vaijayantī-śikhaṇḍādi-naṭa-pravara-veśatā |
vaṁśī-madhurimā vastra-śobhā cātra paricchadaḥ ||
yathā śrī-daśame (10.21.5)—
barhāpīḍaṁ naṭa-vara-vapuḥ karṇayoḥ karṇikāraṁ
bibhrad-vāsaḥ kanaka-kapiśaṁ vaijayantīṁ ca mālām |
randhrān veṇor adhara-sudhayā pūrayan gopa-vṛndair
vṛndāraṇyaṁ sva-pada-ramaṇaṁ prāviśad gīta-kīrtiḥ ||quoted · śrī-daśame
The verse — decoded
L1definition
vaijayantī-śikhaṇḍādi-naṭa-pravara-veśatā |
vaijayantī-śikhaṇḍādi-naṭa-pravara-veśatāhis being dressed like the foremost of dancers — with the vaijayantī garland, the peacock plume, and so on -tā abstract, nominative; heads the list of items that count as paricchadaवैजयन्ती माला, मोरपंख आदि से सजे हुए, नटों में श्रेष्ठ (कृष्ण) का जो वेश है — वह वेश-रूपता
vaijayantī-śikhaṇḍādi-naṭa-pravara-veśatā — his being dressed like the foremost of dancers, with the vaijayantī garland, peacock plume, and the rest
vaijayantī-śikhaṇḍādi-naṭa-pravara-veśatā — वैजयन्ती (माला), शिखण्ड (मोरपंख) आदि से युक्त, नटों में श्रेष्ठ का वेश-भाव
First item: Kṛṣṇa dressed up like the very best of dancers — the vaijayantī garland, the peacock feather in his hair, and other such adornments. This dancer's costume is one of the things being defined here as his paricchada.
वैजयन्ती माला और मोरपंख आदि आभूषणों से सजा हुआ, नटश्रेष्ठ कृष्ण का वेश — यह परिच्छद का एक अंग है। '-ता' प्रत्यय से यह भाववाचक बनकर उन सब वस्तुओं की सूची का शीर्ष है जो परिच्छद कहलाती हैं।
This L1–L2 verse is the lakṣaṇa (definition) of paricchada — the insignia and appurtenances that serve as an uddīpana-vibhāva (a stimulant of rasa) in this Dakṣiṇa-vibhāga vibhāva-laharī. The illustrating udāharaṇa follows in L3–L6.
यह L1–L2 का श्लोक परिच्छद का लक्षण (परिभाषा) है — वे चिह्न और साज-सामान जो इस दक्षिण-विभाग की विभाव-लहरी में उद्दीपन-विभाव (रस के उद्दीपक) का काम करते हैं। इसका उदाहरण L3–L6 में आगे आता है।
L2definition
vaṁśī-madhurimā vastra-śobhā cātra paricchadaḥ ||
vaṁśī-madhurimāthe sweetness of his fluteवंशी (बाँसुरी) की मधुरता
vastra-śobhāthe beauty of his garmentsवस्त्रों की शोभा
caandऔर
atrahere [in this treatment of the vibhāvas]यहाँ (इस प्रसंग में)
paricchadaḥare [called] his paricchada — his insignia and appurtenances predicate nominative, plural, gathering up the listed items(ये सब) परिच्छद कहलाते हैं
vaṁśī-madhurimā — the sweetness of his flute; vastra-śobhā ca — and the beauty of his garments; atra — here; paricchadaḥ — are his paricchada
atra vaṁśī-madhurimā vastra-śobhā ca paricchadaḥ — यहाँ वंशी की मधुरता और वस्त्रों की शोभा (तथा पूर्वोक्त वस्तुएँ) परिच्छद हैं
The sweetness of his flute, and the beauty of his clothing. These, together with the dancer's dress of the first line, are what we here call Kṛṣṇa's paricchada — the marks and trappings that stir the devotee's mood.
