Since this river of fragrance, some river never known before, flowing on every side, makes the bodies of us sages thrill, I suppose that Madhu’s foe, an ocean of faultless fragrance, has entered the land of the Kurus at the eclipse to enjoy the occasion.
यह जो कोई अपूर्व सुगन्ध की सरिता चारों ओर बहती हुई हम मुनियों के शरीर को पुलकित कर रही है, उससे मैं मानता हूँ कि ग्रहण के अवसर पर उसी के विनोद के लिए निर्दोष सौरभ के सागर मधुरिपु कुरु-भूमि में प्रवेश कर गए हैं।
The verse — line by line
L1example
parimala-sarid eṣā yad vahantī samantāt
parimala-sarita river of fragranceसुगन्ध की नदी — परिमल (सौरभ) की एक सरिता
eṣāthis here (the one flooding over us) nominative, subject of the first clause; picked up by kāpy apūrvā in L2यह (जो सामने बह रही है) — प्रथम वाक्य का कर्ता, जिसे L2 में 'कोई अपूर्वा' कहकर फिर उठाया गया है
yadwhich — and because it does so (the reason for the guess in L3) relative; Viśvanātha reads it as yasmāt, 'because'जो — सम्बन्धवाचक; विश्वनाथ इसे 'यस्मात्' अर्थात् 'क्योंकि' के रूप में पढ़ते हैं
vahantīflowingबहती हुई (स्त्रीलिंग कृदन्त, सरिता की विशेषता)
samantāton every side, all aroundचारों ओर, सब दिशाओं में
eṣā parimala-sarit — this river of fragrance; samantāt vahantī — flowing on every side; yad — which / because it does
eṣā — यह; parimala-sarit — सुगन्ध की नदी; yad — जो; samantāt — चारों ओर; vahantī — बहती हुई
Look — this is a river of fragrance, flooding out on every side. And because it does what the next line says, I draw the conclusion in line three.
यह जो सुगन्ध की नदी सामने चारों ओर बहती चली आ रही है। मुनि पहले उस अद्भुत सौरभ-प्रवाह का वर्णन करते हैं, फिर उसी से उसके स्रोत का अनुमान लगाते हैं।
An udāharaṇa of aṅga-saurabham, the fragrance of Kṛṣṇa's body (2.1); the lead-in reads 'atha aṅga-saurabhaṁ, yathā—'. The verse is spoken by the sages at Kurukṣetra: they smell an unearthly fragrance and reason back to its source.
यह अङ्ग-सौरभ (कृष्ण के श्रीअङ्ग की सुगन्ध, 2.1) का एक उदाहरण है; भूमिका में 'अथ अङ्गसौरभम्, यथा—' आता है। यह श्लोक कुरुक्षेत्र में एकत्र मुनियों का कथन है — वे एक अलौकिक सुगन्ध पाते हैं और उसी से उसके उद्गम तक अनुमान करते हैं।
L2example
pulakayati vapur naḥ kāpy apūrvā munīnām |
pulakayatimakes bristle — raises the hair in thrillरोमाञ्चित कर देती है, रोंगटे खड़े कर देती है
vapuḥthe bodyशरीर को (कर्म)
naḥof us genitive; Viśvanātha glosses it asmākaṁ, 'our'हम लोगों का — षष्ठी; विश्वनाथ इसे 'अस्माकम्' कहकर खोलते हैं
kā api apūrvāsome indescribable, never-before river — one you cannot name or place kā api = 'some — I know not what'; apūrvā = 'unprecedented'; both feminine, agreeing back with sarit / eṣā in L1कोई अपूर्वा (न जाने कौन-सी, पहले कभी न देखी हुई) — दोनों स्त्रीलिंग, L1 की सरिता / एषा से मेल खाते हुए
munīnāmof us sages genitive, in apposition to naḥ — the speakers name themselves as munisमुनियों का — षष्ठी, 'नः' के समानाधिकरण में; बोलनेवाले स्वयं को मुनि कहते हैं
kā api apūrvā — some indescribable, unprecedented river; naḥ munīnām vapuḥ — the bodies of us sages; pulakayati — makes bristle
kā api apūrvā — कोई अपूर्वा (न जाने कौन-सी); naḥ munīnām — हम मुनियों के; vapuḥ — शरीर को; pulakayati — रोमाञ्चित कर देती है
It makes our bodies bristle with thrill — us, the sages standing here. It is some river we cannot name, one there has never been before.
