L1definition
guṇās tu trividhāḥ proktāḥ kāya-vāṅ-mānasāśrayāḥ ||
guṇāḥthe qualities [of Kṛṣṇa, which kindle rasa]गुण (कृष्ण के वे गुण, जो उद्दीपन का काम करते हैं)
tunow, turning to them transitional tu, shifting to the next uddīpana topic — the lead-in reads tatra guṇāḥ, 'among these, the qualities'अब आगे — 'तु' शब्द से प्रकरण अगले उद्दीपन-विषय की ओर मुड़ता है, अर्थात् 'इनमें गुण तो'
trividhāḥare of three kindsतीन प्रकार के
proktāḥare declared to beकहे गए हैं
kāya-vāṅ-mānasa-āśrayāḥresting on the body, on speech, and on the mind bahuvrīhi qualifying guṇāḥ: 'having the body, speech, and mind as their seat (āśraya)' — i.e. grouped by where each quality shows itselfजिनका आश्रय शरीर, वाणी और मन है — अर्थात् गुण इसी आधार पर बँटे हैं कि प्रत्येक कहाँ प्रकट होता है (बहुव्रीहि, गुणों का विशेषण)
guṇāḥ — the qualities; tu — now; kāya-vāṅ-mānasa-āśrayāḥ — resting on body, speech, and mind; trividhāḥ — as three kinds; proktāḥ — are declared to be.
guṇāḥ — गुण; tu — अब (प्रकरण-परिवर्तन); kāya-vāṅ-mānasa-āśrayāḥ — शरीर, वाणी और मन को आश्रय बनाने वाले (गुण); trividhāḥ — तीन प्रकार के; proktāḥ — कहे गए हैं।
Now the qualities. They are declared to be of three kinds. The split is by where each one shows itself — in the body, in speech, or in the mind.
अब गुणों की बात। कृष्ण के गुण तीन प्रकार के कहे गए हैं। इनका भेद इस आधार पर है कि प्रत्येक गुण कहाँ प्रकट होता है। कोई शरीर में, कोई वाणी में और कोई मन में आश्रय पाता है। इसी से तीन वर्ग बनते हैं।
The lakṣaṇa that classifies Kṛṣṇa's guṇas as uddīpana-vibhāva (the stimulants that kindle rasa) into three families — bodily, verbal, and mental — which the following verses then enumerate.
यह वह लक्षण है जो कृष्ण के गुणों को उद्दीपन-विभाव (रस को प्रज्वलित करने वाले उद्दीपक) मानते हुए तीन कुलों में बाँटता है — शारीरिक, वाचिक और मानसिक — जिन्हें आगे के श्लोक एक-एक करके गिनाते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamcommented upon impersonal past passive participle (neuter): 'nothing has been explained here' — a bare editorial note, not a gloss of the verseव्याख्या की गई — 'यहाँ कुछ भी नहीं समझाया गया' (भाववाच्य, नपुंसकलिङ्ग भूत कृदन्त); यह मात्र सम्पादकीय टिप्पणी है, श्लोक की व्याख्या नहीं
na — not; vyākhyātam — commented upon.
na vyākhyātam — कुछ भी व्याख्या नहीं की गई।
Jīva and Viśvanātha leave this verse without comment. There is nothing to explain — the verse simply states the three-fold division, and they pass on.
यहाँ कुछ भी नहीं समझाया गया। टीकाकार ने इस श्लोक पर कोई व्याख्या नहीं दी।