Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 1
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.1.361-362
← 2.1.359-3602.1.363 →
kusumādi-kṛtaṁ cedaṁ vanya-maṇḍanam īritam |
dhātu-kḷptaṁ tilakaṁ patra-bhaṅga-latādikam ||
atha smitaṁ, yathā kṛṣṇa-karṇāmṛte (99)—
akhaṇḍa-nirvāṇa-rasa-pravāhair
vikhaṇḍitāśeṣa-rasāntarāṇi |
ayantritodvānta-sudhārṇavāni
jayanti śītāni tava smitāni ||quoted · kṛṣṇa-karṇāmṛte
The verse — translated
This decoration made of flowers and the like is called forest-decoration, as are the tilaka fashioned from mineral pigments, painted leaf-designs, creeper patterns, and the rest. (361) Victorious are your cool smiles, which with unbroken streams of the rasa of supreme bliss have shattered every other rasa, and which pour out oceans of nectar unrestrained. (362)
फूल आदि से बना यह मण्डन वन्य-मण्डन कहा गया है — धातु से रचा तिलक, पत्र-भंग, लता आदि। (361) अखण्ड निर्वाण-रस के प्रवाहों से अन्य सभी रसों को खण्डित कर देनेवाली, बिना रोक के अमृत के सागर उँडेलनेवाली तुम्हारी शीतल मुसकानें जयवन्त हैं। (362)
The verse — line by line
L1definition
kusumādi-kṛtaṁ cedaṁ vanya-maṇḍanam īritam |
kusumādi-kṛtaṁmade of flowers and the likeफूल आदि वन-सामग्री से बना हुआ
caandऔर ('च' शब्द)
idaṁthisयह
vanya-maṇḍanamthe forest-decoration — the item being namedवन्य-मंडन — वन की वस्तुओं से किया गया शृंगार
īritamis called, is declared to be(ऐसा) कहा गया है
idaṁ vanya-maṇḍanam — this forest-decoration; kusumādi-kṛtam — made of flowers and the like; ca — and; īritam — is declared to be.
idaṁ — यह; vanya-maṇḍanam — वन्य-मंडन; ca — और; kusumādi-kṛtaṁ — फूल आदि से बना हुआ; īritam — कहा गया है
And this is what is called vanya-maṇḍana, the woodland decoration: ornaments made from flowers and other forest things.
यह वन्य-मंडन फूल आदि वन की वस्तुओं से बनाया गया कहा गया है।
L1 begins verse 361, defining vanya-maṇḍana (decoration drawn from forest materials), one of the uddīpana-vibhāvas — the features of Kṛṣṇa that kindle rasa.
यहाँ से श्लोक ३६१ आरम्भ होता है, जो वन्य-मंडन का लक्षण देता है — वन की सामग्री से किया गया शृंगार, जो उद्दीपन-विभावों में से एक है, अर्थात कृष्ण की वे विशेषताएँ जो रस को जगाती हैं।
L2definition
dhātu-kḷptaṁ tilakaṁ patra-bhaṅga-latādikam ||
dhātu-kḷptaṁfashioned from mineral pigments Viśvanātha: dhātu = gairika (red ochre) and other mineral colors; kḷpta = fashioned with themधातु (गैरिक आदि खनिज रंगों) से रचा हुआ
tilakaṁthe tilaka (forehead mark)तिलक
patra-bhaṅga-latādikamthe painted leaf-designs, creeper-patterns, and the restपत्र-भंग (पत्तों की रचना), लता आदि की बेल-बूटे
dhātu-kḷptam tilakam — the tilaka fashioned from mineral pigments; patra-bhaṅga-latā-ādikam — the painted leaf-designs, creeper-patterns and the rest.
dhātu-kḷptaṁ — धातु से रचा हुआ; tilakaṁ — तिलक; patra-bhaṅga-latādikam — पत्र-रचना, लता आदि
It includes the tilaka drawn with colored minerals, and the painted leaf-and-creeper designs on the body, and so on.
