L1conclusion
ye proktāḥ pañca-pañcāśat kramāt kaṁsaripor guṇāḥ |
ye guṇāḥwhich qualitiesजो गुण
pañca-pañcāśatfifty-five in numberपचपन (संख्या में)
kramātin order, one by oneक्रम से, एक-एक करके
kaṁsaripoḥof Kṛṣṇa, the foe of Kaṁsa genitive — whose the qualities areकंस के शत्रु (कृष्ण) के, अर्थात् जिनके ये गुण हैं
proktāḥhave been stated [above]कहे गए, वर्णित किए गए
kaṁsaripoḥ ye pañca-pañcāśat guṇāḥ kramāt proktāḥ — of Kṛṣṇa, the fifty-five qualities that have been stated in order.
kaṁsaripoḥ — कंस के शत्रु कृष्ण के; ye guṇāḥ — जो गुण; pañca-pañcāśat — पचपन; kramāt — क्रम से; proktāḥ — कहे गए
The fifty-five qualities of Kṛṣṇa, the enemy of Kaṁsa, that were listed one by one above —
कंस के शत्रु कृष्ण के जो पचपन गुण क्रमशः कहे गए हैं।
Closing verse of the guṇa-section: it gathers up the fifty-five qualities already enumerated and hands them on to the next claim (L2).
यह गुण-प्रकरण का समापन-श्लोक है। पहले गिनाए गए पचपन गुणों को यह समेटकर आगे के कथन (L2) को सौंप देता है।
L2conclusion
te cānye cāpi siddheṣu siddhidatvādayo matāḥ ||
te cathose [very qualities], andवे (गुण) भी
anye ca apiand still others besidesऔर दूसरे गुण भी
siddheṣuin the perfected ones, the siddhas locative — where they are foundसिद्धों में, जब सिद्धों में हों तब
siddhidatva-ādayaḥas 'giving the siddhis' and the likeसिद्धि प्रदान करना आदि रूप में
matāḥare held to be, are countedमाने गए हैं
te ca anye ca api siddheṣu siddhidatva-ādayaḥ matāḥ — those, and others too, are held in the perfected ones to be 'siddhi-giving' and so on.
te ca — वे गुण भी; anye ca api — तथा और भी गुण; siddheṣu — सिद्धों में; siddhidatva-ādayaḥ — सिद्धि देना आदि रूप में; matāḥ — माने गए हैं
Those same qualities, and others as well, are counted in the perfected devotees as powers that bestow the siddhis and the like.
वे तथा और भी गुण सिद्धों में सिद्धि प्रदान करना आदि रूप में माने गए हैं।
So the qualities are not Kṛṣṇa's alone: in the siddhas they take the form of 'giving the mystic siddhis' etc. — a point the commentators then weigh.
इस प्रकार ये गुण केवल कृष्ण के ही नहीं हैं। सिद्धों में ये 'योग-सिद्धियाँ देने वाले' आदि रूप धारण कर लेते हैं — और इसी बिन्दु को टीकाकार आगे तौलते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this verse] is left uncommentedइसकी कोई व्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — it was not commented upon.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई
Jīva passes this verse by without a gloss.
इस श्लोक पर संयुक्त टीका में कुछ नहीं कहा गया।
A bare editorial note that the joint commentary offers nothing on the verse; the decode below rests on Viśvanātha.
यह केवल एक सम्पादकीय टिप्पणी है कि संयुक्त टीका इस श्लोक पर कुछ नहीं देती; नीचे का विवरण विश्वनाथ पर आधारित है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
te ca bhagavan-niṣṭhā guṇāḥ |
te caand those [fifty-five qualities]वे (पूर्वोक्त पचपन) गुण भी
bhagavat-niṣṭhāḥare qualities that rest in the Lord the guṇāḥ belong to and abide in Bhagavānभगवान् में प्रतिष्ठित, भगवान् के आश्रित
guṇāḥthe qualities [named in the verse]गुण हैं
te ca bhagavat-niṣṭhāḥ guṇāḥ — and those are qualities resting in the Lord.
te ca — वे गुण; bhagavat-niṣṭhāḥ — भगवान् में प्रतिष्ठित; guṇāḥ — गुण
Viśvanātha first fixes what 'those' means: the fifty-five are qualities that belong to and abide in the Lord himself.
वे गुण भगवान् में प्रतिष्ठित रहने वाले गुण हैं।
s2gloss
evaṁ bhagavan-niṣṭhatvenānukā api anye’pi aṇimādi-siddhi-pradatvādayo guṇāś ca bhakteṣu jñeyāḥ |
evamin the same wayइसी प्रकार
bhagavat-niṣṭhatvenabecause they too rest in the Lord instrumental of cause — on the strength of their being Lord-basedक्योंकि वे भगवान् में प्रतिष्ठित हैं, इस भगवन्निष्ठता के कारण
anukāḥ apithe qualities that follow along [with those], as wellअनुगत होने वाले भी
anye apiand others besidesऔर दूसरे गुण भी
aṇimā-ādi-siddhi-pradatva-ādayaḥsuch as bestowing the siddhis like aṇimā and the restअणिमा आदि सिद्धियाँ प्रदान करना आदि रूप वाले
guṇāḥ cathese qualities tooऔर वे गुण
bhakteṣuin the devotees locative — where they are to be recognized; his gloss on the verse's 'siddheṣu'भक्तों में, यहीं जानने योग्य हैं (श्लोक के 'siddheṣu' की उनकी व्याख्या)
jñeyāḥare to be understood [as present]जानने योग्य हैं
evaṁ bhagavat-niṣṭhatvena anukāḥ api anye api aṇimā-ādi-siddhi-prada-tva-ādayaḥ guṇāḥ ca bhakteṣu jñeyāḥ — likewise, because they too rest in the Lord, the following qualities and others as well, such as giving the siddhis like aṇimā, are to be known in the devotees.
evam — इसी प्रकार; bhagavat-niṣṭhatvena — भगवन्निष्ठता के कारण; anukāḥ api — अनुगत होने वाले भी; anye api — और भी; aṇimā-ādi-siddhi-pradatva-ādayaḥ — अणिमा आदि सिद्धि देना आदि रूप वाले; guṇāḥ ca — गुण; bhakteṣu — भक्तों में; jñeyāḥ — जानने योग्य
The same holds for further qualities. Because they too rest on the Lord, both the ones that come along with the fifty-five and others besides — like the power to grant the mystic siddhis, aṇimā and the rest — are to be recognized in the devotees. He reads the verse's 'in the siddhas' as 'in the devotees.'
