atha kambuḥ—
kambus tu dakṣiṇāvartaḥ pāñcajanyatayocyate ||
yathā—
amara-ripu-vadhūṭī-bhrūṇa-hatyā-vilāsī
tridiva-pura-purandhrī-vṛnda-nāndīkaro’yam |
bhramati bhuvana-madhye mādhavādhmāta-dhāmnaḥ
kṛta-pulaka-kadambaḥ kambu-rājasya nādaḥ ||
The verse — decoded
L1definition
kambus tu dakṣiṇāvartaḥ pāñcajanyatayocyate ||
kambus tuthe conch, for its partपरन्तु शंख तो
dakṣiṇāvartaḥone whose whorls turn to the rightजिसकी कुण्डली दाहिनी ओर घूमी हुई हो, वैसा
pāñcajanyatayāunder the name 'Pāñcajanya' instrumental naming the form/title under which it is spoken of'पाञ्चजन्य' नाम से
ucyateis calledकहा जाता है (कर्मवाच्य)
kambuḥ — the conch; tu — namely; dakṣiṇāvartaḥ — right-spiralling; pāñcajanyatayā — as Pāñcajanya; ucyate — is called.
kambus tu — परन्तु शंख तो; dakṣiṇāvartaḥ — दाहिनी ओर घूमी कुण्डली वाला; pāñcajanyatayā — 'पाञ्चजन्य' रूप में; ucyate — कहा जाता है।
Now the conch. A conch whose whorls turn rightward is called Pāñcajanya — Kṛṣṇa's own conch.
दाहिनी ओर घूमी हुई कुण्डली वाला शंख 'पाञ्चजन्य' नाम से कहा जाता है।
Names the aṅga: kambu (the conch), one of Kṛṣṇa's associated stimulants (uddīpana-vibhāva) in this laharī. L2–L5 are its udāharaṇa.
यहाँ अंग का नाम बताया गया है — शंख (कम्बु), जो इस लहरी में कृष्ण के उद्दीपन-विभावों में से एक है। आगे L2–L5 इसका उदाहरण हैं।
L2example
amara-ripu-vadhūṭī-bhrūṇa-hatyā-vilāsī
amara-riputhe enemies of the immortals, i.e. the demonsदेवताओं के शत्रु, अर्थात् असुरों की
vadhūṭītheir young wives(असुर) वधुओं के
bhrūṇa-hatyāthe slaying of the fetus (their miscarrying)गर्भस्थ शिशु के नाश की
vilāsīhe who sports in, revels inमानो विलासपूर्वक करने वाला
amara-ripu — of the demons; vadhūṭī — young wives; bhrūṇa-hatyā — fetus-slaughter; vilāsī — sporting in.
amara-ripu — देवशत्रु असुरों की; vadhūṭī — वधुओं के; bhrūṇa-hatyā — भ्रूण-हत्या का; vilāsī — विलासपूर्वक करने वाला।
The conch-sound revels in the miscarriages of the demons' young wives — its blast so terrifies them that they lose their unborn.
यह (शंख का नाद) असुरों की स्त्रियों के गर्भ गिराने की मानो लीला करता है।
The udāharaṇa illustrating kambu, Kṛṣṇa's conch (2.1.376). Both Jīva and Viśvanātha flag 'fetus-slaughter' as a grave sin-word used playfully, in the guise of censure.
यह शंख का उदाहरण है (२.१.३७६)। जीव और विश्वनाथ दोनों बताते हैं कि 'भ्रूण-हत्या' जैसे घोर पाप-शब्द को यहाँ निन्दा के बहाने कौतुकपूर्वक प्रयोग किया गया है।
L3example
tridiva-pura-purandhrī-vṛnda-nāndīkaro’yam |
tridiva-purain the city of heavenस्वर्गपुर की
purandhrī-vṛndathe throngs of its matrons (married women)सुहागिन स्त्रियों के समूह के लिए
nāndīkaraḥthe giver of the auspicious opening cry, gladdenerमंगल/आनन्द करने वाला
ayamthis (sound)यह (शंख)
tridiva-pura — heaven's city; purandhrī-vṛnda — crowds of matrons; nāndīkaraḥ — bringer of the benediction; ayam — this sound.
tridiva-pura — स्वर्गपुर की; purandhrī-vṛnda — सुहागिन स्त्रियों के समूह के लिए; nāndīkaraḥ — मंगलाचरण करने वाला; ayam — यह।
And to the crowds of matrons in heaven's city this same sound brings the auspicious opening cry — it gladdens them. Jīva and Viśvanātha gloss nāndīkara as the reciter of the maṅgala-verse.
