kharatātra nakhāgrāṇāṁ dhanur āndolitā bhruvoḥ |
radānāṁ rañjanaṁ rāga-cūrṇair ceṣṭitam ||
yathā—
navaṁ dhanur ivātanor naṭad-agha-dviṣor bhrū-yugaṁ
śarālir iva śāṇitā nakhara-rājir agre kharā |
virājati śarīriṇī rucira-danta-lekhāruṇā
na kā sakhi samīkṣaṇād yuvatir asya vitrasyati ||
The verse — decoded
L1definition
kharatātra nakhāgrāṇāṁ dhanur āndolitā bhruvoḥ |
kharatāthe keen sharpnessतीक्ष्णता — नुकीलापन
atrahere [among the natural adornments] atra = "in this matter" — points to the list being openedयहाँ, इस प्रसंग में — गिनाई जा रही सूची की ओर संकेत
nakhāgrāṇāṁof the nail-tipsनखों के अग्रभागों की
dhanur-āndolitāthe bow-like archingधनुष के समान झुकी हुई अवस्था
bhruvoḥof the two eyebrowsदोनों भौंहों की
atra — here; nakhāgrāṇāṁ kharatā — the sharpness of the nail-tips; bhruvoḥ dhanur-āndolitā — the bow-like arching of the two eyebrows.
atra — इस प्रसंग में; nakhāgrāṇāṁ kharatā — नखाग्रों की तीक्ष्णता; bhruvoḥ dhanur-āndolitā — तथा दोनों भौंहों का धनुष-सा झुकाव।
Here are the natural marks: the keen sharpness of the nail-tips, and the bow-like arching of the two eyebrows.
यहाँ नखों के अग्रभागों की तीक्ष्णता है। और दोनों भौंहों का धनुष के समान झुका हुआ रूप है।
L2definition
radānāṁ rañjanaṁ rāga-cūrṇair ceṣṭitam ||
radānāṁof the teethदाँतों का
rañjanaṁthe reddeningरँगना, लाल कर देना
rāga-cūrṇaiḥwith red rāga-powders instrumental of means — the powders are what does the reddeningरंग के चूर्णों के द्वारा — यही रँगने का साधन है
ceṣṭitam— such is the doing / the [natural] displayकिया गया प्रयत्न, चेष्टा
rāga-cūrṇaiḥ radānāṁ rañjanaṁ — the reddening of the teeth with red rāga-powders; ceṣṭitam — such is the display.
rāga-cūrṇaiḥ — रंग-चूर्णों से; radānāṁ rañjanaṁ — दाँतों को लाल करना; ceṣṭitam — यह प्रयत्नपूर्वक की गई चेष्टा है।
And the reddening of the teeth with red rāga-powders — this is the display named here.
दाँतों को रंग-चूर्णों से लाल कर देना — यह भी है। यह प्रयत्न से की जाने वाली चेष्टा है।
L3example
navaṁ dhanur ivātanor naṭad-agha-dviṣor bhrū-yugaṁ
navaṁ dhanur ivalike a new bowमानो कोई नया धनुष
atanoḥof the bodiless one — of Kāma (Cupid)अनंग का — जिसका शरीर नहीं, उस कामदेव का
naṭad-agha-dviṣoḥof the dancing Agha-foe (Kṛṣṇa)नृत्य करते हुए अघ के शत्रु (कृष्ण) की
bhrū-yugaṁthe pair of eyebrowsदोनों भौंहों का जोड़ा
naṭad-agha-dviṣoḥ — of the dancing slayer of Agha (Kṛṣṇa); bhrū-yugaṁ — the eyebrow-pair; atanoḥ navaṁ dhanur iva — [is] like a new bow of Cupid.
naṭad-agha-dviṣoḥ — नाचते हुए अघारि कृष्ण की; bhrū-yugaṁ — भौंहों की जोड़ी; atanoḥ navaṁ dhanur iva — अनंग के नए धनुष के समान है।
The eyebrow-pair of Kṛṣṇa, the dancing slayer of Agha, is like Cupid's new bow.