बाँसुरी की मधुरता और वस्त्रों की शोभा — ये भी यहाँ परिच्छद कहे जाते हैं। 'परिच्छद' शब्द बहुवचन में उन सब गिनाई गई वस्तुओं को समेट लेता है।
L3example
barhāpīḍaṁ naṭa-vara-vapuḥ karṇayoḥ karṇikāraṁ
barhāpīḍaṁa peacock-feather crest [wearing it] object of bibhrat in L4मोरपंख का शिरोभूषण (जिसे वे धारण करते हैं)
naṭa-vara-vapuḥhis body [beautiful] like the best of dancers nominative, describing Kṛṣṇaजिनका शरीर नटश्रेष्ठ के समान है — ऐसे (कृष्ण)
karṇayoḥon his two earsदोनों कानों में
karṇikāraṁa karṇikāra flower [wearing it] object of bibhratकर्णिकार का फूल (जिसे वे धारण करते हैं)
naṭa-vara-vapuḥ — his body like the best of dancers; barhāpīḍam — a peacock-feather crest; karṇayoḥ — on his ears; karṇikāram — a karṇikāra flower
naṭa-vara-vapuḥ (kṛṣṇaḥ) barhāpīḍaṁ karṇayoḥ karṇikāraṁ (bibhrat) — नटश्रेष्ठ-सा शरीर वाले (कृष्ण) मोरपंख का मुकुट और दोनों कानों में कर्णिकार-पुष्प धारण करते हुए
Now the illustration. His body was like the finest of dancers. He wore a peacock feather as his crest, and a karṇikāra flower on each ear.
नटश्रेष्ठ के समान सुन्दर शरीर वाले कृष्ण सिर पर मोरपंख का मुकुट धारण करते हैं और दोनों कानों में कर्णिकार के फूल पहनते हैं। 'बर्हापीड' और 'कर्णिकार' L4 के 'बिभ्रत्' (धारण करते हुए) के कर्म हैं।
An udāharaṇa of paricchada, the uddīpana defined in L1–L2, quoted from Śrīmad-Bhāgavatam 10.21.5 (the veṇu-gīta). Every listed adornment — plume, flower, garment, garland, flute — is a paricchada-item.
यह परिच्छद का — L1–L2 में परिभाषित उद्दीपन का — एक उदाहरण है, जो श्रीमद्भागवत 10.21.5 (वेणु-गीत) से उद्धृत है। यहाँ गिनाया गया हर आभूषण — मुकुट, फूल, वस्त्र, माला, बाँसुरी — परिच्छद का ही अंग है।
L4example
bibhrad-vāsaḥ kanaka-kapiśaṁ vaijayantīṁ ca mālām |
bibhrad-vāsaḥ kanaka-kapiśaṁwearing a garment golden-tawny in color bibhrat is the present participle 'wearing', governing the objects of L3–L4सोने जैसे पीले वस्त्र को धारण करते हुए
vaijayantīṁ ca mālāmand the vaijayantī garlandऔर वैजयन्ती माला को (धारण करते हुए)
vāsaḥ kanaka-kapiśam — a garment golden-tawny; vaijayantīṁ ca mālām — and the vaijayantī garland; bibhrat — wearing [all these]
kanaka-kapiśaṁ vāsaḥ vaijayantīṁ ca mālām bibhrat — सोने-सा पीला वस्त्र और वैजयन्ती माला धारण करते हुए
He was wearing a garment golden-tawny in color, and the vaijayantī garland. The single word 'wearing' carries the peacock crest, the ear-flower, the garment, and the garland all together.
वे सोने के समान पीले रंग का वस्त्र और वैजयन्ती माला धारण करते हैं। 'बिभ्रत्' वर्तमान कृदन्त 'धारण करते हुए' है, जो L3–L4 के सब कर्मों को अपने अधीन लेता है।
The vaijayantī garland and the peacock plume named here match the very items listed in the L1–L2 definition — the example answers the lakṣaṇa point for point.
