atha padāṅkaḥ, yathā śrī-daśame (10.38.26)—
tad-darśanāhlāda-vivṛddha-sambhramaḥ
premṇordhva-romāśru-kalākulekṣaṇaḥ |
rathād avaskandya sa teṣv aceṣṭata
prabhor amūny aṅghri-rajāṁsy aho iti ||quoted · śrī-daśame
The verse — decoded
L1example
tad-darśanāhlāda-vivṛddha-sambhramaḥ
tad-darśanāhlāda-vivṛddha-sambhramaḥhis reverent awe swollen by the joy of seeing that — the 'that' being the footprint-marks (so Jīva and Viśvanātha) bahuvrīhi describing the seer (nom.): the awe (sambhrama) that has grown (vivṛddha) through the joy (āhlāda) of the seeing (darśana) of 'that' (tat)जिसका सम्भ्रम (सहसा उमड़ी हुई व्याकुल श्रद्धा) उस (कृष्ण) के दर्शन के आनन्द से और भी बढ़ गया — ऐसा वह (अक्रूर)
tad-darśana-āhlāda-vivṛddha-sambhramaḥ — [he] in whom reverent awe has swelled from the joy of seeing that.
tat — उस (कृष्ण) का; darśana — दर्शन; āhlāda — आनन्द; vivṛddha — जिससे बढ़ा हुआ; sambhramaḥ — सम्भ्रम (व्याकुल आदर) जिसका, ऐसा वह
Seeing that — the footprint-marks — floods him with joy, and his reverent awe swells up. This is an udāharaṇa of padāṅka, the footprint-marks, as an uddīpana-vibhāva.
उस (कृष्ण) के दर्शन से जो आनन्द हुआ, उससे उसका सम्भ्रम और बढ़ गया। सम्भ्रम अर्थात् सहसा उमड़ी हुई व्याकुल श्रद्धा। यह पूरा पद उस देखने वाले (अक्रूर) का विशेषण है।
An udāharaṇa (illustrative verse, Bhāgavatam 10.38.26) for padāṅka, 'the footprint-marks,' the item the laharī has just introduced ('atha padāṅkaḥ') as an uddīpana-vibhāva — a stimulant that kindles the devotional mood.
यह एक उदाहरण-श्लोक (श्रीमद्भागवत १०.३८.२६) है, जो पदाङ्क — 'चरणचिह्न' — के लिए दिया गया है। इसी वस्तु को अभी लहरी ने 'अथ पदाङ्कः' कहकर उद्दीपन-विभाव के रूप में प्रस्तुत किया है, अर्थात् वह उद्दीपक जो भक्ति-भाव को प्रज्वलित करता है।
L2example
premṇordhva-romāśru-kalākulekṣaṇaḥ |
premṇāout of love instrumental of cause — love is what produces the horripilation and tears that followक्योंकि प्रेम के कारण ही — इसी प्रेम से आगे कहे रोमाञ्च और अश्रु उत्पन्न होते हैं
ūrdhva-roma-aśru-kalā-ākula-īkṣaṇaḥhis bodily hair standing erect and his eyes brimming, overwhelmed by streams of tears bahuvrīhi (nom.): ūrdhva-roma (hairs erect) plus īkṣaṇa (the eyes) that are ākula (overwhelmed) by aśru-kalā (streams of tears)जिसके रोम खड़े हो गए (ऊर्ध्व-रोम) और जिसके नेत्र अश्रु-कला (आँसुओं की धारा) से व्याकुल हो उठे — ऐसा वह
premṇā — out of love; ūrdhva-roma-aśru-kalā-ākula-īkṣaṇaḥ — his hair erect, his eyes overwhelmed by streams of tears.
premṇā — प्रेम के कारण; ūrdhva-roma — खड़े हुए रोम; aśru-kalā — अश्रु की धारा; ākula — व्याकुल; īkṣaṇaḥ — नेत्र जिसके, ऐसा वह
Out of love his hair stands on end, and his eyes overflow with tears.
