mukhaṁ smita-vilāsāḍhyaṁ vibhramottarale dṛśau |
tri-jagan-mohanaṁ gītam ity ādir iha mādhurī ||
yathā—
anaṅga-naya-cāturī-paricayottaraṅge dṛśau
mukhāmbujam udañcita-smita-vilāsa-ramyādharam |
acañcala-kulāṅganā-vrata-viḍambi-saṅgītakaṁ
hares taruṇimāṅkure sphurati mādhurī kāpy abhūt ||
The verse — decoded
L1definition
mukhaṁ smita-vilāsāḍhyaṁ vibhramottarale dṛśau |
mukhaṁ smita-vilāsāḍhyaṁa face rich with the play of smilingमुख मन्द मुस्कान की लीला से भरा हुआ
vibhramottarale dṛśautwo eyes made restless by amorous flutter (vibhrama) uttarala describes dṛśau — 'quivering, unsteady'; vibhrama here is the coquettish tremor of loveप्रेम की चंचलता से डोलते हुए दोनों नेत्र
mukhaṁ — the face; smita-vilāsāḍhyaṁ — rich with the play of smiling; dṛśau — the two eyes; vibhramottarale — restless with amorous flutter
mukham — मुख; smita-vilāsa-āḍhyam — मुस्कान की लीला से भरा हुआ; vibhrama-uttarale — विभ्रम से चंचल; dṛśau — दोनों नेत्र (हैं)।
The face is rich with the play of smiling. The two eyes are unsteady, quivering with amorous flutter (vibhrama).
उसका मुख मन्द मुस्कान की लीला से भरा है। और दोनों नेत्र प्रेम की चंचलता से डोलते रहते हैं। यहाँ 'विभ्रम' प्रेम की वह मधुर कँपकँपी है।
The lakṣaṇa (defining description) of mādhurī, Kṛṣṇa's sweetness, at 2.1.322; the illustrative verse follows at 2.1.323. This atom and L2 together list its marks and close with 'ity ādir iha mādhurī' — 'such things, and the like, is mādhurī here.'
यह २.१.३२२ में कृष्ण की मधुरता, अर्थात् माधुरी, का लक्षण है; इसका उदाहरण-श्लोक आगे २.१.३२३ में आता है। यह अणु और L2 मिलकर उसके चिह्न गिनाते हैं और 'इत्यादिरिह माधुरी' — 'ऐसी-ऐसी बातें यहाँ माधुरी हैं' — कहकर सूची पूरी करते हैं।
L2definition
tri-jagan-mohanaṁ gītam ity ādir iha mādhurī ||
tri-jagan-mohanaṁ gītamsinging that bewitches the three worldsतीनों लोकों को मोहित कर देने वाला गान
ity ādirsuch things, and the rest ādiḥ nominative closing the list — 'this and whatever else of the kind'यह और इसी प्रकार की और सब बातें
iha mādhurīis, here, mādhurī — sweetnessयहाँ इसी को माधुरी कहते हैं
tri-jagan-mohanaṁ — bewitching the three worlds; gītam — the singing; ity ādiḥ — such and the like; iha — here; mādhurī — is mādhurī, sweetness
tri-jagat-mohanam — तीनों लोकों को मोहित करने वाला; gītam — गान; iti ādiḥ — इत्यादि; iha — यहाँ; mādhurī — माधुरी (है)।
Singing that bewitches the three worlds — this and things like it is what mādhurī, sweetness, means here.
उसका गान तीनों लोकों को मोहित कर देता है। यह और ऐसी ही और बातें — 'इत्यादि' शब्द से सूची खुली रहती है। यहाँ इसी को माधुरी कहते हैं।
L3example
anaṅga-naya-cāturī-paricayottaraṅge dṛśau
anaṅga-naya-cāturī-paricayottaraṅge dṛśautwo eyes billowing up from their familiarity with the deft arts of Cupid's ways uttaraṅga ('waves rising') describes dṛśau; the eyes surge because they know love's clever movesकामदेव की नीति की चतुराई से परिचित होने के कारण तरंगित होते हुए दोनों नेत्र
dṛśau — the two eyes; anaṅga-naya-cāturī-paricaya-uttaraṅge — surging up out of familiarity with the deftness of Cupid's ways
anaṅga-naya-cāturī-paricaya-uttaraṅge — प्रेम की चतुर चालों के परिचय से उमड़ते हुए; dṛśau — दोनों नेत्र।
His two eyes billow up out of their easy familiarity with the deft arts of love (anaṅga, Cupid).
दोनों नेत्र मानो लहरों-से उमड़ते हैं। क्योंकि वे कामदेव की चतुर चालों से भली-भाँति परिचित हैं। इसी परिचय से वे तरंगित हो उठते हैं।
An udāharaṇa (illustrative verse, at 2.1.323) of mādhurī, the sweetness defined in the preceding verse (2.1.322). It paints the sweetness of Hari's budding youth.
यह माधुरी का एक उदाहरण-श्लोक है (२.१.३२३), जो पूर्ववर्ती श्लोक (२.१.३२२) में परिभाषित मधुरता को दिखाता है। यह हरि के उदित होते यौवन की मधुरता का चित्र खींचता है।
L4example
mukhāmbujam udañcita-smita-vilāsa-ramyādharam |
mukhāmbujamthe lotus-faceकमल-सा मुख
udañcita-smita-vilāsa-ramyādharamwith a lower lip made lovely by the upraised play of smilingउठती हुई मन्द मुस्कान की लीला से सुन्दर अधर वाला
mukha-ambujam — the lotus-face; udañcita-smita-vilāsa-ramya-adharam — whose lower lip is lovely with the raised play of smiling
mukha-ambujam — कमल-सा मुख; udañcita-smita-vilāsa-ramya-adharam — उमड़ती मुस्कान की लीला से मनोहर अधर वाला।
His lotus-face, its lower lip made lovely by a smile just lifting into play.