यहाँ नामित वैजयन्ती माला और मोरपंख वही वस्तुएँ हैं जो L1–L2 की परिभाषा में गिनाई गई थीं — उदाहरण लक्षण के हर बिन्दु का उत्तर देता है।
L5example
randhrān veṇor adhara-sudhayā pūrayan gopa-vṛndair
randhrān veṇorthe holes of his fluteबाँसुरी के छिद्रों को
adhara-sudhayāwith the nectar of his lips instrumental of means — what he fills the holes withअपने अधरों के अमृत के द्वारा
pūrayanfilling [them] nominative present participle, Kṛṣṇa the agentभरते हुए (कृष्ण)
gopa-vṛndaiḥtogether with the throngs of cowherd boys instrumental of accompanimentगोपों के समूहों के साथ
randhrān veṇoḥ — the holes of his flute; adhara-sudhayā — with the nectar of his lips; pūrayan — filling them; gopa-vṛndaiḥ — together with the throngs of cowherd boys
veṇoḥ randhrān adhara-sudhayā pūrayan gopa-vṛndaiḥ — बाँसुरी के छिद्रों को अधर-अमृत से भरते हुए, गोपों के समूहों के साथ
He was filling the holes of his flute with the nectar of his own lips, surrounded by crowds of cowherd boys.
वे अपने अधरों के अमृत से बाँसुरी के छिद्रों को भरते हैं, अर्थात् बाँसुरी बजाते हैं। यह वे गोपों के समूहों के साथ करते हैं। 'अधर-सुधया' तृतीया है — किस साधन से वे छिद्र भरते हैं, वह बताती है।
The sweetness of the flute (vaṁśī-madhurimā), named in L2 of the definition, is shown here in action.
परिभाषा के L2 में नामित बाँसुरी की मधुरता (वंशी-मधुरिमा) यहाँ क्रिया-रूप में दिखाई गई है।
L6example
vṛndāraṇyaṁ sva-pada-ramaṇaṁ prāviśad gīta-kīrtiḥ ||
vṛndāraṇyaṁthe forest of Vṛndā (Vṛndāvana) object of prāviśatवृन्दावन में
sva-pada-ramaṇaṁmade lovely by the touch of his own feet adjective of the forestजो अपने चरणों से रमणीय बन जाता है — ऐसे (वन में)
prāviśadhe enteredप्रवेश किया
gīta-kīrtiḥhe whose glories were being sung [by the boys] bahuvrīhi, nominative describing Kṛṣṇaजिनकी कीर्ति (गोपों द्वारा) गाई जा रही है — ऐसे (कृष्ण)
gīta-kīrtiḥ — with his glories being sung; sva-pada-ramaṇam — made lovely by the touch of his own feet; vṛndāraṇyam — the forest of Vṛndā; prāviśat — he entered
gīta-kīrtiḥ (kṛṣṇaḥ) sva-pada-ramaṇaṁ vṛndāraṇyaṁ prāviśat — जिनकी कीर्ति गाई जा रही है, वे (कृष्ण) अपने चरणों से रमणीय वृन्दावन में प्रविष्ट हुए
With his glories being sung by the boys, he entered the forest of Vṛndā — a forest made lovely by the touch of his own feet.
जिनकी कीर्ति गोपों द्वारा गाई जा रही है, वे कृष्ण उस वृन्दावन में प्रवेश करते हैं जो उनके चरणों के स्पर्श से रमणीय बन जाता है। 'गीत-कीर्तिः' बहुव्रीहि है, जो कृष्ण का वर्णन करता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamit has not been commented on impersonal passive — the verse is passed over without glossव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — it has not been commented on
na vyākhyātam — (इस श्लोक की) व्याख्या नहीं की गई
Here Jīva and Viśvanātha give no comment on the verse; they pass it over.
इस श्लोक की कोई व्याख्या नहीं की गई। यह कर्मवाच्य भाव-प्रयोग है — श्लोक को बिना गद्य-व्याख्या के छोड़ दिया गया।
A record that the two included commentators left this verse unglossed — not a decode of the mūla itself.
यह केवल इस बात का अभिलेख है कि दोनों संगृहीत टीकाकारों ने इस श्लोक को अव्याख्यात छोड़ा — यह मूल श्लोक का कोई विकोडन नहीं है।