When early kaiśora has set in, there is a certain brightness of complexion, a reddish tint at the corners of the eyes, and the line of fine hair becomes visible. (313) A certain darkness of his limbs steals the splendor of the great sapphire; a glow, ever so faintly red, creeps into the corners of his eyes; O friend, a fine line of hair is just beginning to sprout on him; now a fresh beauty shines forth on the body of the one garlanded with forest flowers. (314)
प्रथम कैशोर होने पर वर्ण की कोई अनोखी उज्ज्वलता, नेत्रों के कोनों में अरुण आभा और रोमावली का प्रकट होना होता है। (313) हे सखी! अंगों की कोई अनोखी श्यामलता इन्द्रनील मणि की शोभा को हर रही है; नेत्रों के कोनों में कुछ लाल-सी कान्ति मानो प्रवेश कर रही है; इनके रोमों की महीन पंक्ति थोड़ी-थोड़ी उग रही है; अब वनमाली के शरीर में नवीन सुषमा स्फुरित हो रही है। (314)
The verse — line by line
L1example
varṇasyojjvalatā kāpi netrānte cāruṇa-cchaviḥ |
varṇasyaof his complexionवर्ण (रंग) का
ujjvalatāa fresh brighteningउज्ज्वलता — एक चमक
kā apisome indescribable, one you cannot nameकोई अनिर्वचनीय (जो वर्णन में न आए)
netra-anteat the corners of his eyes locative — the spot where the glow showsनेत्र के कोने में (जहाँ वह आभा दिखती है)
caandऔर
aruṇa-cchaviḥa reddish lusterअरुण (लाल) आभा
varṇasya — of his complexion; ujjvalatā — a brightening; kā api — some indescribable; ca — and; netra-ante — at the eye-corners; aruṇa-cchaviḥ — a reddish luster.
varṇasya — वर्ण की; ujjvalatā kā api — कोई अनिर्वचनीय उज्ज्वलता; ca — और; netra-ante — नेत्र के कोने में; aruṇa-cchaviḥ — अरुण आभा।
Some brightness in his complexion you cannot quite name. And a reddish glow at the corners of his eyes.
उसके वर्ण की कोई अनिर्वचनीय उज्ज्वलता है। और नेत्रों के कोने में एक अरुण (लाल-सी) आभा झलकती है।
First of two udāharaṇa verses (2.1.313 here, 2.1.314 following) illustrating the onset of prathama-kaiśora — the first phase of Kṛṣṇa's adolescence — as an uddīpana-vibhāva of the age (vayas). This first verse simply lists the early bodily signs.
यह दो उदाहरण-श्लोकों में से पहला है (यहाँ २.१.३१३, आगे २.१.३१४)। दोनों प्रथम-कैशोर के आरम्भ को दिखाते हैं — कृष्ण की किशोरावस्था का प्रथम चरण, जो वयस् (आयु) का उद्दीपन-विभाव है। यह पहला श्लोक केवल आरम्भिक शारीरिक चिह्नों की सूची देता है।
L2example
romāvali-prakaṭatā kaiśore prathame sati ||
romāvali-prakaṭatāthe showing of the fine line of body-hairरोमावली (रोमों की पंक्ति) का प्रकट होना
kaiśore prathame satinow that early adolescence has just set in locative absolute — 'once/when X is present'प्रथम कैशोर के उपस्थित होने पर (सति-सप्तमी)
kaiśore prathame sati — once the first adolescence has set in; romāvali-prakaṭatā — the line of down begins to show.
prathame kaiśore sati — जब प्रथम कैशोर आ उपस्थित होता है; romāvali-prakaṭatā — रोमावली प्रकट होने लगती है।
The fine line of body-hair (romāvali) begins to show. All of this, now that his early adolescence has just set in.
जब प्रथम कैशोर आ उपस्थित होता है, तब रोमावली प्रकट होने लगती है।
L3example
harati śitimā ko’py aṅgānāṁ mahendra-maṇi-śriyaṁ
haratisteals awayहर लेती है
śitimāa darkness of hueश्यामता (कालिमा)
kaḥ apisome indescribable oneकोई अनिर्वचनीय
aṅgānāmof his limbsअंगों की
mahendra-maṇi-śriyamthe splendor of the great-Indra sapphireमहेन्द्र-मणि (इन्द्रनील) की शोभा को
aṅgānām — of his limbs; śitimā — a darkness; kaḥ api — some indescribable one; mahendra-maṇi-śriyam — the splendor of the sapphire; harati — steals away.
aṅgānām — अंगों की; śitimā kaḥ api — कोई अनिर्वचनीय श्यामता; mahendra-maṇi-śriyam — इन्द्रनील मणि की शोभा को; harati — हर लेती है।
Some indescribable darkness has come over his limbs. It steals away the very glory of the finest sapphire.