और यह (शंख) स्वर्गपुर की सुहागिनों के समूह के लिए मंगल करने वाला है।
L4example
bhramati bhuvana-madhye mādhavādhmāta-dhāmnaḥ
bhramatiroams, wandersघूमता/फैलता है
bhuvana-madhyethroughout the worldसंसार के मध्य में, अर्थात् सारे लोक में
mādhava-ādhmāta-dhāmnaḥof the one whose body is blown (filled with breath) by Mādhava genitive dependent on nādaḥ in L5; dhāman here = the conch's body, per Jīva and Viśvanāthaजिसका शरीर माधव द्वारा फूँका गया है, उस (शंखराज) का — षष्ठी, L5 के नादः से सम्बद्ध
mādhava-ādhmāta-dhāmnaḥ kambu-rājasya nādaḥ — the sound of the king-conch whose body Mādhava blows; bhuvana-madhye — through the world; bhramati — roams.
bhramati — फैलता है; bhuvana-madhye — संसार भर में; mādhava-ādhmāta-dhāmnaḥ — जिसका शरीर माधव द्वारा फूँका गया है उस शंखराज का (नाद)।
The sound roams across the world — the sound of the conch whose body Mādhava fills with his breath.
माधव द्वारा फूँके गये शरीर वाले उस शंखराज का नाद संसार भर में फैल जाता है।
L5example
kṛta-pulaka-kadambaḥ kambu-rājasya nādaḥ ||
kṛta-pulaka-kadambaḥwhich raises a whole cluster of thrills (bristling of the hair)रोमांच का समूह उत्पन्न कर देने वाला
kambu-rājasyaof the king of conchesशंखराज का
nādaḥthe blast, the soundनाद, ध्वनि
kṛta-pulaka-kadambaḥ — raising a mass of horripilation; kambu-rājasya — of the king-conch; nādaḥ — the sound.
kṛta-pulaka-kadambaḥ — पुलक-समूह उत्पन्न करने वाला; kambu-rājasya — शंखराज का; nādaḥ — नाद।
This blast of the king of conches, raising a whole cluster of thrills, roams the world.
शंखराज का वह नाद रोमांच का समूह उत्पन्न कर देता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
kambus tu dakṣiṇāvarta ity eva pāṭhaḥ |
kambus tu dakṣiṇāvartaḥ iti'the conch is right-spiralling' — thus (quoting the line)'कम्बुस्तु दक्षिणावर्तः' — ऐसा
evaprecisely this, and no other eva fixes the wording against a variantयही (निश्चय ही, पाठान्तर के विरुद्ध)
pāṭhaḥis the readingपाठ (है)
kambus tu dakṣiṇāvartaḥ iti eva — exactly thus; pāṭhaḥ — is the reading.
kambus tu dakṣiṇāvartaḥ iti — 'कम्बुस्तु दक्षिणावर्तः' यह; eva — ही; pāṭhaḥ — पाठ।
Jīva settles the text: the wording is exactly 'kambus tu dakṣiṇāvartaḥ' — a note fixing the correct reading.
यहाँ 'कम्बुस्तु दक्षिणावर्तः' — यही पाठ है।
s2other
|
|a bare daṇḍa — a phrase-boundary mark, no word to decodeदण्ड (विराम-चिह्न)
(punctuation only)
| — दण्ड।
A stray daṇḍa in the source; there is no text here to decode.
यह विराम-चिह्न है।
s3other
376||
376||the verse-number 376 closing the definition lineश्लोक-संख्या ३७६
(structural marker)
376|| — श्लोक-संख्या ३७६।
The verse-number 376 marking the close of the definition verse; a structural marker, not text to decode.
यह श्लोक-क्रमांक ३७६ है।
s4gloss
bhrūṇa-hatyeti kautukena nindāvat prayuktam |
bhrūṇa-hatyā itithe phrase 'fetus-slaughter''भ्रूण-हत्या' — यह शब्द
kautukenaout of playful delight instrumental of manner — the mood in which the word is chosenकौतुकवश, कौतूहल के भाव से
nindāvatas if it were censure -vat = 'as though'; the blame is only apparentमानो निन्दा हो — इस प्रकार
prayuktamis employedप्रयोग किया गया है
bhrūṇa-hatyā iti — the word 'fetus-slaughter'; kautukena — playfully; nindāvat — in the guise of blame; prayuktam — is used.
bhrūṇa-hatyā iti — 'भ्रूण-हत्या' यह शब्द; kautukena — कौतुकपूर्वक; nindāvat — मानो निन्दा हो, ऐसे; prayuktam — प्रयुक्त हुआ है।
Jīva: the word 'fetus-slaughter' is chosen playfully, dressed up as blame. The heinous term is a jest — praise wearing the mask of censure.
'भ्रूण-हत्या' शब्द कौतुकवश, मानो निन्दा हो — इस प्रकार प्रयोग किया गया है।
Mock-censure (vyāja-nindā): a grave sin-word deployed with relish, where the seeming 'blame' is really delight at the conch's power.
यह व्याज-निन्दा है — घोर पाप-वाचक शब्द को रस के साथ प्रयुक्त किया गया, जहाँ दिखावटी 'निन्दा' वस्तुतः शंख की शक्ति पर आनन्द है।
s5gloss
nāndīkaro maṅgala-pāṭha-karaḥ |
nāndīkaraḥ'nāndīkara''नान्दीकर' का अर्थ
maṅgala-pāṭha-karaḥmeans the one who recites the benedictory verse (the nāndī opening a play)मंगल-पाठ करने वाला
nāndīkaraḥ — nāndīkara; maṅgala-pāṭha-karaḥ — is the maker of the auspicious recitation.
nāndīkaraḥ — 'नान्दीकर'; maṅgala-pāṭha-karaḥ — मंगल-पाठ करने वाला।
Jīva glosses nāndīkara: the maker of the maṅgala-recitation — like the actor who chants a drama's opening benediction.
