bhūyiṣṭham—
khaṇḍitākhaṇḍitaṁ bhūri naṭa-veśa-kriyocitam |
aneka-varṇaṁ vasanaṁ bhūyiṣṭhaṁ kathitaṁ budhaiḥ ||
yathā—
akhaṇḍita-vikhaṇḍitaiḥ sita-piśaṅga-nīlāruṇaiḥ
paṭaiḥ kṛta-yathocita-prakaṭa-sanniveśojjvalaḥ |
ayaṁ karabha-rāṭ-prabhaḥ pracura-raṅga-śṛṅgāritaḥ
karoti karabhoru me ghana-rucir mudaṁ mādhavaḥ ||
The verse — decoded
L1definition
khaṇḍitākhaṇḍitaṁ bhūri naṭa-veśa-kriyocitam |
khaṇḍita-akhaṇḍitampartly cut-and-pieced, partly left wholeकहीं कटा-फटा, कहीं अखण्डित
bhūriin great quantity, abundantबहुत, प्रचुर
naṭa-veśa-kriyā-ucitamfit for the dressing-up that a dancer-actor does compound: ucita governs the way a naṭa is costumedनट के वेश की सज्जा के अनुरूप
vasanam (L2) — the garment; khaṇḍita-akhaṇḍitam — both cut and whole; bhūri — abundant; naṭa-veśa-kriyā-ucitam — suitable for an actor's costuming.
khaṇḍita-akhaṇḍitam — कहीं कटा, कहीं अखण्डित; bhūri — बहुत प्रकार का; naṭa-veśa-kriyā-ucitam — नट के वेश की रचना के योग्य।
A garment that is partly cut-and-stitched and partly left whole, in great quantity, and fit for the way a dancer dresses up.
जो वस्त्र कहीं कटा-फटा हो और कहीं अखण्डित हो, बहुत प्रकार का हो, और नट के वेश की सज्जा के अनुरूप हो।
This couplet (L1–L2) defines the 'bhūyiṣṭha' (abundant, manifold) type of vasana, a dress-uddīpana of the vibhāva chapter; the illustration follows at L3 under 'yathā'.
यह श्लोक-युग्म (L1–L2) 'भूयिष्ठ' (प्रचुर, नाना प्रकार का) नामक वसन का लक्षण देता है, जो विभाव-प्रकरण का एक वस्त्र-सम्बन्धी उद्दीपन है; इसका उदाहरण L3 में 'यथा' के अन्तर्गत आता है।
L2definition
aneka-varṇaṁ vasanaṁ bhūyiṣṭhaṁ kathitaṁ budhaiḥ ||
aneka-varṇamof many colorsअनेक रंगों वाला
vasanamthe garment [that is being defined]वस्त्र
bhūyiṣṭhamis called 'bhūyiṣṭha' — the abundant, manifold kind the technical term being defined, in the nominative as predicate'भूयिष्ठ' — यही वह संज्ञा है जिसका लक्षण किया जा रहा है
kathitam budhaiḥso the learned have declared budhaiḥ instr. of agent with the passive kathitamविद्वानों के द्वारा कहा गया है (कर्मवाच्य, बुधैः तृतीया)
vasanam — the garment; aneka-varṇam [and all of L1] — many-colored; bhūyiṣṭham — [named] 'bhūyiṣṭha'; budhaiḥ kathitam — is declared by the wise.
aneka-varṇam vasanam — अनेक रंगों वाला वस्त्र; bhūyiṣṭham — 'भूयिष्ठ' (यह नाम); kathitam budhaiḥ — विद्वानों ने कहा है।
A many-colored garment of that sort the wise call 'bhūyiṣṭha' — the abundant kind of dress.