नाचते हुए अघारि कृष्ण की भौंहों की जोड़ी शोभित होती है। वह मानो कामदेव का कोई नया धनुष हो।
An udāharaṇa illustrating the natural (svabhāva-ja) bodily adornments named in the definition-verse just above (2.1.317) — the sharp nails, the bow-arched eyebrows, the reddened teeth. Jīva marks these as arising "by nature alone" (svabhāvata eva), not among the added accessories.
यह एक उदाहरण है, जो ऊपर की लक्षण-कारिका (२.१.३१७) में गिनाए गए स्वभावजन्य अंग-सौंदर्य को दिखाता है — तीक्ष्ण नख, धनुष-सी झुकी भौंहें, लाल दाँत। जीव इन्हें 'स्वभावतः ही' उत्पन्न मानते हैं, न कि आरोपित उपकरणों में।
L4example
śarālir iva śāṇitā nakhara-rājir agre kharā |
śarālir ivalike a row of arrowsमानो बाणों की पंक्ति
śāṇitāwhetted, sharpenedसान पर चढ़ाकर पैनी की हुई
nakhara-rājiḥthe row of nailsनखों की पंक्ति
agreat the tipअग्रभाग में, नोक पर
kharākeen, sharpतीक्ष्ण, नुकीली
nakhara-rājiḥ — the row of nails; śarālir iva śāṇitā — sharpened like a row of arrows; agre kharā — keen at the tip.
śāṇitā śarālir iva — पैनी की हुई बाण-पंक्ति के समान; nakhara-rājiḥ — नखों की पंक्ति; agre kharā — अग्रभाग में तीक्ष्ण है।
His row of nails is whetted like a row of arrows, sharp at the very tip.
नखों की पंक्ति सान पर चढ़ाई गई बाणों की पंक्ति के समान है। वह नोक पर बड़ी तीक्ष्ण है।
L5example
virājati śarīriṇī rucira-danta-lekhāruṇā
virājatishines forthशोभित होती है
śarīriṇīembodied, taking bodily formमानो शरीर धारण किए हुई, मूर्तिमती
rucira-danta-lekhā-aruṇāreddened by the lovely line of teethसुंदर दाँतों की रेखा से लाल हुई
rucira-danta-lekhā-aruṇā — reddened by the lovely row of teeth; śarīriṇī — embodied; virājati — shines forth.
rucira-danta-lekhā-aruṇā śarīriṇī — सुंदर दंत-रेखा से अरुण, मानो साकार हुई (वह पंक्ति); virājati — शोभित होती है।
And a redness, reddened by the lovely row of teeth, shines forth as if it had taken bodily form.
सुंदर दाँतों की रेखा से लाल हुई वह मानो शरीर धारण किए शोभित होती है।
L6example
na kā sakhi samīkṣaṇād yuvatir asya vitrasyati ||
sakhiO friendहे सखी
kā yuvatiḥwhat young womanकौन-सी युवती
asya samīkṣaṇātfrom clearly seeing him ablative of cause — the seeing is the reason for the tremblingइसके दर्शन के कारण — देखना ही काँप उठने का हेतु है
na vitrasyatidoes not trembleनहीं काँप उठती
sakhi — O friend; asya samīkṣaṇāt — from clearly seeing him; kā yuvatiḥ — what young woman; na vitrasyati — does not tremble?
sakhi — हे सखी; asya samīkṣaṇāt — इसके दर्शन से; kā yuvatiḥ na vitrasyati — कौन-सी युवती नहीं काँप उठती?
O friend, what young woman does not tremble at the sight of him — armed with bow, arrows, and this embodied redness?
