L1example
tāmbūla-sphurad-ānanendur amalaṁ dhaṁmillam ullāsayan
tāmbūla-sphurad-ānanenduḥhis face a moon, glowing bright from the betel he chews bahuvrīhi describing Mādhava (nom.): whose moon-face shines with tāmbūlaजिसका मुख रूपी चन्द्र ताम्बूल से देदीप्यमान हो रहा है (माधव का विशेषण)
amalaṁ dhaṁmillamhis spotless coiled hair object of ullāsayan (acc.)निर्मल केशपाश को (उल्लासित करने का कर्म)
ullāsayansetting it off, making it shineसुशोभित करते हुए
tāmbūla-sphurad-ānanenduḥ — his face a moon bright with betel; amalaṁ dhaṁmillam — his spotless coiled hair; ullāsayan — making it shine.
tāmbūla-sphurad-ānanenduḥ — जिसका मुख रूपी चन्द्र ताम्बूल से चमक रहा है; amalaṁ dhaṁmillam — निर्मल केशपाश को; ullāsayan — सुशोभित करते हुए
His face is a moon, glowing from the betel he chews. And he shows off his clean coiled hair, setting it aglow.
जिसका मुख रूपी चन्द्रमा ताम्बूल से चमक रहा है, ऐसा माधव अपने निर्मल केशपाश को सुशोभित कर रहा है।
An udāharaṇa in the vibhāva laharī: a gopī describes Mādhava's ornamented, beautiful form — his dress and decoration (veśa) as an uddīpana-vibhāva that kindles the mood. The whole verse runs in her voice to a girlfriend (sakhi).
विभाव-लहरी का एक उदाहरण: एक गोपी माधव के अलंकृत, सुन्दर रूप का वर्णन करती है — उसका वेश और शृंगार उद्दीपन-विभाव के रूप में भाव को जगाता है। सारा श्लोक उसकी सखी के प्रति कही गई उसकी वाणी में चलता है।
L2example
bhakti-ccheda-lasat-sughṛṣṭa-ghusṛṇālepa-śriyā peśalaḥ |
bhakti-ccheda-lasat-sughṛṣṭa-ghusṛṇālepa-śriyāby the beauty of a smear of well-ground saffron that gleams in decorative streaks instrumental of cause — the beauty that makes him charmingभक्ति-रेखाओं से जगमगाते, भली भाँति घिसे हुए कुंकुम-लेप की शोभा के कारण
peśalaḥhe is lovely, charmingमनोहर, सुकुमार
bhakti-ccheda-lasat-sughṛṣṭa-ghusṛṇālepa-śriyā — by the beauty of a well-ground saffron smear gleaming in decorative streaks; peśalaḥ — he is lovely.
bhakti-ccheda-lasat-sughṛṣṭa-ghusṛṇālepa-śriyā — भक्ति-रेखाओं से जगमगाते, भली भाँति घिसे हुए कुंकुम (घुसृण) लेप की शोभा के कारण; peśalaḥ — मनोहर
A smear of finely ground saffron (ghusṛṇa), drawn in shining ornamental lines, makes him lovely.
भक्ति-रेखाओं से सुशोभित और भली भाँति घिसे हुए कुंकुम-लेप की शोभा के कारण वह मनोहर है।
bhakti-ccheda = the ornamental streaks or lines cut into the paste. Viśvanātha (c3) reads bhakti-cchala here and notes that such lines are popularly called 'khora' — with a play on bhakti, so the streaks also whisper 'devotion'.