धातु से रचा हुआ तिलक, तथा पत्तों की रचना और लता आदि के बेल-बूटे (यह वन्य-मंडन है)।
L3example
akhaṇḍa-nirvāṇa-rasa-pravāhair
akhaṇḍa-nirvāṇa-rasa-pravāhaiḥby the unbroken streams of the rasa that is the highest bliss instrumental of means; nirvāṇa = paramānanda, so Jīva and Viśvanātha gloss belowअखंड निर्वाण-रस (परमानंद) के प्रवाहों के द्वारा
akhaṇḍa-nirvāṇa-rasa-pravāhaiḥ — by the unbroken flows of the rasa that is the highest bliss.
akhaṇḍa-nirvāṇa-rasa-pravāhaiḥ — अखंड निर्वाण-रस के प्रवाहों के द्वारा
By ceaseless streams of the rasa of supreme bliss —
अखंड परमानंद-रस के प्रवाहों के द्वारा (जो मुसकानें ऐसी हैं)।
L3 opens verse 362, an udāharaṇa of smita (Kṛṣṇa's smile), an uddīpana-vibhāva; Kṛṣṇa-karṇāmṛta 99. The whole stanza is spoken in praise of Kṛṣṇa's smile.
यहाँ से श्लोक ३६२ आरम्भ होता है, जो स्मित (कृष्ण की मुसकान) का उदाहरण है — एक उद्दीपन-विभाव; कृष्ण-कर्णामृत ९९। समूचा श्लोक कृष्ण की मुसकान की स्तुति में कहा गया है।
L4example
vikhaṇḍitāśeṣa-rasāntarāṇi |
vikhaṇḍitāśeṣa-rasāntarāṇi[the smiles] that have shattered every other rasa bahuvrīhi qualifying smitāni; Viśvanātha resolves it as yaiḥ … vikhaṇḍitāni rasāntarāṇiजिनके द्वारा समस्त अन्य रस विखंडित (दूर) हो गए, ऐसी (मुसकानें)
vikhaṇḍita-aśeṣa-rasa-antarāṇi — [smiles] by which all other rasas have been shattered.
vikhaṇḍitāśeṣa-rasāntarāṇi — जिनसे समस्त अन्य रस विखंडित हो गए (ऐसी मुसकानें)
— they have smashed every other rasa to pieces.
जिनके द्वारा समस्त अन्य रस विखंडित हो गए हैं (ऐसी मुसकानें)।
L5example
ayantritodvānta-sudhārṇavāni
ayantritodvānta-sudhārṇavāni[the smiles] that pour out oceans of nectar with no restraint bahuvrīhi; ayantrita = effortless, udvānta = poured/spewed forth — so Viśvanātha glosses belowजिनसे बिना किसी यत्न के अमृत के सागर उमड़ पड़े, ऐसी (मुसकानें)
ayantrita-udvānta-sudhā-arṇavāni — [smiles] from which oceans of nectar gush forth unrestrained.
ayantritodvānta-sudhārṇavāni — जिनसे अयत्न से अमृत के सागर उमड़े (ऐसी मुसकानें)
— effortlessly they spill out whole oceans of nectar.
जिनसे बिना किसी प्रयास के अमृत के सागर उमड़ पड़े हैं (ऐसी मुसकानें)।
L6example
jayanti śītāni tava smitāni ||
jayantireign supremely victoriousसर्वोत्कर्ष से विराजती हैं (जयवंत हैं)
śītānicool — carrying off all distress Jīva and Viśvanātha: śītāni = sarva-tāpa-hārīṇi, removing every burning griefशीतल (समस्त ताप को हरने वाली)
tavayourतुम्हारी (कृष्ण की)
smitānithe smiles — subject of the verseमुसकानें
tava smitāni — your smiles; śītāni — cool [and distress-removing]; jayanti — reign supremely victorious.
tava — तुम्हारी; śītāni — शीतल; smitāni — मुसकानें; jayanti — जयवंत हैं
All glories to your cool smiles, O Kṛṣṇa — smiles that soothe every burning grief and stand triumphant over all.
