catuṣkam—
catuṣkaṁ kañcukoṣṇīṣa-tunda-bandhāntarīyakam ||
yathā—
smerāsyaḥ parihita-pāṭalāmbara-śrīś
channāṅgaḥ puraṭa-rucoru-kañcakena |
uṣṇīṣaṁ dadhad aruṇaṁ dhaṭīṁ ca citrāḥ
kaṁsārir vahati mahotsave mudaṁ naḥ ||
The verse — decoded
L1definition
catuṣkaṁ kañcukoṣṇīṣa-tunda-bandhāntarīyakam ||
catuṣkamthe set of four (i.e. four articles of dress)चतुष्क अर्थात् वेष की चार वस्तुओं का समूह
kañcuka-uṣṇīṣa-tunda-bandha-antarīyakamnamely the jacket (kañcuka), the turban (uṣṇīṣa), the belly-band (tunda-bandha), and the lower garment (antarīyaka) appositional dvandva unpacking what the "four" are; neuter sg. agreeing with catuṣkamकंचुक (अँगरखा), उष्णीष (पगड़ी), तुन्दबन्ध (कमरबन्द) और अन्तरीयक (अधोवस्त्र) — ये चार ही वह चतुष्क हैं
catuṣkam — the group of four; kañcuka-uṣṇīṣa-tunda-bandha-antarīyakam — jacket, turban, belly-band, lower garment.
catuṣkam — यह चतुष्क है; kañcuka-uṣṇīṣa-tunda-bandha-antarīyakam — अर्थात् कंचुक, उष्णीष, तुन्दबन्ध और अन्तरीयक (जो चतुष्क के साथ समानाधिकरण में नपुंसक एकवचन में है)।
"The four" means four items of dress: the jacket (kañcuka), the turban (uṣṇīṣa), the belly-band (tunda-bandha), and the lower garment (antarīyaka). This names the set that the next verse will show on Kṛṣṇa.
चतुष्क वेष की चार वस्तुओं का समूह है। वे चार हैं — कंचुक (अँगरखा), उष्णीष (पगड़ी), तुन्दबन्ध (कमरबन्द) और अन्तरीयक (अधोवस्त्र)।
The catuṣka is one of the elements of Kṛṣṇa's veṣa (attire) treated here in the vibhāva laharī; the illustrative verse at 2.1.351 puts all four on him.
यह चतुष्क कृष्ण के वेष (वस्त्राभूषा) का एक अंग है, जिसका वर्णन यहाँ विभाव-लहरी में हुआ है; २.१.३५१ का उदाहरण-श्लोक इन चारों को कृष्ण पर धारण किए हुए दिखाता है।
L2example
smerāsyaḥ parihita-pāṭalāmbara-śrīś
smera-āsyaḥhis face smilingजिसका मुख मन्द मुस्कान से युक्त है
parihita-pāṭala-ambara-śrīḥwearing the beauty of a worn pink (white-and-red) garment bahuvrīhi describing Kṛṣṇa: "one on whom rests the loveliness of the donned pink cloth"जिस पर धारण किए हुए गुलाबी वस्त्र की शोभा विराजती है
smera-āsyaḥ — smiling-faced; parihita-pāṭala-ambara-śrīḥ — bearing the loveliness of the pink garment he has put on.
smera-āsyaḥ — मुस्कानयुक्त मुखवाले; parihita-pāṭala-ambara-śrīḥ — जिन पर पहने हुए गुलाबी वस्त्र की शोभा है, ऐसे (कृष्ण)।
His face is smiling, and he wears the beauty of a pink (white-and-red) cloth he has put on.
जिनका मुख मन्द मुस्कान से खिला है, और जिन पर धारण किए हुए गुलाबी वस्त्र की शोभा छाई है।
An udāharaṇa (2.1.351) illustrating the catuṣka — the four articles of dress defined at 2.1.350 — as they appear on Kṛṣṇa.