उसका मुख कमल-सा है। उस मुख पर उठती हुई मन्द मुस्कान की लीला है। उसी से उसके अधर और भी सुन्दर लगते हैं।
L5example
acañcala-kulāṅganā-vrata-viḍambi-saṅgītakaṁ
acañcala-kulāṅganā-vrata-viḍambi-saṅgītakaṁsinging that mocks the vow of the steadfast wives of good families viḍambi — 'mimicking, putting to shame'; the song so enchants that even unwavering chaste ladies' vows are made a mockeryअडिग कुलस्त्रियों के व्रत की हँसी उड़ाने वाला संगीत
acañcala-kula-aṅganā-vrata-viḍambi-saṅgītakaṁ — his singing that mocks the vow of the unwavering wives of noble families
acañcala-kulāṅganā-vrata-viḍambi-saṅgītakam — अविचल कुल-स्त्रियों के व्रत का उपहास करने वाला संगीत।
His singing makes a mockery of the vows of even the steadfast, chaste wives of good families.
उसका संगीत ऐसा मोह लेने वाला है। कि अडिग रहने वाली कुलीन स्त्रियों के व्रत भी उसके आगे उपहास के पात्र बन जाते हैं। मानो वह उनके संयम की हँसी उड़ा देता है।
L6example
hares taruṇimāṅkure sphurati mādhurī kāpy abhūt ||
hares taruṇimāṅkure sphuratiwhen the sprout of Hari's fresh youth shone forth locative absolute — 'as / once' the bud of youth (taruṇima) burst into viewजब हरि के यौवन का अंकुर प्रकट हुआ
mādhurī kāpy abhūta certain indescribable sweetness came to be kā api — 'some sweetness beyond telling', the idiom of the inexpressibleकोई अनिर्वचनीय माधुरी प्रकट हुई
hareḥ taruṇima-aṅkure sphurati — once the sprout of Hari's youth shone forth; mādhurī kā api abhūt — a certain indescribable sweetness arose
hareḥ — हरि के; taruṇima-aṅkure — यौवन के अंकुर के; sphurati — प्रकट होने पर; mādhurī — माधुरी; kā api — कोई (अकथनीय); abhūt — हुई।
When the first sprout of Hari's youth burst into view, a certain sweetness — beyond all telling — came to be.
जब हरि के यौवन का अंकुर फूट पड़ा। तब कोई ऐसी माधुरी प्रकट हुई जो कही नहीं जा सकती। 'कोई' कहकर उसकी अनिर्वचनीयता ही सूचित की गई है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamit was not commented onइसकी कोई व्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [this verse] was not explained
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva offers no explanation of this verse.
यहाँ इस श्लोक की कोई व्याख्या नहीं की गई है।
A note that the verse is left without commentary here.
यह इस बात की सूचना है कि यहाँ श्लोक बिना किसी टीका के छोड़ दिया गया है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
anaṅga-maya-cāṭurī-paricayena uttaraṅge udgata-kautuke dṛśau bhavatataḥ ||
anaṅga-maya-cāṭurī-paricayenathrough acquaintance with the coquetry that is made of love (Cupid) instrumental of means — the eyes surge because of this familiarityकामदेव-मय चतुराई के परिचय के कारण
uttaraṅge'billowing' — the word he is unpackingतरंगित, उमड़ते हुए
udgata-kautukenamely, with eagerness risen up in themजिनमें कौतूहल जाग उठा है
dṛśau bhavataḥthe two eyes become [so]दोनों नेत्र (ऐसे) हो जाते हैं
dṛśau — the two eyes; anaṅga-maya-cāṭurī-paricayena — through familiarity with love's coquetry; udgata-kautuke uttaraṅge — become 'billowing', i.e. with eagerness risen; bhavataḥ — become
anaṅga-maya-cāṭurī-paricayena — कामदेव-मय चतुराई के परिचय से; uttaraṅge — तरंगित; udgata-kautuke — जिनमें कौतूहल उठ आया है (ऐसे); dṛśau — दोनों नेत्र; bhavataḥ — होते हैं।
Viśvanātha glosses the verse's 'billowing eyes': through familiarity with the coquetry that is made of Cupid, the two eyes come to billow — that is, eagerness has risen up in them.
कामदेव-सी चतुराई के परिचय के कारण दोनों नेत्र उमड़ पड़ते हैं। विश्वनाथ 'तरंगित' का अर्थ यही खोलते हैं कि उनमें कौतूहल जाग उठा है। इसी से वे दोनों नेत्र वैसे हो जाते हैं।
Viśvanātha's text reads anaṅga-maya-cāṭurī ('coquetry made of Cupid') where the mūla above has anaṅga-naya-cāturī, and he unpacks uttaraṅge ('surging') as udgata-kautuke ('eagerness arisen'). The printed 'bhavatataḥ' stands for the dual bhavataḥ, 'the two become'.
विश्वनाथ का पाठ 'अनङ्ग-मय-चाटुरी' ('कामदेव से बनी चापलूसी') है, जहाँ ऊपर के मूल में 'अनङ्ग-नय-चातुरी' है; और वे 'उत्तरङ्गे' ('उमड़ते हुए') को 'उद्गत-कौतुके' ('कौतूहल जाग उठा') कहकर खोलते हैं। मुद्रित 'भवततः' वस्तुतः द्विवचन 'भवतः' — 'वे दोनों होते हैं' — के लिए है।