L1definition
śṛṅgaṁ tu gavalaṁ hema-nibaddhāgrima-paścimam |
śṛṅgamthe horn — the bugle-horn Kṛṣṇa carriesशृंग (बजाया जाने वाला सींग-वाद्य)
tunow, as for — topic-shift particle opening a new item in the list of Kṛṣṇa's gearअब — 'तु' शब्द से कृष्ण के साज-सामान की सूची में एक नयी वस्तु का आरम्भ होता है
gavalammade of buffalo-hornभैंस के सींग का बना हुआ
hema-nibaddha-agrima-paścimamwhose front and back ends are bound with goldजिसका आगे और पीछे का भाग सोने से मढ़ा हुआ है
śṛṅgam — the horn; tu — now; gavalam — made of buffalo-horn; hema-nibaddha-agrima-paścimam — its front and back ends bound with gold
śṛṅgam — शृंग (सींग-वाद्य); tu — अब; gavalam — भैंस के सींग का बना; hema-nibaddha-agrima-paścimam — जिसके आगे और पीछे के भाग सोने से जड़े हैं।
Now the horn. It is made of buffalo-horn, and both its ends, the front and the back, are capped with gold.
अब शृंग का वर्णन। यह भैंस के सींग का बना होता है। इसका आगे और पीछे का भाग सोने से मढ़ा रहता है।
First half of the lakṣaṇa (defining description) of the śṛṅga, one of the uddīpana-vibhāvas — the objects and gear of Kṛṣṇa that kindle the devotional mood. The illustrative verse (udāharaṇa) follows at L3-L6.
यह शृंग के लक्षण (परिभाषा-वर्णन) का पूर्वार्ध है। शृंग उन उद्दीपन-विभावों में से एक है — कृष्ण की वे वस्तुएँ और साज-सामान जो भक्ति-भाव को उद्दीप्त करते हैं। इसका उदाहरण-श्लोक (उदाहरण) आगे L3 से L6 में आता है।
L2definition
ratna-jāla-sphuran-madhyaṁ mandra-ghoṣābhidhaṁ smṛtam ||
ratna-jāla-sphuran-madhyamwhose middle glitters with a lattice of jewelsजिसका मध्यभाग रत्नों की जाली से चमक रहा है
mandra-ghoṣa-abhidhamgoes by the name 'Mandra-ghoṣa,' the deep-sounder'मन्द्रघोष' नाम वाला
smṛtamis what tradition records it as(ऐसा) कहा गया है
ratna-jāla-sphuran-madhyam — its middle glittering with a jewel-lattice; mandra-ghoṣa-abhidham — named 'Mandra-ghoṣa'; smṛtam — is remembered / recorded
ratna-jāla-sphuran-madhyam — जिसका मध्य रत्नजाल से चमकता है; mandra-ghoṣa-abhidham — 'मन्द्रघोष' नाम वाला; smṛtam — कहा गया है।
Its middle section flashes with a mesh of set jewels. This horn is known by the name Mandra-ghoṣa, 'the deep-sounding one.'
इसका मध्यभाग रत्नों की जाली से जगमगाता है। इसका नाम 'मन्द्रघोष' कहा गया है।
L3example
tārāvalī veṇu-bhujaṅgamena
tārāvalīTārāvalī — a gopī (Viśvanātha: a yūtheśvarī, a leader of a band of gopīs); the name also puns on tārā-avalī, 'a row of stars'तारावली (नायिका / गोपियों की स्वामिनी)
veṇu-bhujaṅgamenaby the snake that is the flute — the flute cast as a serpentवेणुरूपी सर्प के द्वारा
tārāvalī — Tārāvalī; veṇu-bhujaṅgamena — by the snake that is [Kṛṣṇa's] flute
tārāvalī — तारावली; veṇu-bhujaṅgamena — वेणुरूपी सर्प के द्वारा।
Tārāvalī is a gopī — Viśvanātha names her a yūtheśvarī, a leader of a group of gopīs. The verse casts Kṛṣṇa's flute as a snake.
तारावली को वेणुरूपी सर्प ने (डस लिया)। यहाँ वंशी को सर्प के रूप में कहा गया है।
The udāharaṇa (illustrative verse) for the śṛṅga defined at L1-L2. It runs on a sustained śleṣa (double meaning): the flute is a snake, its sound the snake's poison, and the horn's note is milk — with the folk belief (spelled out by Viśvanātha) that milk drunk after a snakebite doubles the venom.
