atha madhyamam—
ūru-dvayasya bāhvoś ca kāpi śrīr urasas tathā |
mūrter mādhurimādyaṁ ca kaiśore sati madhyame ||
yathā—
spṛhayati kari-śuṇḍā-daṇḍanāyoru-yugmaṁ
garuḍa-maṇi-kavāṭī-sakhyam icchaty uraś ca |
bhuja-yugam api dhitsaty argalāvarga-nindām
abhinava-taruṇimnaḥ prakrame keśavasya ||
The verse — decoded
L1definition
ūru-dvayasya bāhvoś ca kāpi śrīr urasas tathā |
ūru-dvayasyaof the two thighs genitive — the beauty about to be named belongs to theseदोनों जाँघों की (जिनकी शोभा अभी कही जाएगी)
bāhvoḥ caand of the two armsऔर दोनों भुजाओं की
kā api śrīḥsome beauty beyond describing kā api = an indefinite "a certain, indescribable"कोई अनिर्वचनीय शोभा
urasaḥ tathāand likewise of the chestतथा वक्षःस्थल की
kā api śrīḥ — some indescribable beauty; ūru-dvayasya — of the two thighs; bāhvoḥ ca — and of the arms; urasaḥ tathā — and likewise of the chest.
ūru-dvayasya — दोनों जाँघों की; bāhvoḥ ca — और दोनों भुजाओं की; urasaḥ tathā — तथा वक्षःस्थल की; kā api śrīḥ — कोई अनिर्वचनीय शोभा
There is an indescribable beauty in the two thighs, in the arms, and likewise in the chest.
दोनों जाँघों की, दोनों भुजाओं की और वक्षःस्थल की कोई ऐसी शोभा है जिसका वर्णन नहीं हो सकता।
First line of the lakṣaṇa of madhyama-kaiśora, the middle stage of adolescence, set up by the lead-in "atha madhyamam."
यह मध्यम-कैशोर के लक्षण की पहली पंक्ति है — किशोरावस्था की मध्यम अवस्था, जिसे 'अथ मध्यमम्' कहकर आरम्भ किया गया है।
L2definition
mūrter mādhurimādyaṁ ca kaiśore sati madhyame ||
mūrteḥof the whole formश्रीविग्रह की
mādhurima-ādyam caand a sweetness and the like [as its foremost charm]और माधुर्य आदि
kaiśore sati madhyamewhen the adolescence stands in its middle stage locative absolute — the condition under which all this appearsजब मध्यम कैशोर होता है, तब
kaiśore sati madhyame — when the adolescence is in its middle stage; mūrteḥ — of the form; mādhurima-ādyam ca — a sweetness and the rest.
kaiśore sati madhyame — जब मध्यम कैशोर होता है, तब; mūrteḥ — श्रीविग्रह का; mādhurima-ādyam ca — माधुर्य आदि (प्रकट होता है)
And a sweetness of the whole form, and the rest of its charm, when the adolescence has reached its middle stage. This is what marks madhyama-kaiśora.
जब मध्यम कैशोर आता है, तब श्रीविग्रह का माधुर्य आदि प्रकट होता है।
L3example
spṛhayati kari-śuṇḍā-daṇḍanāyoru-yugmaṁ
uru-yugmaṁthe pair of thighs [longs] subject; from sandhi daṇḍanāya + uru-yugmamदोनों जाँघें (कर्ता)
kari-śuṇḍā-daṇḍanāyain order to chastise the elephant's trunk dative of purpose — the aim of the longingहाथी की सूँड़ रूपी दण्ड को (नीचा दिखाने) के लिए
spṛhayatiyearns, longsस्पृहा करती हैं
uru-yugmaṁ — the pair of thighs; spṛhayati — longs; kari-śuṇḍā-daṇḍanāya — to chastise the elephant's trunk.
uru-yugmaṁ — दोनों जाँघें; kari-śuṇḍā-daṇḍanāya — हाथी की सूँड़ रूपी दण्ड को नीचा दिखाने के लिए; spṛhayati — स्पृहा करती हैं
His pair of thighs longs to chastise the elephant's trunk — that is, to outdo the trunk's tapering roundness.
