L1definition
vayaḥ kaumāra-paugaṇḍa-kaiśoram iti tat tridhā ||
vayaḥage (as a stimulant of rasa)अवस्था — जीवन की आयु का पड़ाव
kaumāra-paugaṇḍa-kaiśoram itinamely kaumāra, paugaṇḍa, and kaiśora the three names in a bare list; iti closes the namingकौमार, पौगण्ड और कैशोर — ये तीन नाम गिनाकर 'इति' से गणना पूरी होती है
tat tridhāthat [age] is of three kindsवह अवस्था तीन प्रकार की है
vayaḥ — age; tat — that; tridhā — is threefold; kaumāra-paugaṇḍa-kaiśoram iti — namely kaumāra, paugaṇḍa, kaiśora.
vayaḥ — अवस्था; kaumāra-paugaṇḍa-kaiśoram iti — कौमार, पौगण्ड और कैशोर, ऐसे; tat tridhā — वह तीन प्रकार की।
Age is one of the things that stir up rasa. It comes in three kinds: kaumāra (early childhood), paugaṇḍa (boyhood), and kaiśora (adolescence).
आयु की अवस्था तीन प्रकार की है। कौमार, पौगण्ड और कैशोर — इन्हीं तीन नामों से वह गिनाई जाती है।
vaya (age) is being enumerated here as one of the uddīpana-vibhāvas, the stimulants that kindle the devotional mood; the next two lines fix the year-boundaries of each stage.
यहाँ अवस्था (वय) को उद्दीपन-विभावों में से एक के रूप में गिनाया जा रहा है — वे उद्दीपक जो भक्ति-भाव को प्रज्वलित करते हैं। आगे की दो पंक्तियाँ प्रत्येक अवस्था के वर्ष-सीमा निश्चित करती हैं।
L2definition
kaumāraṁ pañcamābdāntaṁ paugaṇḍaṁ daśamāvadhi |
kaumāraṁkaumāra (early childhood)कौमार अवस्था
pañcama-abda-antaṁruns up to the end of the fifth yearजिसकी सीमा पाँचवें वर्ष के अन्त तक है
paugaṇḍaṁpaugaṇḍa (boyhood)पौगण्ड अवस्था
daśama-avadhilasts up to the tenth [year]जिसकी अवधि दसवें वर्ष तक है
kaumāraṁ — kaumāra; pañcama-abda-antaṁ — runs to the end of the fifth year; paugaṇḍaṁ — paugaṇḍa; daśama-avadhi — up to the tenth year.
kaumāraṁ — कौमार; pañcama-abda-antaṁ — पाँचवें वर्ष के अन्त तक; paugaṇḍaṁ — पौगण्ड; daśama-avadhi — दसवें वर्ष तक।
Kaumāra runs to the end of the fifth year. Paugaṇḍa lasts up to the tenth year.
कौमार अवस्था पाँचवें वर्ष के अन्त तक रहती है। पौगण्ड अवस्था दसवें वर्ष तक चलती है।
L3definition
ā-ṣoḍaśāc ca kaiśoraṁ yauvanaṁ syāt tataḥ param ||
ā-ṣoḍaśāt caand up to the sixteenth [year] ā- prefix = 'up to, as far as'; ablative names the limitऔर सोलहवें वर्ष तक (यहाँ पंचमी सीमा को बताती है)
kaiśoraṁ[runs] kaiśora (adolescence)कैशोर अवस्था
yauvanaṁ syātyouth beginsयौवन होता है
tataḥ paramafter thatउसके पश्चात्
kaiśoraṁ — kaiśora runs; ā-ṣoḍaśāt ca — and up to the sixteenth year; tataḥ param — after that; yauvanaṁ syāt — youth begins.
ā-ṣoḍaśāt ca — और सोलहवें वर्ष तक; kaiśoraṁ — कैशोर; tataḥ param — उसके बाद; yauvanaṁ syāt — यौवन होता है।
And kaiśora runs up to the sixteenth year. After that comes yauvana, youth.
और कैशोर अवस्था सोलहवें वर्ष तक रहती है। उसके पश्चात् यौवन होता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
kaumāram ity ādikaṁ dṛṣṭānta-mātraṁ, śrī-kṛṣṇe tu viśeṣo jñeyaḥ |
kaumāram iti ādikaṁthis whole 'kaumāra' scheme just given'कौमार' इत्यादि जो कहा गया, वह
dṛṣṭānta-mātraṁis only a generic modelकेवल दृष्टान्त-मात्र है (सामान्य उदाहरण भर)
śrī-kṛṣṇe tubut as for Śrī Kṛṣṇa tu marks the contrast between the general rule and his caseपरन्तु श्रीकृष्ण के विषय में
viśeṣaḥ jñeyaḥa special feature is to be understoodविशेष बात जाननी चाहिए
kaumāram iti ādikaṁ — the 'kaumāra' etc. scheme; dṛṣṭānta-mātraṁ — is only a generic model; śrī-kṛṣṇe tu — but in Kṛṣṇa's case; viśeṣaḥ jñeyaḥ — a special feature must be understood.
kaumāram iti ādikaṁ — 'कौमार' इत्यादि; dṛṣṭānta-mātraṁ — केवल दृष्टान्त-मात्र; śrī-kṛṣṇe tu — परन्तु श्रीकृष्ण में; viśeṣaḥ jñeyaḥ — विशेष जानना चाहिए।
Jīva and Viśvanātha caution: the year-by-year age-scheme just given is only a general model, true of ordinary people. For Śrī Kṛṣṇa you must understand a special case — his ages do not simply follow the ordinary timetable.
