Those that kindle bhāva are called uddīpanas; they are the qualities, activities, and adornment of Śrī Kṛṣṇacandra, (301) as well as his smile and bodily fragrance, flute, horn, anklets, and conch, his footprints, holy places, tulasī, devotees, his special days, and the like. (302)
जो भाव को उद्दीप्त करते हैं, वे उद्दीपन कहे गए हैं; वे हैं श्रीकृष्णचन्द्र के गुण, चेष्टाएँ और प्रसाधन, (301) तथा मुस्कान, अंग-सौरभ, वंशी, शृंग, नूपुर, शंख, चरण-चिह्न, क्षेत्र, तुलसी, भक्त, उनके दिवस आदि। (302)
The verse — line by line
L1definition
uddīpanās tu te proktā bhāvam uddīpayanti ye |
uddīpanāḥthe uddīpanas — the "kindlers," the things that light up the emotionउद्दीपन (भाव को उद्दीप्त करने वाले विभाव)
tunow (turning to a new topic) tu here is transitional — "now, as for these," not adversative "but."अब (यहाँ 'तु' प्रसंग बदलने का सूचक है — 'अब इनके विषय में', विरोध का नहीं)
tethose [things]वे
proktāḥare called, are declared [to be uddīpanas]कहे गए हैं
bhāvamthe bhāva — the loving emotionभाव को
uddīpayantiinflame, fan into flameउद्दीप्त करते हैं
yewhich [ones] ye … te — a relative-correlative frame: "which … those."जो ('ये … ते' — जो … वे, यह सम्बन्धवाचक-नित्यसम्बन्धी रचना है)
ye bhāvam uddīpayanti — which inflame the bhāva; te — those; uddīpanāḥ proktāḥ — are called uddīpanas.
ye — जो; bhāvam — भाव को; uddīpayanti — उद्दीप्त करते हैं; te — वे; uddīpanāḥ tu — उद्दीपन ही; proktāḥ — कहे गए हैं।
Now the uddīpanas. The name itself means "the kindlers." Whatever things fan the loving emotion (bhāva) into flame — those are what we call uddīpanas, the excitants.
जो भाव को उद्दीप्त करते हैं, वे उद्दीपन कहलाते हैं। यह उद्दीपन-विभाव का लक्षण है।
The lakṣaṇa (defining statement) of uddīpana-vibhāva, the second kind of vibhāva. The lead-in "atha uddīpanāḥ—" ("now, the uddīpanas—") sets it up.
यह उद्दीपन-विभाव का लक्षण है, जो विभाव का दूसरा भेद है। इससे पहले 'अथ उद्दीपनाः—' ('अब उद्दीपन') कहकर प्रसंग आरम्भ किया गया है।
L2definition
te tu śrī-kṛṣṇa-candrasya guṇāś ceṣṭāḥ prasādhanam ||
tethese [uddīpanas]वे (उद्दीपन)
tuand, specificallyऔर (यहाँ 'तु' आगे के भेद गिनाने का सूचक है)
śrī-kṛṣṇa-candrasyaof Śrī Kṛṣṇacandra — belonging to Kṛṣṇa genitive governing all three nouns that follow — his qualities, his deeds, his adornment.श्रीकृष्णचन्द्र के (यह षष्ठी आगे के तीनों — गुण, चेष्टा, प्रसाधन — का सम्बन्ध बताती है)
guṇāḥhis qualitiesगुण
caandऔर
ceṣṭāḥhis activities, his doingsचेष्टाएँ (लीला-व्यापार)
prasādhanamhis adornment — how he is decked outप्रसाधन (शृंगार, साज-सज्जा)
te tu — and these are; śrī-kṛṣṇa-candrasya — Kṛṣṇa's; guṇāḥ ca ceṣṭāḥ prasādhanam — qualities, activities, and adornment.
te tu — और वे उद्दीपन हैं; śrī-kṛṣṇa-candrasya — श्रीकृष्णचन्द्र के; guṇāḥ ca — गुण, और; ceṣṭāḥ — चेष्टाएँ; prasādhanam — तथा प्रसाधन।
And what are they, specifically? They are the qualities of Śrī Kṛṣṇacandra, his activities, and his adornment. Three headings cover all the excitants — everything about Kṛṣṇa that stirs the emotion falls under one of these.
और वे उद्दीपन हैं — श्रीकृष्णचन्द्र के गुण, उनकी चेष्टाएँ और उनका प्रसाधन।
L3definition
smitāṅga-saurabhe vaṁśa-śṛṅga-nūpura-kambavaḥ |
smitāṅga-saurabhehis smile, and the fragrance of his body dual — a dvandva of two items: smita (the smile) and aṅga-saurabha (bodily fragrance).मुसकान और अंग की सुगन्ध (यह द्विवचन दो वस्तुओं का द्वन्द्व है — स्मित तथा अंग-सौरभ)
vaṁśa-śṛṅga-nūpura-kambavaḥhis flute, his buffalo-horn bugle, his ankle-bells, and his conch nominative plural dvandva — the list of sound-and-object excitants continues.वंशी, शृंग (सींग का बाजा), नूपुर और शंख (यह शब्द तथा वस्तु-रूप उद्दीपनों की सूची आगे चलती है)
smita-aṅga-saurabhe — the smile and bodily fragrance; vaṁśa-śṛṅga-nūpura-kambavaḥ — the flute, horn, anklets, and conch.
smita-aṅga-saurabhe — मुसकान और अंग-सुगन्ध; vaṁśa-śṛṅga-nūpura-kambavaḥ — वंशी, शृंग, नूपुर और शंख।
Now the concrete list begins: his smile and the fragrance of his body; his flute, his horn, his ankle-bells, and his conch. Each of these, met with, kindles love for Kṛṣṇa.
मुसकान, अंग की सुगन्ध, वंशी, शृंग, नूपुर और शंख भी उद्दीपन हैं।
L4definition
padāṅka-kṣetra-tulasī-bhakta-tad-vāsarādayaḥ ||
padāṅka-kṣetra-tulasī-bhakta-tad-vāsarādayaḥhis footprints, his holy places, tulasī, his devotees, days sacred to him, and so on nominative plural dvandva closed by -ādayaḥ ("and the rest") — the list is open-ended, not exhaustive.चरण-चिह्न, क्षेत्र (धाम), तुलसी, भक्त, उनका (कृष्ण-सम्बन्धी) दिन आदि (यहाँ '-आदयः' से सूची खुली है, समाप्त नहीं — और भी हैं)
padāṅka-kṣetra-tulasī-bhakta-tad-vāsara-ādayaḥ — his footprints, holy places, tulasī, devotees, his special days, and the rest.
padāṅka-kṣetra-tulasī-bhakta-tad-vāsara-ādayaḥ — चरण-चिह्न, क्षेत्र, तुलसी, भक्त, उनका दिन आदि।
The list continues: his footprints, the holy places [of his pastimes], tulasī, his devotees, and the days sacred to him. The "and so on" (ādayaḥ) leaves it open — these are samples, not the whole tally.
कृष्ण के चरण-चिह्न, उनका क्षेत्र, तुलसी, भक्त, उनसे सम्बन्धित दिन आदि भी उद्दीपन हैं। '-आदि' से जान पड़ता है कि यह सूची अधूरी है, और भी उद्दीपन हैं।