tatra ādyam—
varṇasyojjvalatā kāpi netrānte cāruṇa-cchaviḥ |
romāvali-prakaṭatā kaiśore prathame sati ||
tathā—
harati śitimā ko’py aṅgānāṁ mahendra-maṇi-śriyaṁ
praviśati dṛśor ante kāntir manāg iva lohinī |
sakhi tanu-ruhāṁ rājiḥ sūkṣmā darāsya virohate
sphurati suṣamā navyedānīṁ tanau vana-mālinaḥ ||
The verse — decoded
L1example
varṇasyojjvalatā kāpi netrānte cāruṇa-cchaviḥ |
varṇasyaof his complexionवर्ण (रंग) का
ujjvalatāa fresh brighteningउज्ज्वलता — एक चमक
kā apisome indescribable, one you cannot nameकोई अनिर्वचनीय (जो वर्णन में न आए)
netra-anteat the corners of his eyes locative — the spot where the glow showsनेत्र के कोने में (जहाँ वह आभा दिखती है)
caandऔर
aruṇa-cchaviḥa reddish lusterअरुण (लाल) आभा
varṇasya — of his complexion; ujjvalatā — a brightening; kā api — some indescribable; ca — and; netra-ante — at the eye-corners; aruṇa-cchaviḥ — a reddish luster.
varṇasya — वर्ण की; ujjvalatā kā api — कोई अनिर्वचनीय उज्ज्वलता; ca — और; netra-ante — नेत्र के कोने में; aruṇa-cchaviḥ — अरुण आभा।
Some brightness in his complexion you cannot quite name. And a reddish glow at the corners of his eyes.
उसके वर्ण की कोई अनिर्वचनीय उज्ज्वलता है। और नेत्रों के कोने में एक अरुण (लाल-सी) आभा झलकती है।
First of two udāharaṇa verses (2.1.313 here, 2.1.314 following) illustrating the onset of prathama-kaiśora — the first phase of Kṛṣṇa's adolescence — as an uddīpana-vibhāva of the age (vayas). This first verse simply lists the early bodily signs.
यह दो उदाहरण-श्लोकों में से पहला है (यहाँ २.१.३१३, आगे २.१.३१४)। दोनों प्रथम-कैशोर के आरम्भ को दिखाते हैं — कृष्ण की किशोरावस्था का प्रथम चरण, जो वयस् (आयु) का उद्दीपन-विभाव है। यह पहला श्लोक केवल आरम्भिक शारीरिक चिह्नों की सूची देता है।
L2example
romāvali-prakaṭatā kaiśore prathame sati ||
romāvali-prakaṭatāthe showing of the fine line of body-hairरोमावली (रोमों की पंक्ति) का प्रकट होना
kaiśore prathame satinow that early adolescence has just set in locative absolute — 'once/when X is present'प्रथम कैशोर के उपस्थित होने पर (सति-सप्तमी)
kaiśore prathame sati — once the first adolescence has set in; romāvali-prakaṭatā — the line of down begins to show.
prathame kaiśore sati — जब प्रथम कैशोर आ उपस्थित होता है; romāvali-prakaṭatā — रोमावली प्रकट होने लगती है।
The fine line of body-hair (romāvali) begins to show. All of this, now that his early adolescence has just set in.
जब प्रथम कैशोर आ उपस्थित होता है, तब रोमावली प्रकट होने लगती है।
L3example
harati śitimā ko’py aṅgānāṁ mahendra-maṇi-śriyaṁ
haratisteals awayहर लेती है
śitimāa darkness of hueश्यामता (कालिमा)
kaḥ apisome indescribable oneकोई अनिर्वचनीय
aṅgānāmof his limbsअंगों की
mahendra-maṇi-śriyamthe splendor of the great-Indra sapphireमहेन्द्र-मणि (इन्द्रनील) की शोभा को
aṅgānām — of his limbs; śitimā — a darkness; kaḥ api — some indescribable one; mahendra-maṇi-śriyam — the splendor of the sapphire; harati — steals away.
aṅgānām — अंगों की; śitimā kaḥ api — कोई अनिर्वचनीय श्यामता; mahendra-maṇi-śriyam — इन्द्रनील मणि की शोभा को; harati — हर लेती है।
Some indescribable darkness has come over his limbs. It steals away the very glory of the finest sapphire.