'कौमार' आदि जो अवस्थाएँ बताई गईं, वे केवल सामान्य दृष्टान्त-मात्र हैं। परन्तु श्रीकृष्ण के विषय में विशेष बात जाननी चाहिए।
A sāmānya/viśeṣa distinction — the general rule versus the special instance. Like saying 'a year is twelve months' (the ordinary rule) but adding 'this one year had a leap month' (the special case): the rule holds broadly, yet the particular being discussed departs from it. Here the fixed age-limits describe people at large, while Kṛṣṇa's own development is extraordinary, as the next citation shows.
यह सामान्य और विशेष का भेद है — सर्वसाधारण नियम बनाम विशेष घटना। जैसे कहें 'एक वर्ष बारह मास का होता है' (साधारण नियम), किन्तु जोड़ें 'इस वर्ष में एक अधिक मास था' (विशेष स्थिति) — नियम मोटे तौर पर सही रहता है, फिर भी जिस विशेष की चर्चा है वह उससे हटकर है। यहाँ निश्चित वर्ष-सीमाएँ सामान्य लोगों का वर्णन करती हैं, जबकि कृष्ण का अपना विकास असाधारण है, जैसा अगला उद्धरण दिखाता है।
s2avataranika
yathā—
yathā—as in the following [example]जैसे —
yathā — as follows.
yathā— — जैसे (आगे प्रमाण दिया जाता है)।
For example — and here they bring in a verse.
जैसे —
s3citation
kālenālpena rājarṣe rāmaḥ kṛṣṇaś ca gokule |
kālena alpenain a short time instrumental of the span of time elapsedथोड़े ही समय में (जितना काल बीता, उतने में)
rājarṣeO royal sageहे राजर्षि
rāmaḥ kṛṣṇaḥ caBalarāma and Kṛṣṇaराम और कृष्ण
gokulein Gokulaगोकुल में
rājarṣe — O royal sage; kālena alpena — in a short time; rāmaḥ kṛṣṇaḥ ca — Balarāma and Kṛṣṇa; gokule — in Gokula.
rājarṣe — हे राजर्षि; alpena kālena — थोड़े ही समय में; gokule — गोकुल में; rāmaḥ kṛṣṇaḥ ca — राम और कृष्ण।
O royal sage, in a very short time Balarāma and Kṛṣṇa, there in Gokula...
हे राजर्षि! थोड़े ही समय में गोकुल में राम और कृष्ण (बढ़ते गए)।
Why cited: cited to show the viśeṣa in Kṛṣṇa — his infancy did not run at the ordinary pace; the sentence completes in the next segment.
क्यों उद्धृत: यह कृष्ण में विशेष दिखाने के लिए उद्धृत है — उनका बाल्यकाल साधारण गति से नहीं चला; वाक्य अगले खण्ड में पूरा होता है।
s4citation
aghṛṣṭa-jānubhiḥ padbhir vicakramatur añjasā [bhā. 10.8.26] ity ādikam ||
aghṛṣṭa-jānubhiḥ padbhiḥon feet whose knees were never scraped [by crawling] instrumental of means; the negated compound = they never had to crawlउन चरणों से जिनके घुटने कभी घिसे नहीं (अर्थात् घुटनों के बल कभी नहीं चलना पड़ा) — इन्हीं पैरों के द्वारा
vicakramatuḥthe two of them walked aboutदोनों चलने-फिरने लगे
añjasāeasily, straight offसहज ही, अनायास
[bhā. 10.8.26]Bhāgavata-purāṇa 10.8.26[भागवत १०.८.२६]
iti ādikamand so on [the passage continues]इत्यादि (यह और ऐसे आगे के वचन)
aghṛṣṭa-jānubhiḥ padbhiḥ — on feet whose knees were never scraped; añjasā — easily; vicakramatuḥ — the two walked about; iti ādikam — and so forth.
aghṛṣṭa-jānubhiḥ padbhiḥ — बिना घुटने घिसे हुए चरणों से; añjasā — अनायास; vicakramatuḥ — दोनों चलने लगे; [bhā. 10.8.26] iti ādikam — [भागवत १०.८.२६] इत्यादि।
...soon walked about easily on their own feet, without ever scraping their knees in a crawl. They skipped the crawling stage that every ordinary child goes through.
बिना घुटनों के बल घिसे ही, अपने चरणों से दोनों अनायास चलने-फिरने लगे — इत्यादि।
Why cited: scriptural proof (Bhā 10.8.26) that Kṛṣṇa's early years were extraordinary — passing the developmental stages so fast that the standard age-scheme is only a generic model in his case.
क्यों उद्धृत: यह शास्त्रीय प्रमाण (भागवत १०.८.२६) है कि कृष्ण के आरम्भिक वर्ष असाधारण थे — वे विकास की अवस्थाओं को इतनी शीघ्रता से पार कर गए कि उनके विषय में मानक वय-क्रम केवल एक सामान्य आदर्श भर रह जाता है।