L1definition
kathitaṁ vasanākalpa-maṇḍanādyaṁ prasādhanam ||
kathitamhas now been describedकहा गया है
vasana-ākalpa-maṇḍana-ādyamconsisting of clothing, ornaments, decorative makeup and the restवस्त्र, आभूषण, अलंकरण आदि रूप जिसका है, ऐसा
prasādhanamthe toilette, i.e. adornment (as a whole)प्रसाधन (शृंगार-सामग्री)
prasādhanam — adornment; vasana-ākalpa-maṇḍana-ādyam — consisting of clothing, ornaments, decorative makeup and so on; kathitam — has now been described.
prasādhanam — प्रसाधन को; vasana-ākalpa-maṇḍana-ādyam — वस्त्र, आभूषण, अलंकरण आदि रूप; kathitam — कहा गया है।
Now adornment (prasādhana) is taken up. It covers Kṛṣṇa's clothing, ornaments, decorative makeup, and the rest.
प्रसाधन वही है जिसमें वस्त्र, आभूषण, अलंकरण आदि आते हैं। यही प्रसाधन कहा गया है।
prasādhana is treated here among the uddīpana-vibhāvas — the things that kindle rasa; this line opens the topic (lead-in atha prasādhanam) and lists its scope. vasana (clothing) is then taken up first (lead-in tatra vasanam) in L2.
प्रसाधन को यहाँ उद्दीपन-विभावों में गिना गया है — जो रस को उद्दीप्त करते हैं। यह पंक्ति विषय का आरम्भ करती है (आरम्भ-सूचक 'अथ प्रसाधनम्') और उसका विस्तार गिनाती है। इनमें वस्त्र को सबसे पहले (आरम्भ-सूचक 'तत्र वसनम्') L2 में लिया गया है।
L2definition
navārka-raśmi-kāśmīra-haritālādi-sannibham |
yugaṁ catuṣkaṁ bhūyiṣṭhaṁ vasanaṁ tri-vidhaṁ hareḥ ||
nava-arka-raśmi-kāśmīra-haritāla-ādi-sannibhamcolored like the rays of the newly risen sun, like saffron, like yellow orpiment and suchनवीन सूर्य की किरण, कुंकुम (केसर), हरिताल आदि के समान वर्ण वाला
yugama pair (an upper and a lower cloth)युग (जोड़ा)
catuṣkama set of fourचतुष्क (चार का समूह)
bhūyiṣṭhamand a fuller, more abundant set the third of the three counts; nominative in the list, no case-work beyond thatबहुधा (प्रचुर) — तीन गणनाओं में तीसरी
vasanamthe clothingवस्त्र
tri-vidhamis of three kindsतीन प्रकार का
hareḥof Hari (Kṛṣṇa)श्रीहरि का
hareḥ — of Hari; vasanam — the clothing; nava-arka-raśmi-kāśmīra-haritāla-ādi-sannibham — colored like new-sun rays, saffron, and yellow orpiment; tri-vidham — is of three kinds; yugam — a pair; catuṣkam — a set of four; bhūyiṣṭham — and an abundant set.
hareḥ — श्रीहरि का; vasanam — वस्त्र; tri-vidham — तीन प्रकार का है — yugam — युग; catuṣkam — चतुष्क; bhūyiṣṭham — बहुधा; nava-arka-raśmi-kāśmīra-haritāla-ādi-sannibham — नवीन सूर्यकिरण, कुंकुम, हरिताल आदि के समान वर्ण वाला।
Hari's clothing has colors like the rays of the just-risen sun — like saffron and yellow orpiment. By count it is of three kinds: a pair (upper and lower cloth), a set of four, and a fuller multiple set.
श्रीहरि का वस्त्र तीन प्रकार का होता है — युग, चतुष्क और बहुधा। उसका वर्ण नवीन सूर्य की किरण, कुंकुम तथा हरिताल आदि के समान होता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
catuṣkam ity atrottarīyam api kadācij jñeyam |
catuṣkam iti atrahere, under the word 'catuṣka' (the set of four)यहाँ 'चतुष्क' शब्द में
uttarīyam apithe upper wrap too (not only the four counted cloths)उत्तरीय (ऊपरी वस्त्र) को भी
kadāciton occasionकभी-कभी
jñeyamshould be understood as includedजानना चाहिए
catuṣkam iti atra — here under 'catuṣka'; kadācit — on occasion; uttarīyam api — the upper wrap as well; jñeyam — is to be understood as included.
atra catuṣkam iti — यहाँ 'चतुष्क' शब्द से; kadācit — कभी-कभी; uttarīyam api — उत्तरीय को भी; jñeyam — जानना चाहिए।
Jīva notes that under 'catuṣka,' the set of four, one may sometimes also count the upper wrap (uttarīya).
यहाँ 'चतुष्क' शब्द से कभी-कभी उत्तरीय (ऊपरी वस्त्र) को भी समझ लेना चाहिए।
s2gloss
vasanasya yugatvādi-bhedāḥ samaya-viśeṣocitatvāt ||
vasanasyaof the clothingवस्त्र के
yugatva-ādi-bhedāḥthe divisions into being-a-pair and so onयुगत्व आदि भेद
samaya-viśeṣa-ucitatvātare so because they befit particular occasions ablative of cause — gives the reason for the threefold divisionक्योंकि वे विशेष अवसर के अनुकूल होते हैं
vasanasya — of the clothing; yugatva-ādi-bhedāḥ — the divisions into pair and the rest; samaya-viśeṣa-ucitatvāt — because they suit particular occasions.
vasanasya — वस्त्र के; yugatva-ādi-bhedāḥ — युगत्व आदि भेद; samaya-viśeṣa-ucitatvāt — क्योंकि वे विशेष अवसर के अनुकूल होते हैं।
And the reason clothing is divided into pair, four, and so on, Jīva says, is that different amounts are fitting for different occasions.
वस्त्र के युगत्व आदि भेद इसलिए हैं क्योंकि वे विशेष अवसर के औचित्य के अनुसार होते हैं।