अर्थ है — गीत, तथा जँभाई आदि
gīta-jṛmbhā-ādyāḥ iti — the word gīta-jṛmbhādyāḥ; gītam jṛmbhā-ādyāḥ ca iti arthaḥ — means 'singing, and the group beginning with yawning.'
gīta-jṛmbhādyāḥ iti — 'गीत-जृम्भाद्याः' यह पद; gītam jṛmbhādyāḥ ca iti arthaḥ — इसका अर्थ है 'गीत तथा जँभाई आदि'।
Jīva splits the compound gīta-jṛmbhādyāḥ. gīta ('singing') is one item on its own, and jṛmbhā-ādyāḥ ('yawning and the rest') is the other. So read it as 'singing, and yawning etc.,' not as one fused thing.
'गीत-जृम्भाद्याः' पद का अर्थ है — गीत, तथा जँभाई आदि। यहाँ समास को इस प्रकार खोला गया कि 'गीत' अपने आप में एक अलग अनुभाव के रूप में खड़ा रहे, न कि 'गीत के साथ आई जँभाई'।
s2gloss
ādya-grahaṇāc chvāsa-bhūmā lokānapekṣitālālā-sravā jñeyāḥ |
ādya-grahaṇātbecause the word 'ādi' (and the rest) is used'आदि' शब्द के ग्रहण से
śvāsa-bhūmāheavy breathingश्वास की अधिकता (लम्बी साँसें)
loka-anapekṣita-paying no heed to onlookersलोगों की परवाह न करना (उपस्थित जनों के प्रति उदासीनता)
ālālā-sravāḥdrooling, a flow of salivaलार का बहना
jñeyāḥare to be understood as includedजानने चाहिए
ādya-grahaṇāt — because 'etc.' is said; śvāsa-bhūmā loka-anapekṣita ālālā-sravāḥ — heavy breathing, indifference to onlookers, drooling; jñeyāḥ — are to be understood as included.
ādya-grahaṇāt — 'आदि' पद के ग्रहण से; śvāsa-bhūmā — श्वास की अधिकता; loka-anapekṣita- — लोगों के प्रति उदासीनता; ālālā-sravāḥ — लार का बहना; jñeyāḥ — जानने चाहिए।
The word 'etc.' (ādi) pulls in further śīta signs. Jīva names three: heavy breathing, taking no notice of who is watching, and drooling. These are to be understood as covered by that 'etc.'
'आदि' पद के ग्रहण से यह समझना चाहिए कि श्वास की अधिकता, उपस्थित जनों की परवाह न करना, तथा लार का बहना — ये भी इस गणना में आते हैं।
s3gloss
pūrvoktatvāt smitam api ||
pūrva-uktatvātbecause it was already stated earlierक्योंकि पहले कहा जा चुका है
smitam apismiling too is includedमुस्कान भी
pūrva-uktatvāt — because it was mentioned earlier; smitam api — smiling too [belongs among the śīta].
pūrva-uktatvāt — पहले कहे जाने के कारण; smitam api — मुस्कान भी (इसमें सम्मिलित है)।
Since smiling was already named among the anubhāvas earlier, it too belongs here among the śīta ('cooling') ones. So Jīva adds smita to the calm group.
मुस्कान का भी पहले उल्लेख हो चुका है, इसलिए वह भी इसी में सम्मिलित समझनी चाहिए।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
yathārthākhyeti |
yathārtha-ākhyā ititaking up the mūla's phrase 'bearing names true to their meaning''यथार्थाख्या' — इस पद को लेकर
yathārtha-ākhyā iti — [commenting on] the words 'bearing names true to their meaning.'
yathārtha-ākhyā iti — 'यथार्थाख्या' इस पद की व्याख्या करते हुए।
Viśvanātha picks up the mūla's phrase 'named true to their meaning' to comment on it.
अब 'यथार्थाख्या' पद को लेकर व्याख्या प्रस्तुत की जाती है।
s2gloss
na tu tasya svātantryeṇa lakṣaṇaṁ vidheyam |
na tubut notकिन्तु नहीं
tasyaof it — of this class of anubhāvaउसका (उस अनुभाव-भेद का)
svātantryeṇaindependently, on its ownस्वतन्त्र रूप से
lakṣaṇama defining statementलक्षण
vidheyamis to be laid downकहा जाना चाहिए
tasya — of it; svātantryeṇa — independently; lakṣaṇam — a definition; na tu vidheyam — is not, however, to be laid down.
na tu — किन्तु नहीं; tasya — उसका; svātantryeṇa — स्वतन्त्र रूप से; lakṣaṇam — लक्षण; vidheyam — विधेय है (कहा जाना चाहिए)।
Viśvanātha explains why Rūpa called the names 'true to their meaning': because the name already says what the thing is, one need not frame a separate, standalone definition for it. The self-explanatory name does the defining work.