हे कृष्ण, तुम्हारी वे शीतल मुसकानें सर्वोत्कर्ष से विराजती हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
nirvāṇaṁ paramānandaḥ śītāni sarva-tāpa-hārīṇi ||
nirvāṇaṁ'nirvāṇa' [in the verse] means'निर्वाण' (शब्द का अर्थ)
paramānandaḥthe highest blissपरमानंद है
śītāni'cool' means'शीतानि' (शब्द का अर्थ)
sarva-tāpa-hārīṇithey carry off every distressसमस्त ताप को हरने वाली
nirvāṇam — [the word] nirvāṇa; paramānandaḥ — [means] the highest bliss; śītāni — [the word] 'cool'; sarva-tāpa-hārīṇi — [means] carrying off all distress.
nirvāṇaṁ — निर्वाण; paramānandaḥ — परमानंद; śītāni — शीतल; sarva-tāpa-hārīṇi — सर्व-ताप-हारी
Jīva glosses two words. 'Nirvāṇa' here is not extinction but the highest bliss. And 'cool' means the smiles carry away every kind of burning distress.
'निर्वाण' का अर्थ परमानंद है, और 'शीतानि' का अर्थ है समस्त ताप को हरने वाली।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
dhātur gairikādis tena kḷptaṁ kalpitam ||
dhātuḥ'dhātu' [in the verse] means'धातु' (शब्द का अर्थ)
gairikādiḥred ochre and the other mineral pigmentsगैरिक आदि (खनिज) है
tenaby thatउस (धातु) के द्वारा
kḷptaṁ'kḷpta' [in the verse]'कॢप्त' (शब्द का अर्थ)
kalpitammeans fashioned, made upरचा हुआ / बनाया हुआ
dhātuḥ — [the word] dhātu; gairika-ādiḥ — [means] red ochre and such minerals; kḷptam — [the verse's] kḷpta; tena kalpitam — [means] fashioned with that.
dhātuḥ — गैरिकादि; gairikādiḥ — गैरिक आदि; tena — उससे; kḷptaṁ — कल्पित; kalpitam — रचा हुआ
Viśvanātha explains the verse's word dhātu: it means gairika, red ochre, and other mineral colors. And kḷpta means fashioned — the tilaka is made up using those pigments.
'धातु' गैरिक आदि खनिज को कहते हैं; उससे जो 'कॢप्त' अर्थात रचा गया, वही (तिलक आदि) है।
s2other
361||
361the verse-number closing 2.1.361(श्लोक-संख्या) ३६१
361 — marks the end of verse 361.
361 — श्लोक-संख्या ३६१
A verse-number marker closing verse 361; not part of the argument.
(यहाँ केवल श्लोक-संख्या ३६१ है।)
Bare verse-number in the commentary flow — carried here only because it sits in the segment stream; nothing to decode.
टीका के प्रवाह में केवल श्लोक-संख्या पड़ी है — यहाँ इसलिए रखी गई कि वह खंड-धारा में बैठी है; इसमें विवेचन करने योग्य कुछ नहीं है।
s3gloss
nirvāṇaṁ paramānandaḥ sa eva rasaḥ, tasya pravāhaiḥ vikhaṇḍitāni nirastāni aśeṣa-rasāntarāṇi yais tāni |
nirvāṇaṁ paramānandaḥ'nirvāṇa' means the highest bliss'निर्वाण' का अर्थ परमानंद है
sa eva rasaḥand that very bliss is itself the rasa here (eva — precisely)वही रस है
tasya pravāhaiḥby the flows of that [rasa] instrumental of means; tasya = of the nirvāṇa-rasaउस (निर्वाण-रस) के प्रवाहों के द्वारा
vikhaṇḍitāni nirastāni'shattered' means driven out, cast away'विखंडित' अर्थात दूर कर दिए गए
aśeṣa-rasāntarāṇiall the other rasasसमस्त अन्य रस
yais tānithose [smiles] being the ones by which [the other rasas are cast out] resolves the bahuvrīhi of L4: yaiḥ refers to the smiles, tāni = smitāniजिन (मुसकानों) के द्वारा (यह हुआ), वे मुसकानें
nirvāṇam — [means] the highest bliss; saḥ eva rasaḥ — and that alone is the rasa; tasya pravāhaiḥ — by whose flows; aśeṣa-rasa-antarāṇi — all other rasas; vikhaṇḍitāni nirastāni — are shattered, cast out; yaiḥ tāni — those smiles being the ones by which [this happens].