दोनों जाँघें हाथी की सूँड़ रूपी दण्ड को भी नीचा दिखाने की स्पृहा रखती हैं।
An udāharaṇa illustrating madhyama-kaiśora, defined just above in 2.1.320: the thighs, arms, and chest whose "indescribable beauty" the lakṣaṇa named are here shown longing to surpass their nearest rivals.
यह उदाहरण मध्यम-कैशोर को दिखाता है, जिसका लक्षण अभी 2.1.320 में कहा गया — जाँघें, भुजाएँ और वक्षःस्थल, जिनकी 'अनिर्वचनीय शोभा' का लक्षण में उल्लेख हुआ, यहाँ अपने निकटतम प्रतिद्वन्द्वियों को पार करने की लालसा करते दिखाए गए हैं।
L4example
garuḍa-maṇi-kavāṭī-sakhyam icchaty uraś ca |
uraḥ caand the chest [desires]और वक्षःस्थल
garuḍa-maṇi-kavāṭī-sakhyamfriendship with a door-panel of sapphire garuḍa-maṇi = indranīla, the sapphire — so Viśvanātha glossesगरुड़मणि (इन्द्रनील) के कपाट के साथ मैत्री
icchatidesiresचाहता है
uraḥ ca — and the chest; icchati — desires; garuḍa-maṇi-kavāṭī-sakhyam — friendship with a sapphire door-panel.
uraḥ ca — और वक्षःस्थल; garuḍa-maṇi-kavāṭī-sakhyam — गरुड़मणि के कपाट के साथ मैत्री; icchati — चाहता है
And his chest desires the friendship of a sapphire door-panel — broad and dark-jeweled, it would befriend such a slab as its equal. Viśvanātha identifies garuḍa-maṇi as the indranīla, the sapphire.
और वक्षःस्थल गरुड़मणि (इन्द्रनील) के कपाट के साथ मैत्री चाहता है।
L5example
bhuja-yugam api dhitsaty argalāvarga-nindām
bhuja-yugam apithe pair of arms tooदोनों भुजाएँ भी
argala-varga-nindāmthe disgracing of the whole class of door-boltsअर्गला (कुण्डी) के समूह की निन्दा
dhitsatiwishes to bring about desiderative of dhā — "wants to do/effect"करना चाहती हैं
bhuja-yugam api — the pair of arms too; dhitsati — wishes to bring about; argala-varga-nindām — censure of every kind of door-bolt.
bhuja-yugam api — दोनों भुजाएँ भी; argala-varga-nindām — अर्गला-समूह की निन्दा; dhitsati — करना चाहती हैं
His pair of arms too wishes to put to shame the whole tribe of door-bolts — long and firm, they would leave every bar disgraced.
दोनों भुजाएँ भी अर्गलाओं (कुण्डियों) के समूह की निन्दा करना चाहती हैं।
L6example
abhinava-taruṇimnaḥ prakrame keśavasya ||
keśavasyaof Keśavaकेशव के
abhinava-taruṇimnaḥof his fresh young manhoodनवीन तारुण्य के
prakrameat the setting-in, the onset locative — when this fresh youth beginsआरम्भ होने पर
keśavasya — of Keśava; abhinava-taruṇimnaḥ — of the fresh young manhood; prakrame — at its onset.
keśavasya — केशव के; abhinava-taruṇimnaḥ — नवीन तारुण्य के; prakrame — आरम्भ होने पर
All this happens at the very onset of Keśava's fresh young manhood.
केशव के नवीन तारुण्य का आरम्भ होने पर (यह सब होता है)।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamit is not commented onव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [this] is not explained.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई
Jīva offers no comment here — he lets the verses stand without gloss.
इसकी व्याख्या नहीं की गई।
A bare editorial note: Jīva records that he leaves this passage unexplained, so his voice adds nothing to the decode.