हे सखी! इसके दर्शन से कौन-सी युवती नहीं काँप उठती? अर्थात् हर युवती काँप जाती है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
nakhāgrāṇāṁ kharatā radānāṁ rañjanam iti tac-chobhā-viśeṣa-jñāpanāya loka-rīti-kathana-mātram |
nakhāgrāṇāṁ kharatā"the sharpness of the nail-tips"नखाग्रों की तीक्ष्णता
radānāṁ rañjanam"the reddening of the teeth"दाँतों का रँगना
iti— so [the verse says]इस प्रकार — यों उद्धृत करके
tac-chobhā-viśeṣa-jñāpanāyain order to point out a special beauty in these dative of purpose — why the verse mentions the worldly customउस विशेष शोभा को जनाने के लिए
loka-rīti-kathana-mātramis merely a statement of the worldly customलोक-प्रथा का केवल उल्लेख मात्र है
nakhāgrāṇāṁ kharatā radānāṁ rañjanam iti — "the sharpness of the nail-tips, the reddening of the teeth," so [it says]; tac-chobhā-viśeṣa-jñāpanāya — to point out a special beauty in these; loka-rīti-kathana-mātram — [this] is merely a statement of worldly custom.
nakhāgrāṇāṁ kharatā radānāṁ rañjanam iti — 'नखाग्रों की तीक्ष्णता, दाँतों का रँगना' यह जो कहा; tac-chobhā-viśeṣa-jñāpanāya — उस विशेष शोभा को जनाने के लिए; loka-rīti-kathana-mātram — लोक-रीति का कथन मात्र है।
Jīva: "the sharpness of the nail-tips, the reddening of the teeth" — this is only a mention of the ordinary worldly practice, brought in to point out a special beauty in them.
'नखाग्रों की तीक्ष्णता' और 'दाँतों का रँगना' — यह जो कहा गया, वह केवल लोक-प्रथा का उल्लेख है। इसका प्रयोजन उस विशेष शोभा को जना देना है।
s2gloss
tatra tu svabhāvata eva tādṛśa-nakha-sauṣṭhavaṁ śikhara-maṇi-lāvaṇya-tiraskāri-danta-lāvaṇyaṁ cāvirbhavatīti jñeyam |
tatra tubut in his case (in Kṛṣṇa) tu = but — sets his nature against the worldly custom just namedपरन्तु उसके विषय में — लोक-प्रथा से भिन्न उसका स्वभाव
svabhāvataḥ evaby nature alone eva — no cosmetic effort is involvedस्वभाव से ही — कोई शृंगार-प्रयत्न नहीं
tādṛśa-nakha-sauṣṭhavaṁsuch fineness of the nailsवैसा नखों का सौष्ठव
śikhara-maṇi-lāvaṇya-tiraskāri-danta-lāvaṇyaṁ caand a loveliness of teeth that outshines the loveliness of crest-jewelsऔर शिखर-मणि की कान्ति को भी मात कर देने वाली दाँतों की सुंदरता
āvirbhavatishows itselfप्रकट होती है
iti jñeyamthis is to be understoodऐसा जानना चाहिए
tatra tu — but in his case; svabhāvataḥ eva — by nature alone; tādṛśa-nakha-sauṣṭhavaṁ śikhara-maṇi-lāvaṇya-tiraskāri-danta-lāvaṇyaṁ ca — such fine nails and a loveliness of teeth outshining crest-jewels; āvirbhavati — shows itself; iti jñeyam — understand it so.
tatra tu — किन्तु उसमें; svabhāvataḥ eva — स्वभाव से ही; tādṛśa-nakha-sauṣṭhavaṁ — वैसा नख-सौष्ठव; śikhara-maṇi-lāvaṇya-tiraskāri-danta-lāvaṇyaṁ ca — और शिखर-मणि की कान्ति को तिरस्कृत करने वाली दंत-सुंदरता; āvirbhavati iti jñeyam — प्रकट होती है, ऐसा जानना चाहिए।
But in his case such fine nails, and a loveliness of teeth that outshines the beauty of crest-jewels, appear by nature alone. Jīva says: understand it this way.