अनेक रंगों वाले ऐसे वस्त्र को विद्वानों ने 'भूयिष्ठ' कहा है।
L3example
akhaṇḍita-vikhaṇḍitaiḥ sita-piśaṅga-nīlāruṇaiḥ
akhaṇḍita-vikhaṇḍitaiḥwith [cloths] some whole, some cut-apart instr. plural, qualifying paṭaiḥ in L4कुछ अखण्डित, कुछ कटे-फटे (वस्त्रों के द्वारा; तृतीया बहुवचन)
sita-piśaṅga-nīla-aruṇaiḥwhite, tawny-yellow, blue, and redश्वेत, पीत, नील और अरुण रंगों वाले
paṭaiḥ (L4) — with cloths; akhaṇḍita-vikhaṇḍitaiḥ — whole and cut; sita-piśaṅga-nīla-aruṇaiḥ — white, tawny, blue, red.
akhaṇḍita-vikhaṇḍitaiḥ — कुछ अखण्डित, कुछ कटे-फटे; sita-piśaṅga-nīla-aruṇaiḥ — श्वेत, पीत, नील और अरुण।
With cloths both whole and cut into pieces — white, tawny-yellow, blue, and red...
कुछ अखण्डित तथा कुछ कटे-फटे, और श्वेत, पीत, नील एवं अरुण रंगों वाले वस्त्रों से।
This begins the udāharaṇa (2.1.353) illustrating the 'bhūyiṣṭha' many-colored garment just defined; it is spoken in the voice of a gopī to a girlfriend (addressed 'karabhoru' at L6).
यहाँ से वह उदाहरण (2.1.353) आरम्भ होता है जो अभी परिभाषित 'भूयिष्ठ' नाना-रंगी वस्त्र को दिखाता है; इसे एक गोपी अपनी सखी से कहती है (L6 में 'करभोरु' कहकर सम्बोधित करती है)।
L4example
paṭaiḥ kṛta-yathocita-prakaṭa-sanniveśojjvalaḥ |
paṭaiḥwith these cloths instr., the head noun that the L3 instrumentals qualifyवस्त्रों के द्वारा (तृतीया; वही प्रधान संज्ञा जिसका L3 के तृतीयान्त पद विशेषण हैं)
kṛta-yathā-ucita-prakaṭa-sanniveśa-ujjvalaḥshining because a fittingly-made, plainly-visible arrangement has been set out [of them]यथोचित रूप से प्रकट की गई रचना से उज्ज्वल
paṭaiḥ — by the cloths; kṛta-yathocita-prakaṭa-sanniveśa — the suitably-made, visible arrangement; ujjvalaḥ — radiant.
paṭaiḥ — वस्त्रों से; kṛta-yathā-ucita-prakaṭa-sanniveśa-ujjvalaḥ — जिसमें यथोचित प्रकट रचना की गई है, उससे उज्ज्वल।
...he shines, because those cloths are set out in just the right, eye-catching arrangement.
उन वस्त्रों से, जिनमें यथोचित रूप से प्रकट की गई रचना है, वह उज्ज्वल हो रहा है।
sanniveśa here = 'arrangement, composition' (racanā) — so both Jīva and Viśvanātha gloss the word.
यहाँ 'सन्निवेश' का अर्थ 'रचना' है — जीव और विश्वनाथ दोनों इस शब्द का यही अर्थ करते हैं।
L5example
ayaṁ karabha-rāṭ-prabhaḥ pracura-raṅga-śṛṅgāritaḥ
ayamthis one hereयह
karabha-rāṭ-prabhaḥwhose radiance is like the king of young elephants' bahuvrīhi; both Jīva and Viśvanātha read karabha as kalabha, 'elephant-cub'हाथी के बच्चे के राजा-सी कान्ति वाला (बहुव्रीहि)
pracura-raṅga-śṛṅgāritaḥadorned with abundant raṅga raṅga is double-edged — 'color' or 'festive delight'; Viśvanātha takes it as kautuka, delightप्रचुर रंग/उल्लास से सुसज्जित
ayam — this; karabha-rāṭ-prabhaḥ — elephant-king-splendored; pracura-raṅga-śṛṅgāritaḥ — richly adorned.
ayam — यह; karabha-rāṭ-prabhaḥ — कलभराज-सी कान्ति वाला; pracura-raṅga-śṛṅgāritaḥ — प्रचुर रंग से सज्जित।
This one, glowing like the king of young elephants, richly adorned — 'raṅga' carrying both the abundant color of the cloths and abundant delight.