यह L1-L2 में परिभाषित शृंग का उदाहरण-श्लोक है। यह पूरे श्लोक में एक निरन्तर श्लेष (द्व्यर्थ) पर चलता है — वंशी सर्प है, उसका स्वर सर्प का विष, और शृंग का नाद दूध; साथ में यह लोक-मान्यता (जिसे विश्वनाथ खोलकर बताते हैं) कि सर्प के डसने के बाद पिया गया दूध विष को दुगुना कर देता है।
L4example
tārāvalīlā-garalena daṣṭā |
tārāvalīlā-garalenaby the venom that is the effortless ease (avalīlā) of its high, ringing pitch (tāra) resolve as tāra-avalīlā-garala; Jīva and Viśvanātha both gloss avalīlā as alpa-prayatna, 'made with little effort' — the snake's fang is the flute's carelessly-brilliant high noteतार-अवलीला (उच्च स्वर का अल्प प्रयत्न) रूपी विष के द्वारा
daṣṭāshe is bittenडसी गई
tārāvalīlā-garalena — by the venom that is the effortless ease of its high pitch; daṣṭā — [Tārāvalī is] bitten
tārāvalīlā-garalena — तार-अवलीला रूपी विष से; daṣṭā — डसी गई।
The flute-snake bites her with its venom — and that venom is the loud, high note the flute throws off so effortlessly. She is bitten by the sound itself.
इसे तार-अवलीला रूपी विष ने डस लिया। यहाँ 'तारावलीला-गरल' को 'तार-अवलीला-गरल' के रूप में खोलना है — जीव और विश्वनाथ दोनों 'अवलीला' को 'अल्प प्रयत्न' कहते हैं; अर्थात् वंशी का सहज ही निकला उच्च स्वर ही सर्प का दंश है।
L5example
viṣāṇikā-nāda-payo nipīya
viṣāṇikā-nāda-payaḥthe milk that is the sound of the horn (viṣāṇikā = the śṛṅga)शृंग के नाद रूपी दूध को
nipīyahaving drunk it downपीकर
viṣāṇikā-nāda-payaḥ — the milk that is the horn's sound; nipīya — having drunk [it]
viṣāṇikā-nāda-payaḥ — शृंग के नाद रूपी दूध को; nipīya — पीकर।
Then she drinks the note of the horn as if it were milk — the horn-sound is the milk here.
फिर शृंग के नाद रूपी दूध को पीकर।
L6example
viṣāṇi kāmaṁ dvi-guṇī-cakāra ||
viṣāṇithe poisons — i.e., her poison-like love-feelings (Jīva: viṣa-tulya-bhāvāni); the word also chimes with viṣāṇā, 'horn'विष-तुल्य भावों को
kāmamabundantly, to her heart's contentअत्यन्त / भरपूर
dvi-guṇī-cakārashe doubledदुगुना कर दिया
viṣāṇi — the poisons [= her poison-like feelings]; kāmam — abundantly; dvi-guṇī-cakāra — she made twofold
viṣāṇi — विष (विष-तुल्य भावों) को; kāmam — अत्यन्त; dvi-guṇī-cakāra — दुगुना कर दिया।
Drinking that milk did not cure the venom — it doubled it. She doubled her 'poisons' many times over: her love-feelings, sharp as poison, only intensified. The pun turns on a folk rule Viśvanātha states — milk taken after a snakebite increases the poison.
उस दूध को पीकर विष को अत्यन्त दुगुना कर दिया। ('विषाणि' का अर्थ आगे टीका में विष-तुल्य भाव खुलता है।)
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
gavalam atra vana-mahiṣa-śṛṅgam |
gavalamthe word 'gavala''गवल' शब्द
atrahere, in this verseयहाँ
vana-mahiṣa-śṛṅgammeans the horn of a wild buffaloजंगली भैंसे का सींग
atra — here; gavalam — the word 'gavala'; vana-mahiṣa-śṛṅgam — [means] the horn of a wild buffalo
gavalam — 'गवल'; atra — यहाँ; vana-mahiṣa-śṛṅgam — जंगली भैंसे का सींग।
Jīva: 'gavala' here means the horn of a wild buffalo.