किन्तु उसमें तो यह सब स्वभाव से ही प्रकट होता है। वैसा नखों का सौष्ठव और शिखर-मणि की कान्ति को भी मात कर देने वाली दाँतों की सुंदरता — यह बिना किसी प्रयत्न के होती है, ऐसा जानना चाहिए।
s3conclusion
ata evaite paricchada-madhye na paṭhite |
ata evafor this very reasonइसीलिए
etethese two [the nails and teeth]ये दोनों
paricchada-madhyeamong the accessoriesउपकरणों (साज-सामान) के बीच
na paṭhiteare not listedनहीं गिनाए गए
ata eva — for this very reason; ete — these two; paricchada-madhye — among the accessories; na paṭhite — are not listed.
ata eva — इसीलिए; ete — ये दोनों; paricchada-madhye — परिच्छद (उपकरणों) में; na paṭhite — नहीं पढ़े/गिनाए गए।
Jīva concludes: that is exactly why these two are not counted in the list of accessories — being natural, they are not added ornaments.
इसीलिए ये दोनों उपकरणों की सूची में नहीं गिनाए गए। क्योंकि ये स्वभावसिद्ध हैं, आरोपित साज-सामान नहीं।
s4gloss
dhanuṣī iva āndolinyau dhanur-āndolinyau tayor bhāvaḥ dhanur-āndolitā ||
dhanuṣī iva āndolinyauthe two [eyebrows] swaying like two bowsदो धनुषों के समान झूलती हुई दोनों (भौंहें)
dhanur-āndolinyau= "the bow-swaying two" (the compound resolved)'धनुष के समान झूलती हुई' — यह समास-रूप
tayoḥ bhāvaḥthe abstract state of those twoउन दोनों का भाव (अवस्था)
dhanur-āndolitā= dhanur-āndolitā, "the bow-like swaying"'धनुर्-आन्दोलिता' — भाववाची शब्द
dhanuṣī iva āndolinyau — the two swaying like two bows; dhanur-āndolinyau — the compound of that; tayoḥ bhāvaḥ — the abstract of those two; dhanur-āndolitā — yields dhanur-āndolitā.
dhanuṣī iva āndolinyau — दो धनुषों के समान झूलती हुई; dhanur-āndolinyau — 'धनुर्-आन्दोलिन्यौ'; tayoḥ bhāvaḥ dhanur-āndolitā — उन दोनों का भाव 'धनुर्-आन्दोलिता' है।
Jīva unpacks the word: the two eyebrows sway like two bows — dhanur-āndolinyau; the abstract noun of that state gives dhanur-āndolitā, "the bow-like swaying."
'धनुष के समान झूलती हुई दो भौंहें' — यह 'धनुर्-आन्दोलिन्यौ' कहलाईं। उन दोनों का भाव (धर्म) ही 'धनुर्-आन्दोलिता' है।
A vigraha (word-derivation): the feminine abstract in -tā/bhāva turns "swaying like a bow" into the single noun dhanur-āndolitā.
यह एक विग्रह (शब्द-व्युत्पत्ति) है — स्त्रीलिंग भाववाची -ता प्रत्यय 'धनुष के समान झूलना' को एक ही शब्द 'धनुर्-आन्दोलिता' में बदल देता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
rāga-cūrṇaiḥ karaṇaiḥ radānāṁ dantānāṁ rañjanam |
rāga-cūrṇaiḥ karaṇaiḥwith red rāga-powders as the instruments karaṇaiḥ unpacks the instrumental — the powders are the meansरंग-चूर्णों के द्वारा, जो कि साधन हैं
radānāṁ dantānāṁof the radas, that is, of the teeth'रद' अर्थात् दाँतों का
rañjanamthe reddeningरँगना, लाल करना
rāga-cūrṇaiḥ karaṇaiḥ — with rāga-powders as the means; radānāṁ dantānāṁ — of the teeth; rañjanam — the reddening.
rāga-cūrṇaiḥ karaṇaiḥ — रंग-चूर्ण रूप साधनों से; radānāṁ dantānāṁ — दाँतों का; rañjanam — रँगना।
Viśvanātha: "with rāga-powders" means using red powders as the instruments; "of the radas" means of the teeth; and rañjanam is their reddening.