यह केवल एक सम्पादकीय टिप्पणी है — जीव लिखते हैं कि वे इस स्थल को अव्याख्यात छोड़ते हैं, अतः उनका स्वर इस विवरण में कुछ नहीं जोड़ता।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
keśavasya abhinava-taruṇimnaḥ prakrame sati ūru-dvayaṁ kari-śuṇḍāyā daṇḍanāya spṛhayati |
keśavasya abhinava-taruṇimnaḥ prakrame sationce the fresh young manhood of Keśava has set in locative absolute — restating mūla L6 as the framing conditionजब केशव के नवीन तारुण्य का आरम्भ होता है, तब
ūru-dvayaṁthe pair of thighsदोनों जाँघें
kari-śuṇḍāyāḥ daṇḍanāyain order to chastise the elephant's trunk śuṇḍāyāḥ — genitive/dative of the ā-stem śuṇḍā, resolving the mūla's compoundहाथी की सूँड़ को दण्डित करने के लिए
spṛhayatilongsस्पृहा करती हैं
keśavasya abhinava-taruṇimnaḥ prakrame sati — when Keśava's fresh young manhood has set in; ūru-dvayaṁ — the pair of thighs; spṛhayati — longs; kari-śuṇḍāyāḥ daṇḍanāya — to chastise the elephant's trunk.
keśavasya abhinava-taruṇimnaḥ prakrame sati — जब केशव के नवीन तारुण्य का आरम्भ होता है, तब; ūru-dvayaṁ — दोनों जाँघें; kari-śuṇḍāyāḥ daṇḍanāya — हाथी की सूँड़ को दण्डित करने के लिए; spṛhayati — स्पृहा करती हैं
Viśvanātha restates the verse in plain order: once Keśava's fresh youth sets in, the two thighs long to chastise the elephant's trunk. He unpacks the compound kari-śuṇḍā-daṇḍanāya into its plain word-order.
जब केशव के नवीन तारुण्य का आरम्भ होता है, तब दोनों जाँघें हाथी की सूँड़ को दण्डित करने की स्पृहा करती हैं।
s2gloss
śuṇḍety ākārāmbho’pi vartate |
śuṇḍā itithe word śuṇḍā (elephant's trunk)'शुण्डा' यह (शब्द)
ākārāmbhaḥ api vartatealso occurs in a form carrying the ā-ending a lexical note that śuṇḍā exists as an ā-stem feminine, justifying the form in the verse; the phrase is textually roughआकारान्त रूप में भी विद्यमान है
śuṇḍā iti — the word śuṇḍā; ākārāmbhaḥ api vartate — also exists [as] a form ending in ā.
śuṇḍā iti — 'शुण्डा' यह शब्द; ākārāmbhaḥ api vartate — आकारान्त रूप में भी विद्यमान है
Viśvanātha adds a lexical note: the word for the elephant's trunk, śuṇḍā, is attested with the ā-ending too — so the form kari-śuṇḍā in the verse is regular.
'शुण्डा' यह शब्द आकारान्त (आ-अन्त वाले) रूप में भी विद्यमान है।
The received text "ākārāmbho'pi" is difficult; read as ākāra-ending, i.e. the ā-stem śuṇḍā. Decoded as given without emending.
प्राप्त पाठ 'आकारांभोऽपि' कठिन है; इसे आकारान्त, अर्थात् आ-अन्त वाली 'शुण्डा' के रूप में पढ़ा जाता है। बिना संशोधन किए ज्यों-का-त्यों विवरण किया गया।
s3gloss
garuḍa-maṇir indra-nīlamaṇiḥ ||
garuḍa-maṇiḥthe term garuḍa-maṇiगरुड़मणि
indra-nīlamaṇiḥmeans the indranīla gem, the sapphireइन्द्रनीलमणि (नीलम) है
garuḍa-maṇiḥ — garuḍa-maṇi; indra-nīlamaṇiḥ — is the sapphire.
garuḍa-maṇiḥ — गरुड़मणि; indra-nīlamaṇiḥ — इन्द्रनीलमणि (नीलम) है
Viśvanātha identifies garuḍa-maṇi of the verse as the indranīla — the dark blue sapphire — so the chest wants friendship with a slab of sapphire.
गरुड़मणि से अभिप्राय इन्द्रनीलमणि (नीलम) है।