इसी प्रकार, भगवान् में प्रतिष्ठित होने के कारण जो अनुगत हैं, वे और भी गुण — अणिमा आदि सिद्धियाँ प्रदान करने आदि के रूप में — भक्तों में जानने योग्य हैं।
aṇimā etc. are the eight classical mystic siddhis (aṇimā, laghimā, prāpti, and so on); 'siddhi-prada' means the power to confer them.
अणिमा आदि आठ प्रसिद्ध योग-सिद्धियाँ हैं (अणिमा, लघिमा, प्राप्ति इत्यादि); 'सिद्धि-प्रद' का अर्थ है उन सिद्धियों को प्रदान करने की शक्ति।
s3reply
teṣāṁ rase’nupayoge’pi bhakty-utkarṣārtham uktam |
teṣāmof these [siddhi-giving qualities]उन (गुणों) का
rase anupayoge apieven though they are of no use for rasa locative of circumstance + api — granting a concessionयद्यपि रस में उनका कोई उपयोग नहीं, फिर भी
bhakti-utkarṣa-arthamin order to show the surpassing greatness of bhakti dative-sense of purpose — why they were mentioned at allभक्ति के उत्कर्ष को दिखाने के लिए
uktam[the verse] was spokenकहा गया है
teṣāṁ rase anupayoge api bhakti-utkarṣa-artham uktam — although they serve no purpose in rasa, it was stated to display the excellence of bhakti.
teṣām — उन गुणों का; rase anupayoge api — रस में उपयोग न होने पर भी; bhakti-utkarṣa-artham — भक्ति के उत्कर्ष के लिए; uktam — कहा गया
Why mention such powers here at all? They do nothing for rasa. Viśvanātha answers: the verse names them only to show how far bhakti surpasses everything — devotion carries even these mystic powers in its train.
यद्यपि रस में उन गुणों का कोई उपयोग नहीं, तो भी भक्ति की श्रेष्ठता दिखाने के लिए उन्हें कहा गया है।
s4objection
īśvare tu camatkārābhāvān notkarṣa-vyañjakāḥ siddidatvādayo guṇāḥ |
īśvare tubut in the case of the Lord locative + tu — contrasting Kṛṣṇa with the devoteesपरन्तु ईश्वर (कृष्ण) में तो (भक्तों के विपरीत)
camatkāra-abhāvātbecause there is no wonder [in them] ablative of reason — the ground for what followsक्योंकि उनमें चमत्कार का अभाव है, इस कारण
na utkarṣa-vyañjakāḥare not indicators of any surpassing greatnessउत्कर्ष को प्रकट करने वाले नहीं हैं
siddhida-tva-ādayaḥ guṇāḥthe qualities like 'giving the siddhis'सिद्धि प्रदान करना आदि गुण
īśvare tu camatkāra-abhāvāt siddhida-tva-ādayaḥ guṇāḥ na utkarṣa-vyañjakāḥ — but in the Lord, since they occasion no wonder, the siddhi-giving qualities do not mark out any special greatness.
īśvare tu — ईश्वर में तो; camatkāra-abhāvāt — चमत्कार के अभाव के कारण; siddhida-tva-ādayaḥ guṇāḥ — सिद्धि देना आदि गुण; na utkarṣa-vyañjakāḥ — उत्कर्ष के व्यंजक नहीं
In the Lord it is the opposite. For Kṛṣṇa these siddhi-giving powers stir no wonder — they are simply his by nature — so in him they point to no special excellence at all.
परन्तु ईश्वर कृष्ण में चमत्कार का अभाव होने से सिद्धि प्रदान करना आदि गुण उत्कर्ष के व्यंजक नहीं होते।
s5conclusion
atas tan-niṣṭhatve notkā iti bhāvaḥ ||
ataḥthereforeइसलिए
tat-niṣṭhatvewhen they rest in him, the Lord locative — 'in the case of their being Lord-based'; picks up bhagavat-niṣṭhaउनमें अर्थात् भगवान् में प्रतिष्ठित होने की दशा में (भगवन्निष्ठ को पकड़ता है)
na utkāḥ[they] are not outstandingउत्कर्ष के व्यंजक नहीं होते
iti bhāvaḥsuch is the purportयही अभिप्राय है
ataḥ tat-niṣṭhatve na utkāḥ iti bhāvaḥ — therefore, when based in him, they are not outstanding: this is the purport.
ataḥ — इसलिए; tat-niṣṭhatve — भगवान् में प्रतिष्ठित होने पर; na utkāḥ — उत्कर्ष के व्यंजक नहीं; iti bhāvaḥ — यही आशय है
So the upshot is this: resting in the Lord, these powers count for nothing remarkable; it is only in the devotees that they reveal the greatness of bhakti.
इसलिए जब वे गुण भगवान् में प्रतिष्ठित हों तब उत्कर्ष को प्रकट नहीं करते — यही अभिप्राय है।