भक्ति-च्छेद = लेप में उकेरी गई अलंकार-रेखाएँ। विश्वनाथ (c3) यहाँ भक्ति-च्छल पढ़ते हैं और कहते हैं कि ऐसी रेखाएँ लोक में 'खोर' कहलाती हैं — 'भक्ति' शब्द पर श्लेष से वे रेखाएँ 'भक्ति' का भी संकेत देती हैं।
L3example
tuṅgoraḥ-sthala-piṅgala-srag alika-bhrājiṣṇu-patrāṅguliḥ
tuṅgoraḥ-sthala-piṅgala-srakon his high chest a tawny, yellow garland bahuvrīhi: whose garland on the high chest is tawnyजिसकी उन्नत वक्षःस्थल पर पड़ी माला पिंगल (पीत) वर्ण की है
alika-bhrājiṣṇu-patrāṅguliḥon his forehead a gleaming leaf-design (patra-bhaṅga) bahuvrīhi; alika = forehead, so Jīva (c1)जिसके ललाट पर देदीप्यमान पत्र-रचना (पत्रांगुलि) है
tuṅgoraḥ-sthala-piṅgala-srak — a tawny garland on his high chest; alika-bhrājiṣṇu-patrāṅguliḥ — a gleaming leaf-pattern on his forehead.
tuṅgoraḥ-sthala-piṅgala-srak — जिसकी उन्नत छाती पर की माला पिंगल-वर्ण है; alika-bhrājiṣṇu-patrāṅguliḥ — जिसके ललाट पर चमकती पत्र-रचना है
A yellow garland rests on his broad, high chest. On his forehead gleams a painted leaf-design.
जिसकी उन्नत छाती पर पीली माला है और जिसके ललाट पर चमकीली पत्र-रचना है।
L4example
śyāmāṅga-dyutir adya me sakhi dṛśor dugdhe mudaṁ mādhavaḥ ||
śyāmāṅga-dyutiḥhis limbs glowing dark bahuvrīhi describing Mādhavaजिसके अंगों की कान्ति श्याम है (माधव का विशेषण)
adyatodayआज
memyमेरे
sakhiO friendहे सखी
dṛśoḥinto my two eyes dual; Jīva (c1) takes it as the eyes serving as the vessel (locative), Viśvanātha (c3) as 'of the eyes' (genitive)दोनों नेत्रों में (जीव: आधार-सप्तमी) अथवा दोनों नेत्रों का (विश्वनाथ: षष्ठी)
dugdhehe milks forth, pours outदुह रहा है, उँडेल रहा है
mudaṁjoy acc. — what is pouredआनन्द को (जो उँडेला जाता है)
mādhavaḥMādhava (is the one who does this)माधव
mādhavaḥ — Mādhava; śyāmāṅga-dyutiḥ — his limbs glowing dark; adya — today; me dṛśoḥ — into my two eyes; mudaṁ — joy; dugdhe — milks forth.
śyāmāṅga-dyutiḥ — जिसके अंगों की कान्ति श्याम है (माधव); adya — आज; me — मेरे; sakhi — हे सखी; dṛśoḥ — दोनों नेत्रों में / का; dugdhe — उँडेल रहा है; mudaṁ — आनन्द को; mādhavaḥ — माधव
Mādhava, his dark limbs glowing — today, O friend, he milks joy straight into my two eyes.
हे सखी! आज श्याम-कान्ति वाला माधव मेरे दोनों नेत्रों में आनन्द उँडेल रहा है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
alikaṁ lalāṭaṁ, patrāṅguliḥ patra-bhaṅgaḥ |
alikaṁ lalāṭaṁalika means the forehead (lalāṭa)'अलिक' का अर्थ ललाट है
patrāṅguliḥ patra-bhaṅgaḥpatrāṅguli means the painted leaf-design (patra-bhaṅga)'पत्रांगुलि' का अर्थ पत्र-भंग (पत्र-रचना) है
alikaṁ — lalāṭaṁ, the forehead; patrāṅguliḥ — patra-bhaṅgaḥ, the leaf-design.
alikaṁ lalāṭaṁ — अलिक अर्थात् ललाट; patrāṅguliḥ patra-bhaṅgaḥ — पत्रांगुलि अर्थात् पत्र-भंग
Jīva settles two words: alika means the forehead, and patrāṅguli means the painted leaf-design.