nirvāṇaṁ paramānandaḥ — निर्वाण परमानंद; sa eva rasaḥ — वही रस; tasya pravāhaiḥ — उसके प्रवाहों से; vikhaṇḍitāni nirastāni — विखंडित अर्थात दूर हुए; aśeṣa-rasāntarāṇi — समस्त अन्य रस; yais tāni — जिनसे वे (मुसकानें)
Viśvanātha unpacks the compound. Nirvāṇa is the highest bliss, and that bliss is itself the rasa. By its unbroken streams every other rasa is smashed and swept away. So the verse's 'vikhaṇḍitāśeṣa-rasāntarāṇi' describes the smiles as the very things by which all rival rasas are driven out.
'निर्वाण' परमानंद है, और वही रस है; उस निर्वाण-रस के प्रवाहों के द्वारा जिन मुसकानों से समस्त अन्य रस दूर कर दिए गए, वे मुसकानें (जयवंत हैं)।
s4gloss
yantraṇaṁ vinā yat siddhyati tad ayantritaṁ tad yathā syāt tathā udvāntaḥ vamanena utpannaḥ sudhārṇavo yebhyaḥ tāni śītāni tāpa-hārīṇi smitāni jayanti ||
yantraṇaṁ vinā yat siddhyati tad ayantritaṁwhat comes about without any device is 'ayantrita', unforcedयंत्रणा (यत्न) के बिना जो सिद्ध हो, वह 'अयंत्रित' है
tad yathā syāt tathāin just that unforced mannerवह जैसे हो, वैसे
udvāntaḥ vamanena utpannaḥ'udvānta' means poured out — arising as if by an outpouring, a vomiting-forth'उद्वांत' अर्थात वमन से (उमड़कर) उत्पन्न हुआ
sudhārṇavo yebhyaḥ tānithe oceans of nectar that spill from them [the smiles] bahuvrīhi resolving L5: yebhyaḥ = from the smiles, tāni = smitāniजिन (मुसकानों) से अमृत के सागर (उमड़े), वे मुसकानें
śītāni tāpa-hārīṇicool — carrying off all distress'शीतल' अर्थात ताप को हरने वाली
smitāni jayantithe smiles reign supremely victoriousमुसकानें जयवंत हैं
yantraṇam vinā yat siddhyati tat ayantritam — what is accomplished without a device is 'unforced'; tat yathā syāt tathā — in just that unforced way; udvāntaḥ vamanena utpannaḥ — 'udvānta' [means] poured forth, produced by an outpouring; sudhā-arṇavaḥ yebhyaḥ tāni — from which [smiles] the oceans of nectar arise; śītāni tāpa-hārīṇi — cool, carrying off distress; smitāni jayanti — the smiles reign victorious.
yantraṇaṁ vinā yat siddhyati tad ayantritaṁ — यत्न बिना सिद्ध हो वह अयंत्रित; tad yathā syāt tathā — वह जैसे हो वैसे; udvāntaḥ vamanena utpannaḥ — वमन से उत्पन्न; sudhārṇavo yebhyaḥ tāni — जिनसे अमृत-सागर वे; śītāni tāpa-hārīṇi — शीतल ताप-हारी; smitāni jayanti — मुसकानें जयवंत हैं
He decodes the last two words. Ayantrita means what happens with no mechanism, effortlessly. Udvānta means poured out — as if the smiles gush nectar-oceans without being squeezed. Those oceans spill from the smiles on their own. And so the cool smiles, which take away all distress, stand supremely victorious.
यत्न के बिना जो सिद्ध हो वह 'अयंत्रित' है; 'उद्वांत' अर्थात उमड़कर (वमन के समान) उत्पन्न हुआ — जिन मुसकानों से इस प्रकार अमृत के सागर उमड़े, वे शीतल अर्थात ताप हरने वाली मुसकानें जयवंत हैं।
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