यह (माधव) कलभराज (श्रेष्ठ गजशिशु) की-सी कान्ति वाला है और प्रचुर रंग से सुसज्जित है।
L6example
karoti karabhoru me ghana-rucir mudaṁ mādhavaḥ ||
karotimakes, producesकरते हैं
karabha-ūruO you whose thighs taper like an elephant's trunk voc.; the girlfriend being addressedहे करभोरु (सुन्दर जंघाओं वाली सखी; सम्बोधन)
mein me / for me gen./dat. — the speaker, a gopīमुझ (गोपी) को / मेरे लिए (षष्ठी/चतुर्थी)
ghana-ruciḥcloud-dark in lusterमेघ-सी कान्ति वाले
mudamjoyहर्ष
mādhavaḥMādhava [Kṛṣṇa]माधव
mādhavaḥ — Mādhava; ghana-ruciḥ — cloud-hued; ayam (L5) ... me mudam karoti — makes joy in me; karabhoru — O elephant-thighed friend.
he karabha-ūru — हे करभोरु; ghana-ruciḥ mādhavaḥ — मेघ-सी कान्ति वाले माधव; me mudam karoti — मुझे हर्षित करते हैं।
O my elephant-thighed friend — this cloud-dark Mādhava fills me with joy.
हे करभोरु सखी! मेघ-सी कान्ति वाले माधव मुझे हर्ष प्रदान करते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
sanniveśo racanā kalabha-rāṭ-prabha iti kalabha-rāja iva prabhā yasya saḥ |
sanniveśaḥ racanā'sanniveśa' means the arrangement, the composition'सन्निवेश' अर्थात् रचना
kalabha-rāṭ-prabhaḥ itias for the word 'kalabha-rāṭ-prabhaḥ': Jīva reads the mūla's karabha as kalabha, elephant-cub'कलभराट्प्रभः' ऐसा — जीव मूल के 'करभ' को 'कलभ' (हाथी का बच्चा) पढ़ते हैं
kalabha-rājaḥ iva prabhā yasya saḥhe is the one whose radiance is like an elephant-cub-king's the bahuvrīhi spelled outजिसकी कान्ति कलभराज-सी हो, वह (बहुव्रीहि का विग्रह)
sanniveśaḥ — [means] racanā, arrangement; kalabha-rāṭ-prabhaḥ iti — the word 'kalabha-rāṭ-prabhaḥ' [means]: yasya prabhā kalabha-rājaḥ iva saḥ — he whose radiance is like an elephant-cub-king's.
sanniveśaḥ racanā — सन्निवेश यानी रचना; kalabha-rāṭ-prabhaḥ iti — 'कलभराट्प्रभः'; kalabha-rājaḥ iva prabhā yasya saḥ — जिसकी कान्ति कलभराज-सी हो, वह।
Jīva first fixes two words. 'Sanniveśa' is the arrangement of the cloths. And 'kalabha-rāṭ-prabhaḥ' is a bahuvrīhi: the one whose radiance is like that of the king of elephant-cubs.
'सन्निवेश' का अर्थ रचना है। 'कलभराट्प्रभः' अर्थात् जिसकी कान्ति कलभराज (श्रेष्ठ गजशिशु) के समान हो, वह।
s2gloss
akhaṇḍita-khaṇḍitair iti vastra-maya-tat-tad-alaṅkāra-bhedāt |
akhaṇḍita-khaṇḍitaiḥ itias for 'with whole-and-cut [cloths]':'अखण्डितखण्डितैः' ऐसा (जो कहा गया) वह
vastra-maya-tat-tad-alaṅkāra-bhedātbecause the various cloth-made ornaments differ abl. of cause: this is why some are whole, some cutवस्त्रमय उन-उन आभूषणों के भेद के कारण (पञ्चमी, हेतु)
akhaṇḍita-khaṇḍitaiḥ iti — the phrase 'whole and cut'; vastra-maya-tat-tad-alaṅkāra-bhedāt — [holds] because of the difference among the cloth-made ornaments.
akhaṇḍita-khaṇḍitaiḥ iti — 'अखण्डितखण्डितैः'; vastra-maya-tat-tad-alaṅkāra-bhedāt — वस्त्रमय उन-उन आभूषणों के भेद के कारण।
The 'whole and cut' contrast, Jīva explains, comes from the different kinds of ornaments made out of cloth — some kept whole, some cut to shape.