'अलिक' का अर्थ ललाट है और 'पत्रांगुलि' का अर्थ पत्र-रचना (पत्र-भंग) है।
s2gloss
adya tāmbūla ity-ādi varṇita-rūpaḥ san dṛśor ādhāra-bhūtayor mudaṁ dugdhe prapūrayati ||
adyatodayआज
tāmbūla ity-ādi varṇita-rūpaḥ sanbeing one whose form is described in the verse beginning 'tāmbūla…' san — 'being', ties the whole description back to Mādhava'ताम्बूल' इत्यादि से जिसके रूप का वर्णन हुआ, वैसा होकर (सारे वर्णन को माधव से जोड़ते हुए)
dṛśor ādhāra-bhūtayoḥinto the two eyes, which serve as the vessel dual; Jīva supplies ādhāra-bhūta — the eyes are the receptacle the joy is poured intoआधार बने हुए दोनों नेत्रों में (जीव आधार-भूत की पूर्ति करते हैं — नेत्र वह पात्र जिसमें आनन्द उँडेला जाता है)
mudaṁ dugdhe prapūrayatihe milks forth joy — that is, he fills them up Jīva glosses dugdhe by prapūrayati, 'fills completely'आनन्द को 'दुह रहा है' अर्थात् पूर्णतः भर देता है (जीव दुह्यते को प्रपूरयति से समझाते हैं)
adya — today; tāmbūla ity-ādi varṇita-rūpaḥ san — being the one whose form is described from 'tāmbūla…' on; dṛśor ādhāra-bhūtayoḥ — into the two eyes that are the vessel; mudaṁ dugdhe — he milks forth joy; prapūrayati — i.e. fills them up.
adya — आज; tāmbūla ity-ādi varṇita-rūpaḥ san — ताम्बूल इत्यादि से वर्णित रूप वाला होकर; dṛśor ādhāra-bhūtayoḥ — आधारभूत दोनों नेत्रों में; mudaṁ dugdhe prapūrayati — आनन्द को पूर्णतः भर देता है
Today Mādhava — the one whose form the verse described from 'tāmbūla…' onward — pours joy into the two eyes that hold it. Jīva reads 'milks forth' (dugdhe) as simply 'fills them up'.
'ताम्बूल' आदि से जिसके रूप का वर्णन हुआ, वैसा माधव आज आधार बने दोनों नेत्रों में आनन्द को उँडेलकर पूर्णतः भर देता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
he sakhi ! mādhavo mama dṛśor mudaṁ dugdhe pūrayati |
he sakhi !O friend!हे सखी!
mādhavaḥMādhavaमाधव
mama dṛśoḥof my two eyes genitive — Viśvanātha construes dṛśoḥ as 'of the eyes', not the vessel-locative Jīva suppliedमेरे नेत्रों का (विश्वनाथ दृशोः को 'नेत्रों का' षष्ठी मानते हैं, न कि जीव द्वारा दी गई पात्र-सप्तमी)
mudaṁ dugdhe pūrayatimilks forth their joy — that is, he fills itआनन्द को उँडेलकर भर देता है
he sakhi — O friend; mādhavaḥ — Mādhava; mama dṛśoḥ — of my two eyes; mudaṁ dugdhe — milks forth the joy; pūrayati — i.e. fills it.
he sakhi — हे सखी; mādhavaḥ — माधव; mama dṛśoḥ — मेरे नेत्रों का; mudaṁ dugdhe pūrayati — आनन्द उँडेलकर भर देता है
Viśvanātha lays out the main sentence: O friend, Mādhava milks forth the joy of my two eyes — he fills it. He glosses 'milks' (dugdhe) as 'fills'.