किन्तु उसका लक्षण स्वतन्त्र रूप से नहीं कहना चाहिए। अर्थात् नाम ही अर्थ का बोध करा देता है, इसलिए अलग से लक्षण देने की आवश्यकता नहीं।
s3gloss
gīta-jṛmbhādyā iti gītaṁ jṛmbhādyāś cety arthaḥ |
gīta-jṛmbhādyāḥ itias for the word 'gīta-jṛmbhādyāḥ''गीत-जृम्भाद्याः' — यह पद
gītam jṛmbhādyāḥ ca iti arthaḥthe meaning is: singing, and the group beginning with yawning same split as Jīva's — gīta stands alone, then jṛmbhā-ādyāḥइसका अर्थ है — गीत, तथा जँभाई आदि
gīta-jṛmbhā-ādyāḥ iti — the word gīta-jṛmbhādyāḥ; gītam jṛmbhā-ādyāḥ ca iti arthaḥ — means 'singing, and the group beginning with yawning.'
gīta-jṛmbhādyāḥ iti — 'गीत-जृम्भाद्याः' यह पद; gītam jṛmbhādyāḥ ca iti arthaḥ — इसका अर्थ है 'गीत तथा जँभाई आदि'।
Viśvanātha splits the compound the same way: gīta ('singing') is one item, and jṛmbhā-ādyāḥ ('yawning and the rest') is the other. So it reads 'singing, and yawning etc.'
'गीत-जृम्भाद्याः' पद का अर्थ है — गीत, तथा जँभाई आदि। यहाँ भी समास को इस प्रकार खोला गया कि 'गीत' अलग खड़ा रहे और उसके बाद 'जृम्भा' आदि आएँ।
s4gloss
ādya-grahaṇāc chvāsa-bhūmā lokānapekṣitādyās tu jñeyāḥ |
ādya-grahaṇātbecause the word 'ādi' (and the rest) is used'आदि' शब्द के ग्रहण से
śvāsa-bhūmāheavy breathingश्वास की अधिकता (लम्बी साँसें)
loka-anapekṣita-ādyāḥ tuindeed paying no heed to onlookers, and so on Viśvanātha ends with ādyāḥ ('and the rest') plus tu here, where Jīva instead read ālālā-sravā (drooling) — two different readings, left side by side, not mergedलोगों की परवाह न करना आदि — 'तु' के साथ (यहाँ 'आदि' पद जोड़ा गया)
jñeyāḥare to be understood as includedजानने चाहिए
ādya-grahaṇāt — because 'etc.' is said; śvāsa-bhūmā loka-anapekṣita-ādyāḥ tu — heavy breathing, disregard of onlookers, and so on; jñeyāḥ — are to be understood as included.
ādya-grahaṇāt — 'आदि' पद के ग्रहण से; śvāsa-bhūmā — श्वास की अधिकता; loka-anapekṣita-ādyāḥ tu — लोगों के प्रति उदासीनता आदि; jñeyāḥ — जानने चाहिए।
The 'etc.' brings in heavy breathing, taking no notice of onlookers, and the rest. Note that Viśvanātha closes the list with 'and so on' (ādyāḥ) rather than naming drooling, the way Jīva did.
'आदि' पद के ग्रहण से श्वास की अधिकता तथा उपस्थित जनों की परवाह न करना आदि — ये भी जानने चाहिए। यहाँ विश्वनाथ 'आदि' कहकर छोड़ देते हैं, जबकि जीव इसी स्थान पर 'लार का बहना' पढ़ते हैं — दोनों पाठ अलग-अलग खड़े रहते हैं।
Viśvanātha reads 'loka-anapekṣita-ādyāḥ tu' ('indifference to onlookers, and the rest'); Jīva at the parallel place reads 'loka-anapekṣita-ālālā-sravāḥ' (adding drooling). The two readings are left standing, not harmonized.
विश्वनाथ यहाँ 'लोक-अनपेक्षित-आद्याः तु' (उपस्थित जनों की परवाह न करना, इत्यादि) पढ़ते हैं; जीव इसी समानान्तर स्थल पर 'लोक-अनपेक्षित-आलाला-स्रवाः' (लार बहने को जोड़कर) पढ़ते हैं। दोनों पाठ बिना समन्वय किए ज्यों-के-त्यों रखे गए हैं।
s5gloss
pūrvoktatvāt smitam api ||
pūrva-uktatvātbecause it was already stated earlierक्योंकि पहले कहा जा चुका है
smitam apismiling too is includedमुस्कान भी
pūrva-uktatvāt — because it was mentioned earlier; smitam api — smiling too [belongs among the śīta].
pūrva-uktatvāt — पहले कहे जाने के कारण; smitam api — मुस्कान भी (इसमें सम्मिलित है)।
Since smiling was already listed among the anubhāvas earlier, it too counts here among the śīta ('cooling') ones.
मुस्कान का भी पहले उल्लेख हो चुका है, इसलिए वह भी इसी में सम्मिलित समझनी चाहिए।