अंगों की कोई अनिर्वचनीय श्यामता इन्द्रनील मणि की शोभा को भी हर लेती है।
Second udāharaṇa (2.1.314), still illustrating the same onset of prathama-kaiśora; this one is a longer, more lyrical picture spoken to a friend.
यह दूसरा उदाहरण-श्लोक है (२.१.३१४), जो उसी प्रथम-कैशोर के आरम्भ को दिखाता है; परन्तु यह अधिक विस्तृत और सरस चित्र है, जो एक सखी से कहा गया है।
L4example
praviśati dṛśor ante kāntir manāg iva lohinī |
praviśaticreeps inप्रवेश करती है
dṛśoḥ anteat the corners of his two eyesनेत्रों के कोने में
kāntiḥa glowकान्ति (आभा)
manāk ivajust faintly, as it were iva softens it — barely, almostमानो थोड़ी-सी ('इव' उसे कोमल कर देता है — बस किंचित्)
lohinīreddishलाल (लोहित) रंग की
kāntiḥ — a glow; lohinī — reddish; manāk iva — ever so slight; dṛśoḥ ante — at the corners of the eyes; praviśati — creeps in.
lohinī kāntiḥ — एक लाल-सी कान्ति; manāk iva — मानो किंचित्; dṛśoḥ ante — नेत्रों के कोने में; praviśati — प्रवेश करती है।
A faintly reddish glow, barely there, creeps into the corners of his eyes.
एक लाल-सी कान्ति मानो थोड़ी-सी नेत्रों के कोने में प्रवेश करती जा रही है।
L5example
sakhi tanu-ruhāṁ rājiḥ sūkṣmā darāsya virohate
sakhiO friendहे सखी
asyahisइसके (कृष्ण के)
tanu-ruhāmof body-hairsरोमों (शरीर पर उगे रोमों) की
rājiḥa lineपंक्ति
sūkṣmāfine, delicateसूक्ष्म (महीन)
darajust barely, a little dara- = slightly; modifies the sproutingथोड़ी-सी ('दर' = किंचित्, उगने को मन्द करता है)
virohateis beginning to sproutउग रही है
sakhi — O friend; asya — his; tanu-ruhām — of body-hairs; sūkṣmā rājiḥ — a fine line; dara — just barely; virohate — is beginning to sprout.
sakhi — हे सखी; asya — इसके; tanu-ruhām — रोमों की; sūkṣmā rājiḥ — महीन पंक्ति; dara virohate — थोड़ी-सी उग रही है।
O friend, a fine line of body-hair is just barely beginning to sprout on him.
हे सखी, इसके शरीर पर रोमों की एक महीन पंक्ति अभी थोड़ी-थोड़ी उगने लगी है।
L6example
sphurati suṣamā navyedānīṁ tanau vana-mālinaḥ ||
sphuratishines forthस्फुरित होती है (झलकती है)
suṣamāa beautyसुषमा (शोभा)
navyāfresh, newनवीन
idānīmnowअब
tanauon the bodyशरीर पर
vana-mālinaḥof the wearer of the forest-garland (Kṛṣṇa)वनमाली (वनमाला धारण करने वाले कृष्ण) के
idānīm — now; vana-mālinaḥ — of the forest-garlanded one; tanau — on the body; navyā suṣamā — a fresh beauty; sphurati — shines forth.
idānīm — अब; vana-mālinaḥ tanau — वनमाली के शरीर पर; navyā suṣamā — नवीन सुषमा; sphurati — स्फुरित होती है।
And now a fresh beauty shines out over the body of Kṛṣṇa, the wearer of the forest-garland.
अब वनमाली के शरीर पर एक नवीन सुषमा झलकने लगी है।
navyā (fresh) and idānīm (now) both mark the newness of the change — the whole verse is watching adolescence dawn on him for the first time.
'नव्या' (नवीन) और 'इदानीम्' (अब) दोनों इस परिवर्तन के नएपन को रेखांकित करते हैं — पूरा श्लोक उस पर पहली बार किशोरावस्था के उदय को निहारता है।