हे सखी! माधव मेरे नेत्रों का आनन्द उँडेलकर भर देता है।
s2gloss
kathaṁ-bhūtaḥ tāmbūlena sphuran mukha-candro yasya saḥ |
kathaṁ-bhūtaḥof what sort is he? the commentator's standard prompt before unpacking a bahuvrīhiकैसा? (बहुव्रीहि खोलने से पूर्व टीकाकार का प्रश्न)
tāmbūlena sphuran mukha-candro yasya saḥhe whose moon-face shines with the betel resolves tāmbūla-sphurad-ānanenduḥ as a bahuvrīhiजिसका मुख-चन्द्र ताम्बूल से चमक रहा है, वह (ताम्बूल-स्फुरद्-आननेन्दुः का बहुव्रीहि विग्रह)
kathaṁ-bhūtaḥ — of what sort?; tāmbūlena sphuran mukha-candraḥ yasya saḥ — he whose moon-face shines with betel.
kathaṁ-bhūtaḥ — कैसा; tāmbūlena sphuran mukha-candro yasya saḥ — जिसका मुख-चन्द्र ताम्बूल से चमकता है, वह
Of what sort is he? He whose moon-like face shines from the betel. Viśvanātha spells out the compound as 'the one whose face-moon shines with tāmbūla'.
वह कैसा है? जिसका मुख रूपी चन्द्रमा ताम्बूल से चमक रहा है।
s3gloss
khora iti prasiddhena bhakti-cchalena lasantī yā kuṅkumālepa-śrīs tayā peśalaḥ sundaraḥ |
khora iti prasiddhena bhakti-cchalenaby what is popularly called 'khora' — the decorative streaks (bhakti), under that guise Viśvanātha reads bhakti-cchala; bhakti = the ornamental lines, named 'khora' in common speech'खोर' नाम से प्रसिद्ध भक्ति-च्छल के द्वारा (विश्वनाथ भक्ति-च्छल पढ़ते हैं; 'भक्ति' अर्थात् वे अलंकार-रेखाएँ जो लोक में 'खोर' कहलाती हैं)
lasantī yā kuṅkumālepa-śrīḥthe shining beauty of the kuṅkuma smearजो शोभायमान कुंकुम-लेप की शोभा है
tayā peśalaḥ sundaraḥby that he is peśala — that is, beautiful Viśvanātha glosses peśala as sundaraउससे मनोहर अर्थात् सुन्दर है (विश्वनाथ पेशल को सुन्दर से समझाते हैं)
khora iti prasiddhena bhakti-cchalena lasantī yā kuṅkumālepa-śrīḥ — the shining beauty of the kuṅkuma smear gleaming in the streaks popularly called 'khora'; tayā — by that; peśalaḥ sundaraḥ — he is peśala, i.e. beautiful.
khora iti prasiddhena bhakti-cchalena — 'खोर' नाम से प्रसिद्ध भक्ति-च्छल से; lasantī yā kuṅkumālepa-śrīḥ — जो शोभायमान कुंकुम-लेप की शोभा; tayā peśalaḥ sundaraḥ — उससे मनोहर, सुन्दर
The kuṅkuma smear shines in ornamental streaks — the lines people call 'khora'. By that beauty he is peśala, which Viśvanātha reads simply as 'beautiful'.
'खोर' नाम से प्रसिद्ध भक्ति-च्छल से शोभायमान कुंकुम-लेप की जो शोभा है, उससे वह मनोहर अर्थात् सुन्दर है।
Śleṣa: Viśvanātha reads the mūla's bhakti-cheda as bhakti-cchala, 'under the guise of the bhakti-lines'. The word bhakti names the ornamental streaks (the 'khora') and at once carries its other sense, devotion — the decoration is playfully painted as bhakti itself.