'अखण्डितखण्डितैः' यह इसलिए कहा गया, क्योंकि वस्त्रों से बने उन-उन आभूषणों में भेद है।
s3gloss
yathā mathurāyāṁ vāyakena dattam āsīd iti jñeyam |
yathā mathurāyām vāyakena dattam āsītas, in Mathurā, [such cloth] had once been given by the weaverजैसे मथुरा में बुनकर के द्वारा (वस्त्र) दिया गया था
iti jñeyamthis is to be understood [as the reference]ऐसा जानना चाहिए
yathā mathurāyām vāyakena dattam āsīt — as it had been given by the weaver in Mathurā; iti jñeyam — so it should be understood.
yathā mathurāyām vāyakena dattam āsīt — जैसे मथुरा में बुनकर ने दिया था; iti jñeyam — ऐसा जानना चाहिए।
Understand it this way, says Jīva: this is the very sort of cloth the weaver in Mathurā once gave Kṛṣṇa. He ties the many-colored garments to that episode.
जैसे मथुरा में बुनकर ने (कृष्ण को वस्त्र) दिया था, ऐसा समझना चाहिए।
Alludes to the vāyaka (weaver, dyer) who dressed Kṛṣṇa in fine dyed garments on his entry into Mathurā (Bhāgavata, Tenth Canto).
यह उस वायक (बुनकर, रँगरेज़) का संकेत है जिसने मथुरा-प्रवेश के समय कृष्ण को सुन्दर रँगे हुए वस्त्र पहनाए थे (श्रीमद्भागवत, दशम स्कन्ध)।
s4gloss
śṛṅgāra-śabdo’tra kalabha-sādṛśyena tatrāpi veṣatayā lakṣyate ||
śṛṅgāra-śabdaḥ atrathe word 'śṛṅgāra' hereयहाँ 'शृंगार' शब्द
kalabha-sādṛśyenaby way of the resemblance to an elephant-cub instr. of means — the route the secondary sense travelsकलभ की सादृश्यता के द्वारा (गौण अर्थ जिस मार्ग से पहुँचता है)
tatra api veṣatayāand even there, landing on the sense of dress, adornmentवहाँ भी वेश के रूप में
lakṣyateis meant only indirectly, by lakṣaṇāलक्षणा से लक्षित होता है
śṛṅgāra-śabdaḥ atra — the word 'śṛṅgāra' here; kalabha-sādṛśyena — via resemblance to an elephant-cub; tatra api veṣatayā — there too as dress; lakṣyate — is indicated indirectly.
atra śṛṅgāra-śabdaḥ — यहाँ 'शृंगार' शब्द; kalabha-sādṛśyena — कलभ की सादृश्यता से; tatra api veṣatayā — वहाँ भी वेश के रूप में; lakṣyate — लक्षित होता है।
The word 'śṛṅgāra' is not literal here. Jīva says it works by lakṣaṇā, indirect meaning: routed through the resemblance to an elephant-cub, and even there landing on 'dress, adornment' — not the erotic mood the word usually names.
यहाँ 'शृंगार' शब्द कलभ की सादृश्यता से, और वहाँ भी वेश के रूप में लक्षणा द्वारा लक्षित होता है।
lakṣaṇā = a word's secondary function, used when its primary sense won't fit; here śṛṅgāra ('erotic sentiment / adornment') is redirected to the elephant-cub-like adornment of the dress.
लक्षणा शब्द का वह गौण व्यापार है जो तब काम आता है जब मुख्य अर्थ नहीं बैठता; यहाँ 'शृंगार' (शृंगार-रस/सज्जा) का अर्थ मोड़कर कलभ-सदृश वस्त्र-सज्जा पर ले जाया जाता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
sanniveśo racanā tenojjvalaḥ |
sanniveśaḥ racanā'sanniveśa' means the arrangement'सन्निवेश' अर्थात् रचना
tena ujjvalaḥhe is radiant by that arrangement instr. of cause, resolving how ujjvalaḥ is earnedउसी (रचना) के कारण उज्ज्वल (तृतीया, हेतु)
sanniveśaḥ — [means] racanā, arrangement; tena ujjvalaḥ — by that, radiant.
sanniveśaḥ racanā — सन्निवेश यानी रचना; tena ujjvalaḥ — उसी से उज्ज्वल।
Viśvanātha too glosses 'sanniveśa' as the arrangement, and reads: it is by that arrangement that he shines.