यहाँ 'गवल' शब्द का अर्थ जंगली भैंसे का सींग है।
s2gloss
upalakṣaṇaṁ cedaṁ kṛṣṇa-sārādi-śṛṅgāṇām |
upalakṣaṇam ca idamand this word is an upalakṣaṇa — a stand-in that points beyond itselfऔर यह उपलक्षण है
kṛṣṇa-sāra-ādi-śṛṅgāṇāmfor horns of the kṛṣṇa-sāra antelope and the likeकृष्णसार (काले मृग) आदि के सींगों का
idam ca — and this [word 'gavala']; upalakṣaṇam — is an upalakṣaṇa; kṛṣṇa-sāra-ādi-śṛṅgāṇām — of the horns of the kṛṣṇa-sāra antelope and so on
upalakṣaṇam ca idam — और यह उपलक्षण है; kṛṣṇa-sāra-ādi-śṛṅgāṇām — कृष्णसार आदि के सींगों का।
And Jīva adds: 'gavala' here is only an upalakṣaṇa. It names buffalo-horn, but it stands in for horns of other animals too, like the kṛṣṇa-sāra antelope. The horn need not be buffalo alone.
और यह 'भैंस का सींग' उपलक्षण है — यह कृष्णसार (काले मृग) आदि के सींगों का भी संकेत करता है।
upalakṣaṇa vs viśeṣaṇa: a viśeṣaṇa states part of what the thing is (a 'blue lotus' — blue belongs to the lotus); an upalakṣaṇa merely helps you locate it and is not exclusive ('the house with the crow on it' — the crow only points, and the house stays a house once the crow flies off). Here 'buffalo-horn' works the second way: it identifies the item without ruling out antelope-horn and the rest.
उपलक्षण और विशेषण का अन्तर: विशेषण वस्तु के स्वरूप का ही एक अंश बताता है ('नीला कमल' — नीलापन कमल का ही है); उपलक्षण केवल पहचानने में सहायता करता है और अनन्य नहीं होता ('जिस पर कौआ बैठा है वह घर' — कौआ केवल संकेत करता है, कौए के उड़ जाने पर भी घर घर ही रहता है)। यहाँ 'भैंस का सींग' दूसरे प्रकार से काम करता है — यह वस्तु की पहचान कराता है, पर मृग आदि के सींग का निषेध नहीं करता।
s3gloss
agrimo’gra-bhāgaḥ |
agrimaḥ'agrima' (front)'अग्रिम' का अर्थ
agra-bhāgaḥmeans the front partआगे का भाग
agrimaḥ — 'agrima'; agra-bhāgaḥ — [means] the front part
agrimaḥ — 'अग्रिम'; agra-bhāgaḥ — आगे का भाग।
Jīva: 'agrima' means the front part of the horn.
'अग्रिम' का अर्थ है आगे का भाग।
s4gloss
evaṁ paścimaḥ ||
evamin the same way —इसी प्रकार
paścimaḥ'paścima' [means the back part]'पश्चिम' (पीछे का भाग)
evam — likewise; paścimaḥ — 'paścima' [= the back part]
evam — इसी प्रकार; paścimaḥ — 'पश्चिम'।
And likewise 'paścima' means the back part.
इसी प्रकार 'पश्चिम' का अर्थ (पीछे का भाग) समझ लेना चाहिए।
Jīva leaves 'the back part' unspoken, to be supplied by parallel with s3 — the pattern agra-bhāgaḥ → pṛṣṭha/paścima-bhāgaḥ.