'नान्दीकर' अर्थात् मंगल-पाठ करने वाला।
s6gloss
mādhavenāmnātaḥ śabdāyamāno deho yasya ||
mādhavena āmnātaḥblown by Mādhava instrumental of agent — Kṛṣṇa's breath does the blowingमाधव के द्वारा फूँका गया (कृष्ण की श्वास से)
śabdāyamānaḥmade to resound, giving out its soundध्वनि करता हुआ, शब्दायमान होता हुआ
dehaḥthe body (glossing dhāman as the conch's body)शरीर (है)
yasyawhose resolves the bahuvrīhi mādhava-ādhmāta-dhāman of L4जिसका — इससे L4 का बहुव्रीहि खुलता है
yasya — whose; dehaḥ — body; mādhavena āmnātaḥ — blown by Mādhava; śabdāyamānaḥ — resounds.
mādhavena āmnātaḥ — माधव द्वारा फूँका हुआ; śabdāyamānaḥ — शब्दायमान होता हुआ; dehaḥ — शरीर; yasya — जिसका (यह L4 का बहुव्रीहि 'माधव-आध्मात-धामन्' खोलता है)।
Jīva unpacks 'mādhava-ādhmāta-dhāman': dhāman here means the body; it is the conch whose body, blown by Mādhava, resounds.
जिसका शरीर माधव द्वारा फूँके जाने पर शब्दायमान हो उठता है — यही 'माधव-आध्मात-धामन्' का अर्थ है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
bhrūṇa-hatyeti kautukena nindāvat prayuktam |
bhrūṇa-hatyā itithe phrase 'fetus-slaughter''भ्रूण-हत्या' — यह शब्द
kautukenaout of playful delight instrumental of mannerकौतुक के भाव से
nindāvatas if it were censure -vat = 'as though'; the blame is only feignedमानो निन्दा हो — इस प्रकार
prayuktamis employedप्रयोग किया गया है
bhrūṇa-hatyā iti — the word 'fetus-slaughter'; kautukena — playfully; nindāvat — in the guise of blame; prayuktam — is used.
bhrūṇa-hatyā iti — 'भ्रूण-हत्या' यह; kautukena — कौतुकवश; nindāvat — मानो निन्दा हो, वैसे; prayuktam — प्रयुक्त हुआ है।
Viśvanātha, in the same words as Jīva: 'fetus-slaughter' is used playfully, in the guise of blame — mock-censure that is really praise.
'भ्रूण-हत्या' शब्द कौतुकवश, मानो निन्दा हो — इस प्रकार प्रयोग किया गया है।
s2gloss
nāndīkāro maṅgala-pāṭha-karaḥ |
nāndīkāraḥ'nāndīkāra''नान्दीकार' का अर्थ
maṅgala-pāṭha-karaḥmeans the one who recites the benedictory verse (the nāndī of a play)मंगल-पाठ करने वाला
nāndīkāraḥ — nāndīkāra; maṅgala-pāṭha-karaḥ — is the maker of the auspicious recitation.
nāndīkāraḥ — 'नान्दीकार'; maṅgala-pāṭha-karaḥ — मंगल-पाठ करने वाला।
Viśvanātha glosses nāndīkāra likewise: the maker of the maṅgala-recitation, the reciter of the drama's opening benediction.
'नान्दीकार' अर्थात् मंगल-पाठ करने वाला।
s3gloss
mādhavenāmnātaḥ śabdāyamāno deho yasya ||
mādhavena āmnātaḥblown by Mādhava instrumental of agent — Kṛṣṇa's breathमाधव के द्वारा फूँका गया (कृष्ण की श्वास से)
śabdāyamānaḥmade to resound, giving out its soundध्वनि करता हुआ, शब्दायमान होता हुआ
dehaḥthe body (glossing dhāman as the conch's body)शरीर (है)
yasyawhose resolves the bahuvrīhi mādhava-ādhmāta-dhāman of L4जिसका — इससे L4 का बहुव्रीहि खुलता है
yasya — whose; dehaḥ — body; mādhavena āmnātaḥ — blown by Mādhava; śabdāyamānaḥ — resounds.
mādhavena āmnātaḥ — माधव द्वारा फूँका हुआ; śabdāyamānaḥ — शब्दायमान होता हुआ; dehaḥ — शरीर; yasya — जिसका (यह L4 का बहुव्रीहि 'mādhava-ādhmāta-dhāman' खोलता है)।
Viśvanātha reads the compound as Jīva does: dhāman = the body; the conch whose body, blown by Mādhava, resounds.
जिसका शरीर माधव द्वारा फूँके जाने पर शब्दायमान हो उठता है — यही 'माधव-आध्मात-धामन्' का अर्थ है।