रंग-चूर्ण रूप साधनों से दाँतों को रँगना। यहाँ 'रद' का अर्थ दाँत है।
s2gloss
dhanuṣī ivāndolinyau tayor bhāvaḥ dhanur āndolitā ||
dhanuṣī iva āndolinyauthe two [eyebrows] swaying like two bowsदो धनुषों के समान झूलती हुई दोनों (भौंहें)
tayoḥ bhāvaḥthe abstract state of those twoउन दोनों का भाव
dhanur-āndolitā= dhanur-āndolitā, "the bow-like swaying"'धनुर्-आन्दोलिता' — भाववाची रूप
dhanuṣī iva āndolinyau — swaying like two bows; tayoḥ bhāvaḥ — the abstract of those two; dhanur-āndolitā — yields dhanur-āndolitā.
dhanuṣī iva āndolinyau — दो धनुषों के समान झूलती हुई; tayoḥ bhāvaḥ dhanur-āndolitā — उन दोनों का भाव 'धनुर्-आन्दोलिता'।
Viśvanātha derives the same word: the two eyebrows sway like two bows; the abstract of that state gives dhanur-āndolitā, "the bow-like swaying."
दो धनुषों के समान झूलती हुई दोनों भौंहें। उन दोनों का भाव ही 'धनुर्-आन्दोलिता' है।
s3gloss
he sakhi ! śrī-kṛṣṇasya samīkṣaṇāt kā yuvatī na vitrasyati |
he sakhiO friendहे सखी
śrī-kṛṣṇasya samīkṣaṇātfrom clearly seeing Śrī Kṛṣṇa ablative of cause — Viśvanātha fixes the unnamed "asya" as Kṛṣṇaश्रीकृष्ण के दर्शन के कारण — विश्वनाथ अनिर्दिष्ट 'अस्य' को कृष्ण ठहराते हैं
kā yuvatīwhat young womanकौन-सी युवती
na vitrasyatidoes not trembleनहीं काँप उठती
he sakhi — O friend; śrī-kṛṣṇasya samīkṣaṇāt — from clearly seeing Śrī Kṛṣṇa; kā yuvatī — what young woman; na vitrasyati — does not tremble?
he sakhi — हे सखी; śrī-kṛṣṇasya samīkṣaṇāt — श्रीकृष्ण के दर्शन से; kā yuvatī na vitrasyati — कौन-सी युवती नहीं काँपती?
Viśvanātha: O friend, from the clear sight of Śrī Kṛṣṇa, what young woman does not tremble? He identifies the verse's "him" as Kṛṣṇa.
हे सखी! श्रीकृष्ण के दर्शन से कौन-सी युवती नहीं काँप उठती? मूल का अनिर्दिष्ट 'अस्य' यहाँ श्रीकृष्ण ही है।
s4gloss
asya aghadviṣaḥ śrī-kṛṣṇasya atanoḥ kandarpasya navaṁ dhanur iva bhrū-yugam |
asya aghadviṣaḥ śrī-kṛṣṇasyaof this Agha-foe, Śrī Kṛṣṇaइस अघारि श्रीकृष्ण की
atanoḥ kandarpasyaof the bodiless one, that is, Kandarpa (Cupid)अनंग अर्थात् कामदेव के
navaṁ dhanur ivalike a new bowनए धनुष के समान
bhrū-yugamthe pair of eyebrowsदोनों भौंहों का जोड़ा
asya aghadviṣaḥ śrī-kṛṣṇasya — of this Agha-foe, Śrī Kṛṣṇa; bhrū-yugam — the eyebrow-pair; atanoḥ kandarpasya navaṁ dhanur iva — is like the new bow of Cupid.
asya aghadviṣaḥ śrī-kṛṣṇasya — इस अघारि श्रीकृष्ण की; bhrū-yugam — भौंहों की जोड़ी; atanoḥ kandarpasya navaṁ dhanur iva — कामदेव के नए धनुष के समान है।
Viśvanātha: the eyebrow-pair of this slayer of Agha, Śrī Kṛṣṇa, is like the new bow of Cupid.