अंगों की कोई अनिर्वचनीय श्यामता इन्द्रनील मणि की शोभा को भी हर लेती है।
Second udāharaṇa (2.1.314), still illustrating the same onset of prathama-kaiśora; this one is a longer, more lyrical picture spoken to a friend.
यह दूसरा उदाहरण-श्लोक है (२.१.३१४), जो उसी प्रथम-कैशोर के आरम्भ को दिखाता है; परन्तु यह अधिक विस्तृत और सरस चित्र है, जो एक सखी से कहा गया है।
L4example
praviśati dṛśor ante kāntir manāg iva lohinī |
praviśaticreeps inप्रवेश करती है
dṛśoḥ anteat the corners of his two eyesनेत्रों के कोने में
kāntiḥa glowकान्ति (आभा)
manāk ivajust faintly, as it were iva softens it — barely, almostमानो थोड़ी-सी ('इव' उसे कोमल कर देता है — बस किंचित्)
lohinīreddishलाल (लोहित) रंग की
kāntiḥ — a glow; lohinī — reddish; manāk iva — ever so slight; dṛśoḥ ante — at the corners of the eyes; praviśati — creeps in.
lohinī kāntiḥ — एक लाल-सी कान्ति; manāk iva — मानो किंचित्; dṛśoḥ ante — नेत्रों के कोने में; praviśati — प्रवेश करती है।
A faintly reddish glow, barely there, creeps into the corners of his eyes.
एक लाल-सी कान्ति मानो थोड़ी-सी नेत्रों के कोने में प्रवेश करती जा रही है।
L5example
sakhi tanu-ruhāṁ rājiḥ sūkṣmā darāsya virohate
sakhiO friendहे सखी
asyahisइसके (कृष्ण के)
tanu-ruhāmof body-hairsरोमों (शरीर पर उगे रोमों) की
rājiḥa lineपंक्ति
sūkṣmāfine, delicateसूक्ष्म (महीन)
darajust barely, a little dara- = slightly; modifies the sproutingथोड़ी-सी ('दर' = किंचित्, उगने को मन्द करता है)
virohateis beginning to sproutउग रही है
sakhi — O friend; asya — his; tanu-ruhām — of body-hairs; sūkṣmā rājiḥ — a fine line; dara — just barely; virohate — is beginning to sprout.
sakhi — हे सखी; asya — इसके; tanu-ruhām — रोमों की; sūkṣmā rājiḥ — महीन पंक्ति; dara virohate — थोड़ी-सी उग रही है।
O friend, a fine line of body-hair is just barely beginning to sprout on him.
हे सखी, इसके शरीर पर रोमों की एक महीन पंक्ति अभी थोड़ी-थोड़ी उगने लगी है।
L6example
sphurati suṣamā navyedānīṁ tanau vana-mālinaḥ ||
sphuratishines forthस्फुरित होती है (झलकती है)
suṣamāa beautyसुषमा (शोभा)
navyāfresh, newनवीन
idānīmnowअब
tanauon the bodyशरीर पर
vana-mālinaḥof the wearer of the forest-garland (Kṛṣṇa)वनमाली (वनमाला धारण करने वाले कृष्ण) के
idānīm — now; vana-mālinaḥ — of the forest-garlanded one; tanau — on the body; navyā suṣamā — a fresh beauty; sphurati — shines forth.
idānīm — अब; vana-mālinaḥ tanau — वनमाली के शरीर पर; navyā suṣamā — नवीन सुषमा; sphurati — स्फुरित होती है।
And now a fresh beauty shines out over the body of Kṛṣṇa, the wearer of the forest-garland.
अब वनमाली के शरीर पर एक नवीन सुषमा झलकने लगी है।
navyā (fresh) and idānīm (now) both mark the newness of the change — the whole verse is watching adolescence dawn on him for the first time.
'नव्या' (नवीन) और 'इदानीम्' (अब) दोनों इस परिवर्तन के नएपन को रेखांकित करते हैं — पूरा श्लोक उस पर पहली बार किशोरावस्था के उदय को निहारता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
śitimā śyāmatātiśayaḥ |
śitimāthe word śitimā'शितिमा' शब्द
śyāmatā-atiśayaḥmeans an intense darkness of hueअत्यधिक श्यामता
śitimā — the word śitimā; śyāmatā-atiśayaḥ — means a heightened blackness.
śitimā — 'शितिमा' का अर्थ; śyāmatā-atiśayaḥ — अत्यधिक श्यामता।
śitimā means an extreme darkness of complexion.