यह उदाहरण-श्लोक (२.१.३५१) उस चतुष्क को दर्शाता है, जो वस्त्र की चार वस्तुएँ २.१.३५० में परिभाषित हैं — इन्हें कृष्ण पर धारण किए हुए रूप में दिखाया गया है।
L3example
channāṅgaḥ puraṭa-rucoru-kañcakena |
channa-aṅgaḥhis limbs coveredजिसके अंग ढके हुए हैं
puraṭa-ruca-uru-kañcakenaby a broad jacket of golden luster instrumental of means with channa-aṅgaḥ: puraṭa-ruc "gold-sheen" + uru "broad" + kañcaka "jacket"स्वर्ण-सी कान्तिवाले चौड़े कंचुक (अँगरखे) के द्वारा
channa-aṅgaḥ — his body covered; puraṭa-ruca-uru-kañcakena — by the broad, gold-hued jacket.
channa-aṅgaḥ — ढके हुए अंगोंवाले; puraṭa-ruca-uru-kañcakena — स्वर्ण-कान्ति के चौड़े कंचुक से (जिससे अंग ढके हैं)।
His body is covered by a broad jacket that shines like gold.
स्वर्ण-सी चमकवाले चौड़े अँगरखे से जिनके अंग ढके हुए हैं।
L4example
uṣṇīṣaṁ dadhad aruṇaṁ dhaṭīṁ ca citrāḥ
uṣṇīṣam ... aruṇama reddish turbanलाल रंग की उष्णीष (पगड़ी) को
dadhatwearing present participle, nom. sg., governing uṣṇīṣam and dhaṭīmधारण करते हुए (जो उष्णीष और धटी को धारण किए हैं)
dhaṭīm caand a dhaṭī (a short lower cloth)और धटी (कटिवस्त्र) को
citrāḥwe, struck with wonder nom. pl.; read with naḥ (L5) as the astonished onlookers — parse uncertain (citra also = "variegated"); no included commentator glosses itआश्चर्यचकित (हम दर्शक) — अथवा 'विचित्र, रंग-बिरंगे' भी; यहाँ किसी संगृहीत टीकाकार ने इसका अर्थ नहीं खोला
aruṇam uṣṇīṣam — a red turban; dhaṭīm ca — and a dhaṭī; dadhat — wearing; citrāḥ — [we,] amazed.
aruṇam uṣṇīṣam dhaṭīm ca dadhat — लाल उष्णीष और धटी को धारण करते हुए; citrāḥ — आश्चर्यचकित (नः के साथ पढ़ने पर हम दर्शक), अथवा 'विचित्र'।
He wears a red turban and a short lower cloth (dhaṭī). And we [onlookers] are struck with wonder. (The word citrāḥ is nominative plural; the natural reading takes it with the "us" of the next line, but the parse is not settled and no included commentator fixes it.)
लाल पगड़ी और धटी (कटिवस्त्र) को धारण किए हुए। 'citrāḥ' पद को अगली पंक्ति के 'नः' के साथ पढ़ने पर 'आश्चर्यचकित हम' अर्थ बनता है; परन्तु यह 'विचित्र, रंग-बिरंगे' भी हो सकता है — यह पाठ अनिश्चित है और किसी संगृहीत टीकाकार ने इसे नहीं खोला।
L5example
kaṁsārir vahati mahotsave mudaṁ naḥ ||
kaṁsa-ariḥthe foe of Kaṁsa (Kṛṣṇa)कंस के शत्रु (कृष्ण)
mahā-utsaveat the great festival locative of place/occasionमहोत्सव के अवसर पर
naḥto us / our enclitic; dat./gen. with mudamहमारे (मुद के साथ — हमारे लिए)
mudamjoy (object of "brings")हर्ष को
vahatibrings, carriesवहन कर रहे हैं, बढ़ा रहे हैं
kaṁsa-ariḥ — Kṛṣṇa; mahā-utsave — at the great festival; naḥ mudam — our joy; vahati — brings.
kaṁsa-ariḥ — कंसारि कृष्ण; mahā-utsave — महोत्सव में; naḥ mudam vahati — हमारे हर्ष को वहन करते (बढ़ाते) हैं।
So dressed, Kṛṣṇa, the foe of Kaṁsa, brings us joy at the great festival.