प्रेम के कारण उसके रोम खड़े हो गए। उसी प्रेम से उसकी आँखें आँसुओं की धारा से व्याकुल हो उठीं। यह भी उसी अक्रूर का विशेषण है।
L3example
rathād avaskandya sa teṣv aceṣṭata
rathāddown from the chariot ablative of the point departed from, with avaskandyaरथ से — जहाँ से कूदना हुआ, वह स्थान (अवस्कन्द्य के साथ)
avaskandyahaving leapt downकूदकर, नीचे उतरकर
saheवह (अक्रूर)
teṣvamong them — among the footprint-marks / the foot-dust locative of place, antecedent supplied by L4's aṅghri-rajāṁsiउनमें — जिनका विषय आगे L4 का अङ्घ्रि-रजांसि (चरणरज) है
aceṣṭatarolled about, threw himself downलोटने लगा, चेष्टा करने लगा
saḥ — he; rathāt avaskandya — having leapt down from the chariot; teṣu aceṣṭata — rolled about among them.
rathād — रथ से; avaskandya — कूदकर; saḥ — वह; teṣu — उन (चरणरजों) में; aceṣṭata — लोटने लगा
He leaps down from the chariot and throws himself about in them — rolling in the foot-dust.
वह (अक्रूर) रथ से कूद पड़ा। और उन चरणरजों में लोटने लगा। 'उनमें' किसमें — इसका उत्तर आगे L4 में अङ्घ्रि-रजांसि (चरणरज) से मिलता है।
L4example
prabhor amūny aṅghri-rajāṁsy aho iti ||
prabhorof my Lord genitive: whose the foot-dust isप्रभु (कृष्ण) का — जिसका यह चरणरज है
amūny aṅghri-rajāṁsythese — the dust of [his] feet aṅghri-rajāṁsi, 'foot-dust' (neut. pl.), is the antecedent of teṣu in L3ये अङ्घ्रि-रज (चरणों की धूल, नपुंसक बहुवचन) — यही L3 के 'तेषु' का विषय है
ahoah! — a cry of wonderअहो! — विस्मय और भाव का उद्गार
itiso [he cried] quotative iti closing his exclamationइस प्रकार — 'इति' शब्द उसके उद्गार को समाप्त करता है (उद्धरणसूचक)
amūni prabhoḥ aṅghri-rajāṁsi — these are the dust of my Lord's feet; aho iti — 'ah!', so [he cried].
prabhoḥ — प्रभु का; amūni aṅghri-rajāṁsi — ये चरणरज; aho — अहो; iti — ऐसा (कहकर)
"These — these are the dust of my Lord's feet — ah!" So he cried out.
'अहो! ये तो प्रभु के चरणों की धूल हैं!' — ऐसा (कहते हुए वह उनमें लोटने लगा)। 'इति' उसके इस उद्गार को बाँधता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
tad-darśaneti |
tad-darśanetithe verse beginning 'tad-darśana…', 'seeing that…' pratīka — the catchword by which the commentators pick up the verse'तद्-दर्शन' इत्यादि — यह वह प्रतीक (आदिपद) है जिससे टीकाकार श्लोक को उठाते हैं
tad-darśana iti — [the verse] beginning 'tad-darśana'.
tad-darśana iti — 'तद्-दर्शन' इत्यादि (प्रतीक)
They take up the verse by its opening words, 'tad-darśana…'.
'तद्-दर्शन' इत्यादि कहकर टीकाकार इस श्लोक को व्याख्या के लिए उठाते हैं।
s2gloss
tac-chabdena padāṅka evākṛṣyate ||
tac-chabdenaby the word 'tat' ('that', in tad-darśana) instrumental of means — the word being asked what it refers to'तत्' शब्द के द्वारा — जिस शब्द के विषय में पूछा जा रहा है कि वह किसका बोधक है
padāṅkathe footprint-mark nominative: the referent being suppliedपदाङ्क (चरणचिह्न) — जो अर्थ यहाँ जोड़कर दिया जा रहा है
evākṛṣyateis precisely what is pulled in — eva pins it down: 'that' means the footprint-mark and nothing else eva (exclusive) + ākṛṣyate, 'is drawn in / referred to''एव' (ही) — पदाङ्क ही खींचा जाता है, अर्थात् उसी का बोध होता है
tat-śabdena — by the word 'tat'; padāṅkaḥ eva — precisely the footprint-mark; ākṛṣyate — is what is drawn in.
tat-śabdena — 'तत्' शब्द से; padāṅkaḥ — पदाङ्क; eva — ही; ākṛṣyate — खींचा जाता है (बोधित होता है)
What does the 'that' in 'seeing that' point to? Jīva and Viśvanātha answer: by the word 'tat' it is precisely the footprint-mark that is meant — so the whole verse hangs on the padāṅka just introduced.
'तत्' शब्द से पदाङ्क (चरणचिह्न) ही ग्रहण किया जाता है। अर्थात् श्लोक के 'तत्' का तात्पर्य उसी चरणचिह्न से है, जिसे लहरी ने अभी प्रस्तुत किया था।