'शितिमा' का अर्थ है अत्यधिक श्यामता।
s2gloss
tālavyādir ayam |
ayamthis word (śitimā)यह शब्द ('शितिमा')
tālavya-ādiḥbegins with the palatal ś tālavya = the palatal sibilant ś, not the dental sतालव्य (श) से आरम्भ होने वाला है — दन्त्य 'स' से नहीं
ayam — this word; tālavya-ādiḥ — begins with the palatal ś.
ayam — यह शब्द; tālavya-ādiḥ — तालव्य श से आरम्भ होने वाला है।
It is written with the palatal ś at the front — śitimā, not sitimā.
यह शब्द तालव्य 'श' से आरम्भ होता है (दन्त्य 'स' से नहीं)।
An orthographic note: Sanskrit has three sibilants; tālavya names the palatal ś. The commentator fixes the spelling so the reader does not mistake it for a dental-s word.
यह वर्तनी-सम्बन्धी टिप्पणी है। संस्कृत में तीन ऊष्म वर्ण हैं; 'तालव्य' से यहाँ तालु से उच्चरित 'श' का बोध होता है। टीकाकार वर्तनी नियत कर देते हैं ताकि पाठक इसे दन्त्य-'स' वाला शब्द न समझ ले।
s3citation
śitī dhavala-mecakau ity amaraḥ |
śitī dhavala-mecakau'śiti means both white and dark' quoted lexeme: the dual form gives its two senses'शिती' के दो अर्थ — धवल (श्वेत) और मेचक (श्याम)
iti amaraḥso says the Amara-koṣaऐसा अमरकोश कहता है
śitī dhavala-mecakau — 'śiti — white and dark'; iti amaraḥ — thus the Amara-koṣa.
śitī dhavala-mecakau — 'शिती' अर्थात् धवल और मेचक; iti amaraḥ — ऐसा अमरकोश।
The Amara-koṣa lists: 'śiti — white and dark.'
अमरकोश के अनुसार 'शिती' शब्द के दो अर्थ हैं — धवल (श्वेत) और मेचक (श्याम)।
Why cited: Adduced from the Amara-koṣa to license the dark sense of the root: since śiti can itself mean 'dark,' the derivative śitimā rightly glosses as śyāmatā.
क्यों उद्धृत: अमरकोश को इसलिए उद्धृत किया गया है कि मूल शब्द का श्याम अर्थ प्रमाणित हो सके — क्योंकि 'शिति' स्वयं 'श्याम' अर्थ रखता है, इसलिए उससे बना 'शितिमा' ठीक ही 'श्यामता' अर्थ देता है।
s4gloss
lohinī rakta-varṇā |
lohinīthe word lohinī'लोहिनी' शब्द
rakta-varṇāmeans red-coloredलाल रंग वाली
lohinī — the word lohinī; rakta-varṇā — means red in color.
lohinī — 'लोहिनी' का अर्थ; rakta-varṇā — लाल रंग वाली।
lohinī means red-colored.
'लोहिनी' का अर्थ है लाल रंग वाली।
s5conclusion
tad idaṁ tasyāgraja-bhrātṛ-jāyāyā vacanam ||
tat idamthis verse hereयह जो (कहा गया)
tasya agraja-bhrātṛ-jāyāyāḥbelonging to the wife of his elder brotherउसके बड़े भाई की पत्नी का
vacanamis the speechवचन है
tat idam — this verse here; tasya agraja-bhrātṛ-jāyāyāḥ — of the wife of his elder brother; vacanam — is the speech.
tat idam — यह जो कहा गया; tasya agraja-bhrātṛ-jāyāyāḥ — उसके बड़े भाई की पत्नी का; vacanam — वचन है।
This verse is spoken by the wife of Kṛṣṇa's elder brother.
यह वचन उसके बड़े भाई की पत्नी का है।
The commentary identifies the speaker only as agraja-bhrātṛ-jāyā, 'the wife of his elder brother' — so the decode leaves it at that; it fixes whose voice the 'sakhi'-address belongs to.
टीका वक्ता को केवल 'अग्रज-भ्रातृ-जाया' — 'बड़े भाई की पत्नी' — कहकर पहचानती है, इसलिए डिकोड भी इतना ही रखता है; यह इतना नियत कर देती है कि 'सखि' सम्बोधन किसके मुख से निकला है।