इस अघारि श्रीकृष्ण की भौंहों की जोड़ी कामदेव के नए धनुष के समान है।
atanu, "the bodiless one," is Kāma-deva (Cupid), who was burnt to ash by Śiva; agha-dviṣ, "foe of Agha," is Kṛṣṇa, killer of the demon Agha.
'अतनु' अर्थात् 'बिना शरीर वाला' कामदेव है, जिसे शिव ने भस्म कर दिया था; 'अघ-द्विष्' अर्थात् 'अघ का शत्रु' कृष्ण है, जिसने अघासुर का वध किया।
s5gloss
evaṁ śāṇitā śara-śreṇīva nakhara-śreṇī agra-deśe kharā tīkṣṇā |
evaṁlikewiseइसी प्रकार
śāṇitā śara-śreṇī ivasharpened, like a row of arrowsपैनी की हुई बाणों की पंक्ति के समान
nakhara-śreṇīthe row of nailsनखों की पंक्ति
agra-deśeat the tip-regionअग्रभाग में
kharā tīkṣṇākeen, that is, sharp'खरा' अर्थात् तीक्ष्ण
evaṁ — likewise; nakhara-śreṇī — the row of nails; śāṇitā śara-śreṇī iva — sharpened like a row of arrows; agra-deśe kharā tīkṣṇā — keen, i.e. sharp, at the tip.
evaṁ — इसी प्रकार; śāṇitā śara-śreṇī iva nakhara-śreṇī — पैनी बाण-पंक्ति के समान नख-पंक्ति; agra-deśe kharā tīkṣṇā — अग्रभाग में तीक्ष्ण है।
Viśvanātha: likewise the row of nails, whetted like a row of arrows, is kharā — that is, sharp — at the tip.
इसी प्रकार नखों की पंक्ति सान पर चढ़ाई गई बाणों की पंक्ति के समान है। वह अग्रभाग में तीक्ष्ण है। 'खरा' का अर्थ तीक्ष्ण है।
s6gloss
śarīriṇī mūrtimatī ruṭ krodha ivāruṇā danta-śreṇī virājati ||
śarīriṇī mūrtimatīembodied, that is, having taken bodily form'शरीरिणी' अर्थात् मूर्तिमती, साकार हुई
ruṭ krodhaḥ ivalike anger (ruṭ = krodha)'रुट्' अर्थात् क्रोध — मानो क्रोध ही
aruṇāreddishलाल रंग की
danta-śreṇīthe row of teethदाँतों की पंक्ति
virājatishines forthशोभित होती है
aruṇā danta-śreṇī — the reddish row of teeth; śarīriṇī mūrtimatī ruṭ krodhaḥ iva — like embodied anger; virājati — shines forth.
aruṇā danta-śreṇī — लाल दंत-पंक्ति; śarīriṇī mūrtimatī ruṭ krodhaḥ iva — मानो साकार हुआ क्रोध हो; virājati — शोभित होती है।
Viśvanātha: the reddish row of teeth shines forth like anger that has taken on a body. He reads śarīriṇī as "embodied" and ruṭ as krodha, anger.
लाल दाँतों की पंक्ति ऐसे शोभित होती है, मानो साकार हुआ क्रोध ही हो। यहाँ 'शरीरिणी' का अर्थ मूर्तिमती और 'रुट्' का अर्थ क्रोध है।