कोई अपूर्व, पहले कभी न अनुभव की हुई (सुगन्ध की नदी) हम मुनियों के शरीर को रोमाञ्चित कर देती है। बोलनेवाले स्वयं को मुनि कहते हैं और अपने ही रोमाञ्च की गवाही देते हैं।
L3example
madhu-ripur uparāge tad-vinodāya manye
madhu-ripuḥthe foe of Madhu — Kṛṣṇaमधु दैत्य के शत्रु, अर्थात् कृष्ण
uparāgeat the eclipse locative of time, 'when the eclipse fell'; Viśvanātha specifies sūrya-uparāge, the solar eclipse that drew everyone to Kurukṣetraग्रहण के समय — कालवाची सप्तमी; विश्वनाथ इसे सूर्य-ग्रहण बताते हैं, जिसने सबको कुरुक्षेत्र में एकत्र किया
tad-vinodāyain order to enjoy that dative of purpose; tad = the flooding of fragrance just describedउस (अभी वर्णित सुगन्ध-प्रवाह) के आनन्द-विलास के लिए — प्रयोजनवाची चतुर्थी
manyeI think, I suppose — this is my guessमैं मानता हूँ, ऐसा मेरा अनुमान है
madhu-ripuḥ — Kṛṣṇa; uparāge — at the eclipse; tad-vinodāya — to enjoy that; manye — I suppose
manye — मैं मानता हूँ; madhu-ripuḥ — कृष्ण; uparāge — ग्रहण के अवसर पर; tad-vinodāya — उसके विलास के लिए
So I suppose it was Kṛṣṇa, the foe of Madhu. At the eclipse he must have wanted to enjoy this very thing —
मैं मानता हूँ कि कृष्ण ग्रहण के अवसर पर उस (सौरभ-लीला) के विलास के निमित्त। मुनि 'मन्ये' कहकर अपने अनुमान को स्पष्ट रूप से अनुमान ही कहते हैं।
L4example
kuru-bhuvam anavadyāmoda-sindhur viveśa ||
kuru-bhuvaminto the land of the Kurus — Kurukṣetra accusative, goal of viveśa; Jīva and Viśvanātha both gloss it kurukṣetramकुरु की भूमि में — कर्म, 'विवेश' का लक्ष्य; जीव और विश्वनाथ दोनों इसे कुरुक्षेत्र कहते हैं
anavadya-āmoda-sindhuḥhimself an ocean of faultless fragrance bahuvrīhi in apposition to madhu-ripuḥ — Kṛṣṇa IS the ocean; anavadya = 'not to be faulted', flawlessनिर्दोष सुगन्ध का समुद्र होते हुए — बहुव्रीहि, मधु-रिपु का विशेषण; कृष्ण स्वयं वह समुद्र हैं; अनवद्य = जिसमें कोई दोष न निकाला जा सके
viveśaenteredप्रवेश कर गया, भीतर आ गया
anavadya-āmoda-sindhuḥ — the ocean of faultless fragrance; kuru-bhuvam — into Kurukṣetra; viveśa — entered
anavadya-āmoda-sindhuḥ — निर्दोष सुगन्ध का समुद्र (कृष्ण); kuru-bhuvam — कुरुक्षेत्र में; viveśa — प्रवेश कर गया
that Kṛṣṇa, himself an ocean of flawless fragrance, came into Kurukṣetra. The river we smell is the overflow of that ocean.
निर्दोष सुगन्ध का वह समुद्र (कृष्ण) कुरुक्षेत्र में प्रवेश कर गया। कृष्ण ही सुगन्ध का समुद्र हैं और L1 की सरिता उसी से छलककर बहती है।
The image completes itself: Kṛṣṇa is the sindhu (ocean), and the sarit (river) of L1 is what pours off him — so the sages reason from the fragrance back to his presence.
चित्र यहाँ पूर्ण हो जाता है — कृष्ण सिन्धु (समुद्र) हैं, और L1 की सरिता (नदी) वही है जो उनसे छलककर बहती है; इसलिए मुनि सुगन्ध से लौटकर उनकी उपस्थिति तक अनुमान करते हैं।