'सन्निवेश' का अर्थ रचना है, और उसी रचना के कारण वह उज्ज्वल है।
s2gloss
kalabha-rājasyeva prabhā yasya |
kalabha-rājasya iva prabhā yasyahe whose radiance is like an elephant-cub-king's bahuvrīhi, glossing karabha-rāṭ-prabhaḥजिसकी कान्ति कलभराज-सी हो (बहुव्रीहि, 'करभराट्प्रभः' का विग्रह)
yasya prabhā kalabha-rājasya iva — he whose radiance is like an elephant-cub-king's.
kalabha-rājasya iva prabhā yasya — जिसकी कान्ति कलभराज-सी हो।
'Kalabha-rāṭ-prabhaḥ': the one whose radiance is like the king of elephant-cubs — Viśvanātha reads it the same way as Jīva.
जिसकी कान्ति कलभराज (श्रेष्ठ गजशिशु) की-सी हो, वह।
s3gloss
pracura-raṅgeṇa pracura-kautukena nānā-vidha-śṛṅgāra-viśiṣṭaḥ |
pracura-raṅgeṇaby 'pracura-raṅga', abundant raṅgaप्रचुर रंग से
pracura-kautukena[i.e.] by abundant eager delight Viśvanātha glosses raṅga as kautuka, festive delight — not as colorप्रचुर कौतुक (उल्लास) से — विश्वनाथ 'रंग' को कौतुक मानते हैं, वर्ण नहीं
nānā-vidha-śṛṅgāra-viśiṣṭaḥset off by adornment of many kindsनाना प्रकार के शृंगार से युक्त
pracura-raṅgeṇa — by abundant raṅga; [i.e.] pracura-kautukena — by abundant delight; nānā-vidha-śṛṅgāra-viśiṣṭaḥ — distinguished by manifold adornment.
pracura-raṅgeṇa — प्रचुर रंग से; pracura-kautukena — प्रचुर कौतुक से; nānā-vidha-śṛṅgāra-viśiṣṭaḥ — नाना प्रकार के शृंगार से युक्त।
Viśvanātha takes 'pracura-raṅga' as abundant delight, festive eagerness — reading raṅga as kautuka, not as color. And so Mādhava is set off by adornment of many kinds.
'प्रचुर रंग' अर्थात् प्रचुर कौतुक (उल्लास) से युक्त, तथा नाना प्रकार के शृंगार से विशिष्ट।
s4gloss
śṛṅgāra-śabdo’tra kalabha-sādṛśyenātrāpi veṣatayā lakṣyate ||
śṛṅgāra-śabdaḥ atrathe word 'śṛṅgāra' hereयहाँ 'शृंगार' शब्द
kalabha-sādṛśyenaby the resemblance to an elephant-cub instr. of means — the path of the indirect meaningकलभ की सादृश्यता के द्वारा (गौण अर्थ का मार्ग)
atra api veṣatayāhere too, landing on the sense of dress, adornmentयहाँ भी वेश के रूप में
lakṣyateis meant indirectly, by lakṣaṇāलक्षणा से लक्षित होता है
śṛṅgāra-śabdaḥ atra — the word 'śṛṅgāra' here; kalabha-sādṛśyena — via resemblance to an elephant-cub; atra api veṣatayā — here too as dress; lakṣyate — is indicated indirectly.
atra śṛṅgāra-śabdaḥ — यहाँ 'शृंगार' शब्द; kalabha-sādṛśyena — कलभ की सादृश्यता से; atra api veṣatayā — यहाँ भी वेश के रूप में; lakṣyate — लक्षित होता है।
Viśvanātha gives the same reading as Jīva: 'śṛṅgāra' here is indirect (lakṣaṇā) — through the resemblance to an elephant-cub, and here again it means dress, adornment.
यहाँ 'शृंगार' शब्द कलभ की सादृश्यता से, और यहाँ भी वेश के रूप में लक्षणा द्वारा लक्षित होता है।
lakṣaṇā = a word's secondary function; śṛṅgāra is redirected from its literal 'erotic mood' to the elephant-cub-like adornment of the dress.
लक्षणा शब्द का गौण व्यापार है; 'शृंगार' अपने मुख्य अर्थ 'शृंगार-भाव' से हटकर कलभ-सदृश वस्त्र-सज्जा पर ले जाया जाता है।