जीव 'पीछे का भाग' को कहे बिना छोड़ देते हैं, ताकि s3 के समानान्तर से पूरा किया जाए — 'अग्र-भाग' के अनुरूप 'पृष्ठ / पश्चिम-भाग'।
s5gloss
tārāvalī-nāmnī tārasyocca-dhvaner yā avalīlā alpa-prayatnaḥ saiva garlaṁ yasya tena viṣāṇikā-nādasya payas tayā rūpakam |
tārāvalī-nāmnīshe is named Tārāvalī'तारावली' नाम वाली
tārasya ucca-dhvaneḥof tāra, meaning the loud/high soundतार अर्थात् उच्च स्वर का
yā avalīlā alpa-prayatnaḥthe avalīlā, the effortlessness — that is, its being made with little effortजो अवलीला अर्थात् अल्प प्रयत्न है
sā eva garalam yasya tenathat very effortlessness is the venom of which [snake] — by that snake bahuvrīhi: 'the one whose venom is X'; the referent is the veṇu-bhujaṅga of the mūlaवही जिसका विष है, उसके द्वारा
viṣāṇikā-nādasya payaḥ tayāand the milk of the horn's (viṣāṇikā) sound — by that [milk]शृंग के नाद का दूध, उसके साथ
rūpakamthe figure is a rūpaka, a metaphor-identificationरूपक (अलंकार)
tārāvalī-nāmnī — [she is] named Tārāvalī; tārasya ucca-dhvaneḥ — of the loud high sound; yā avalīlā alpa-prayatnaḥ — the effortless ease, i.e. its being made with little effort; sā eva garalam yasya tena — that very ease being the venom of which snake, by that [flute-snake]; viṣāṇikā-nādasya payaḥ tayā — [and] the milk of the horn's sound, by that; rūpakam — [the whole is a] rūpaka
tārāvalī-nāmnī — 'तारावली' नाम वाली; tārasya ucca-dhvaneḥ — तार अर्थात् उच्च स्वर का; yā avalīlā alpa-prayatnaḥ — जो अवलीला अर्थात् अल्प प्रयत्न; sā eva garalam yasya tena — वही जिसका विष है उसके द्वारा; viṣāṇikā-nādasya payaḥ tayā — शृंग के नाद का दूध, उसके साथ; rūpakam — रूपक।
Jīva unpacks the metaphor. Her name is Tārāvalī. 'Tāra' is the loud, high note; its 'avalīlā' is the ease with which it is produced, made with hardly any effort. That effortless high note is the venom, and the flute is the snake whose venom it is. The horn's sound, in turn, is the milk. Jīva calls the whole construction a rūpaka — a metaphor that identifies one thing outright with another.
'तार' अर्थात् उच्च स्वर का जो 'अवलीला' अर्थात् अल्प प्रयत्न है, वही जिसका विष है — ऐसे (वेणुरूपी सर्प) के द्वारा। और शृंग के नाद का दूध — उसके साथ यहाँ रूपक अलंकार है।
rūpaka: a figure that does not merely compare (X is like Y) but identifies (X is Y) — here flute = snake, high note = venom, horn-sound = milk.
रूपक वह अलंकार है जो केवल उपमा नहीं देता (X, Y के समान है) बल्कि तादात्म्य कर देता है (X ही Y है) — यहाँ वंशी = सर्प, उच्च स्वर = विष, शृंग का नाद = दूध।
s6gloss
prathamaṁ tad-garala-śamakatayābhīṣṭatvāt paścāt pratyuta tena tasya sāhacaryād viṣāṇīti viṣa-tulya-bhāvānīty arthaḥ ||
prathamamat firstपहले
tad-garala-śamaka-tayā abhīṣṭatvātbecause it is welcome as something that would quiet that venomक्योंकि वह उस विष को शान्त करने वाला होने से अभीष्ट (चाहा हुआ) था
paścātafterwardबाद में
pratyutaon the contrary — the opposite of what was hopedउलटे / विपरीत
tena tasya sāhacaryātbecause of its keeping company with that [venom]उस (विष) के उस (दूध) के साथ रहने के कारण
viṣāṇi itihence the word 'viṣāṇi,' 'poisons''विषाणि' अर्थात्
viṣa-tulya-bhāvāni iti arthaḥmeans the feelings that are the equal of poison — that is the senseविष के तुल्य भाव — ऐसा अर्थ है
prathamam — at first; tad-garala-śamaka-tayā abhīṣṭatvāt — because welcome as a quencher of that venom; paścāt pratyuta — but afterward, on the contrary; tena tasya sāhacaryāt — through its company with that [venom]; viṣāṇi iti — [the word] 'viṣāṇi'; viṣa-tulya-bhāvāni iti arthaḥ — means poison-equal feelings — that is the sense
prathamam — पहले; tad-garala-śamaka-tayā abhīṣṭatvāt — क्योंकि वह विष-शामक होने से अभीष्ट था; paścāt — बाद में; pratyuta — उलटे; tena tasya sāhacaryāt — उसके उसके साथ रहने से; viṣāṇi iti — 'विषाणि'; viṣa-tulya-bhāvāni iti arthaḥ — विष-तुल्य भाव — ऐसा अर्थ।
Jīva closes the logic. At first the horn's milk-sound is welcome, because one expects milk to quiet the flute-venom. But afterward it does the opposite: kept in the venom's company, the milk only feeds it. So the verse's word 'viṣāṇi,' the poisons, means her feelings that are the very equal of poison — love-feelings that sting like venom and only doubled when the horn sounded.