कंस के शत्रु कृष्ण इस महोत्सव में हमारे हर्ष को बढ़ा रहे हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamit was not explainedव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [this] was not commented on.
na vyākhyātam — (इसकी) व्याख्या नहीं की गई।
Jīva simply notes that he left this verse without a comment.
इसकी कोई व्याख्या नहीं की गई।
A bare notice of silence, not a gloss — Jīva passes over the verse.
यह गलोश नहीं, केवल मौन का सूचन है — जीव इस श्लोक को बिना व्याख्या किए छोड़ देते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
pāṭalāmbaraṁ śveta-rakta-vastram |
pāṭala-ambaramthe word pāṭala-ambara ("pink garment")पाटल (गुलाबी) वस्त्र
śveta-rakta-vastrammeans a white-and-red clothश्वेत और लाल (मिश्रित) वस्त्र
pāṭala-ambaram — the pink garment [of L2]; śveta-rakta-vastram — is a cloth that is white-and-red.
pāṭala-ambaram — पाटलाम्बर अर्थात्; śveta-rakta-vastram — श्वेत और रक्त वर्ण से मिला हुआ वस्त्र।
Viśvanātha glosses the "pink garment" of the verse as a cloth that is white-and-red — that is what pāṭala names.
पाटल वस्त्र का अर्थ है श्वेत और लाल रंग से मिला हुआ (अर्थात् गुलाबी) वस्त्र।
s2citation
śveta-raktas tu pāṭala ity amaraḥ |
śveta-raktaḥ tu pāṭalaḥ"but that which is white-and-red is [called] pāṭala"जो श्वेत-रक्त (मिश्रित) हो, वही पाटल कहलाता है
iti amaraḥso says the Amara[-koṣa] iti closes the quotation; amaraḥ = the lexicon Amarakośa as authorityऐसा अमरकोश कहता है — 'इति' उद्धरण को समाप्त करता है, 'अमरः' अर्थात् प्रमाणभूत अमरकोश
śveta-raktaḥ tu pāṭalaḥ — white-and-red is termed pāṭala; iti amaraḥ — thus the Amarakośa.
śveta-raktaḥ tu pāṭalaḥ — श्वेत-रक्त वर्णवाला ही पाटल है; iti amaraḥ — ऐसा अमरकोश का वचन है।
He backs the gloss with the dictionary: the Amarakośa says a white-and-red thing is called pāṭala.
श्वेत और लाल से मिला हुआ रंग ही पाटल कहलाता है — ऐसा अमरकोश में कहा गया है।
Why cited: cited from the Amarakośa to prove that pāṭala means the white-and-red (pink) color, confirming his gloss of pāṭalāmbara.
क्यों उद्धृत: अमरकोश से यह प्रमाण इसलिए उद्धृत किया गया कि 'पाटल' का अर्थ श्वेत-रक्त (गुलाबी) वर्ण है, जिससे पाटलाम्बर की उनकी व्याख्या पुष्ट होती है।
s3gloss
etasya hari-tāladīty ādi-padena grahaṇam ||
etasyaof this [pāṭala shade]इस (पाटल वर्ण) का
hari-tāla-ity-ādi-padenaby the phrase beginning "hari-tāla..." instrumental of means; refers to a color-list entry (in the Amarakośa) headed by hari-tāla'हरिताल' आदि से आरम्भ होने वाले (अमरकोश के वर्ण-सूची) पद के द्वारा
grahaṇamthere is its inclusion / it is coveredग्रहण (अन्तर्भाव) होता है
etasya — of this pāṭala; hari-tāla-ity-ādi-padena — by the entry beginning "hari-tāla"; grahaṇam — its taking-in [occurs].
etasya — इस पाटल का; hari-tāla-ity-ādi-padena — 'हरिताल' इत्यादि पद से; grahaṇam — ग्रहण होता है।
Viśvanātha adds that this pāṭala shade is picked up under the lexicon's color-entry that begins with "hari-tāla..." — that is where it is listed.
इस पाटल वर्ण का ग्रहण (अमरकोश की उस) 'हरिताल' आदि से आरम्भ होने वाली वर्ण-सूची के पद से हो जाता है।