श्लेष: विश्वनाथ मूल के भक्ति-च्छेद को भक्ति-च्छल पढ़ते हैं, अर्थात् 'भक्ति-रेखाओं के बहाने'। 'भक्ति' शब्द उन अलंकार-रेखाओं ('खोर') का नाम है और साथ ही अपने दूसरे अर्थ — भक्ति — को भी धारण करता है; शृंगार को खेल-खेल में भक्ति ही के रूप में चित्रित किया गया है।
s4gloss
ucce vakṣaḥ-sthale pīta-varṇā srak yasya |
ucce vakṣaḥ-sthaleon his high chest locative — where the garland sitsउन्नत वक्षःस्थल पर (सप्तमी — जहाँ माला है)
pīta-varṇā srak yasyahe whose garland is yellow-colored resolves tuṅgoraḥ-sthala-piṅgala-srak as a bahuvrīhiजिसकी माला पीत-वर्ण की है (तुंगोरःस्थल-पिंगल-स्रक् का बहुव्रीहि विग्रह)
ucce vakṣaḥ-sthale — on his high chest; pīta-varṇā srak yasya — he whose garland is yellow-colored.
ucce vakṣaḥ-sthale — उन्नत छाती पर; pīta-varṇā srak yasya — जिसकी माला पीली है
On his high chest hangs a yellow garland — Viśvanātha unpacks 'the one whose garland on the high chest is tawny'.
जिसकी उन्नत छाती पर पीत-वर्ण की माला है।
s5gloss
[alike lalāṭe bhrājiṣṇuḥ patrāṅguliḥ patra-bhaṅgo yasya |
alike lalāṭeon his forehead — alika means the forehead'अलिक' अर्थात् ललाट पर
bhrājiṣṇuḥ patrāṅguliḥ patra-bhaṅgo yasyahe whose gleaming patrāṅguli — the leaf-design — is there resolves alika-bhrājiṣṇu-patrāṅguliḥ as a bahuvrīhi; patrāṅguli = patra-bhaṅgaजिसकी देदीप्यमान पत्रांगुलि अर्थात् पत्र-भंग है (अलिक-भ्राजिष्णु-पत्रांगुलिः का बहुव्रीहि विग्रह; पत्रांगुलि = पत्र-भंग)
alike lalāṭe — on the forehead, i.e. the brow; bhrājiṣṇuḥ patrāṅguliḥ patra-bhaṅgaḥ yasya — he whose gleaming leaf-design sits there.
alike lalāṭe — अलिक अर्थात् ललाट पर; bhrājiṣṇuḥ patrāṅguliḥ patra-bhaṅgo yasya — जिसकी चमकती पत्रांगुलि अर्थात् पत्र-भंग है
On his forehead — alika means the brow — gleams the leaf-design. Viśvanātha reads 'the one whose shining patrāṅguli, that is the patra-bhaṅga, is on his forehead.'
जिसके ललाट पर देदीप्यमान पत्र-रचना (पत्र-भंग) है।
The parser marks this segment as a bracketed editorial insertion ([…]), closed in the next atom.
पार्सर इस अंश को कोष्ठक-युक्त सम्पादकीय प्रक्षेप ([…]) के रूप में चिह्नित करता है, जो अगले अटम में बन्द होता है।
s6other
] ||
] ||closing bracket and the final daṇḍa — end of Viśvanātha's commentकेवल विरामचिह्न — बन्द कोष्ठक तथा दण्ड; ग्लॉस के लिए कुछ नहीं
] || — close of the bracketed gloss and the end of the comment.
] || — केवल विरामचिह्न (बन्द कोष्ठक और दण्ड), विग्रह के लिए कुछ नहीं
This carries no words to decode — it only closes the bracketed insertion and ends Viśvanātha's comment.
यहाँ केवल विरामचिह्न है — बन्द कोष्ठक और दण्ड; कुछ भी शाब्दिक नहीं।
A punctuation-only tail (closing bracket + daṇḍa); nothing lexical to gloss.
केवल विरामचिह्न वाला अंश (बन्द कोष्ठक + दण्ड); ग्लॉस के लिए कोई शब्द नहीं।