पहले तो दूध विष को शान्त करने वाला होने से अभीष्ट (चाहा हुआ) था, परन्तु बाद में उलटे — उस विष के उस दूध के साथ रहने के कारण — वह भी विषरूप हो गया। इसीलिए 'विषाणि' कहा; अर्थात् विष के तुल्य भाव — यही अभिप्राय है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
tārāvalī nāmnī yūtheśvarī tārasya ucca-dhvaner yā valīlā alpa-prayatnaḥ saiva garalaṁ yasya tena veṇu-rūpa-bhujaṅgamena daṣṭā satī anantaraṁ śṛṅgasya nāda-rūpa-payo nipīya viṣāṇi dvi-guṇīcakāra, dugdha-pānasya viṣa-vardhakatva-prasiddheḥ ||
tārāvalī nāmnī yūtheśvarīTārāvalī by name — a yūtheśvarī, the leader of a band of gopīs'तारावली' नाम वाली यूथेश्वरी (गोपियों की स्वामिनी)
tārasya ucca-dhvaneḥ yā valīlā alpa-prayatnaḥthe valīlā of tāra, the loud high sound — that is, its effortlessness, its being made with little effortतार अर्थात् उच्च स्वर का जो वलीला अर्थात् अल्प प्रयत्न है
sā eva garalam yasya tena veṇu-rūpa-bhujaṅgamenathat very ease being the venom of which snake — by that snake in the form of the flute bahuvrīhi feeding the instrumental: the flute-serpent whose venom is the effortless high noteवही जिसका विष है, उस वेणुरूपी सर्प के द्वारा
daṣṭā satīonce she has been bittenडसी जाने पर
anantaramthen, right afterतदनन्तर
śṛṅgasya nāda-rūpa-payaḥ nipīyahaving drunk the milk that is the sound of the hornशृंग के नाद रूपी दूध को पीकर
viṣāṇi dvi-guṇī-cakārashe doubled the poisonsविष को दुगुना कर दिया
dugdha-pānasya viṣa-vardhakatva-prasiddheḥbecause it is well established that drinking milk increases poisonक्योंकि दूध पीना विष को बढ़ाने वाला प्रसिद्ध है
tārāvalī nāmnī yūtheśvarī — Tārāvalī by name, a yūtheśvarī; tārasya ucca-dhvaneḥ yā valīlā alpa-prayatnaḥ — the effortlessness of the loud high sound; sā eva garalam yasya tena veṇu-rūpa-bhujaṅgamena — by that flute-shaped snake whose venom is that very ease; daṣṭā satī — being bitten; anantaram — thereafter; śṛṅgasya nāda-rūpa-payaḥ nipīya — having drunk the milk that is the horn's sound; viṣāṇi dvi-guṇī-cakāra — she doubled the poisons; dugdha-pānasya viṣa-vardhakatva-prasiddheḥ — because drinking milk is known to increase poison
tārāvalī nāmnī yūtheśvarī — 'तारावली' नाम वाली यूथेश्वरी; tārasya ucca-dhvaneḥ yā valīlā alpa-prayatnaḥ — उच्च स्वर का जो अल्प प्रयत्न; sā eva garalam yasya tena veṇu-rūpa-bhujaṅgamena — वही जिसका विष है उस वेणुरूपी सर्प के द्वारा; daṣṭā satī — डसी जाने पर; anantaram — तदनन्तर; śṛṅgasya nāda-rūpa-payaḥ nipīya — शृंग के नाद रूपी दूध को पीकर; viṣāṇi dvi-guṇī-cakāra — विष को दुगुना कर दिया; dugdha-pānasya viṣa-vardhakatva-prasiddheḥ — क्योंकि दूध पीना विष-वर्धक प्रसिद्ध है।
Viśvanātha runs the same picture and names its punchline. Tārāvalī is a yūtheśvarī, a gopī group-leader. The flute is a snake; its venom is the loud note it throws off so easily; she is bitten by it. Right after, she drinks the horn's sound as milk. That doubles her poisons — because, as everyone knows, milk taken after a snakebite only strengthens the venom. So the horn-note, far from curing her, redoubles her poison-like love.
'तारावली' नाम वाली यूथेश्वरी को — उच्च स्वर का जो अल्प प्रयत्न, वही जिसका विष है, ऐसे वेणुरूपी सर्प ने डस लिया। डसी जाने पर तदनन्तर उसने शृंग के नाद रूपी दूध को पीकर विष को दुगुना कर दिया — क्योंकि दूध पीना विष को बढ़ाने वाला प्रसिद्ध है।