tathā hi pādmottara-khaṇḍe—
yathā saumitri-bharatau yathā saṅkarṣaṇādayaḥ |
tathā tenaiva jāyante nija-lokād yadṛcchayā ||
punas tenaiva gacchanti tat-padaṁ śāśvataṁ param |
na karma-bandhanaṁ janma vaiṣṇavānāṁ ca vidyate ||quoted · hi pādmottara-khaṇḍe
The verse — decoded
L1citation
yathā saumitri-bharatau yathā saṅkarṣaṇādayaḥ |
yathājust asजैसे — उदाहरण देने के लिए
saumitri-bharatauSaumitri (Lakṣmaṇa) and Bharata dual nominative — the two paired brothers of Rāma held up as the first exampleसुमित्रा के पुत्र (लक्ष्मण) और भरत — ये दोनों भाई (द्विवचन में, प्रथम उदाहरण के रूप में)
yathāand just asऔर जैसे — दूसरा उदाहरण
saṅkarṣaṇādayaḥSaṅkarṣaṇa and the restसंकर्षण आदि — कृष्ण के विस्तार
yathā saumitri-bharatau — just as Saumitri (Lakṣmaṇa) and Bharata; yathā saṅkarṣaṇādayaḥ — and just as Saṅkarṣaṇa and the others.
yathā — जैसे; saumitri-bharatau — लक्ष्मण और भरत; yathā — और जैसे; saṅkarṣaṇādayaḥ — संकर्षण आदि।
The verse opens with two examples. Just as Lakṣmaṇa and Bharata came with Rāma, and just as Saṅkarṣaṇa and the other expansions came with Kṛṣṇa. These are the Lord's associates who descend along with Him.
जैसे लक्ष्मण और भरत, वैसे ही संकर्षण आदि। यहाँ श्लोककार पहले राम के भाइयों का नाम लेते हैं, फिर कृष्ण के विस्तारों की ओर मुड़ते हैं।
Why cited: Cited from the Pādmottara-khaṇḍa to show that the Lord's associates descend together with Him — establishing them as His eternal parivāra, part of the āśraya side of the ālambana here in the vibhāva laharī.
क्यों उद्धृत: यह पाद्मोत्तर-खण्ड से उद्धृत है, यह दिखाने के लिए कि भगवान् के पार्षद उनके साथ ही अवतरित होते हैं — इस प्रकार वे उनके नित्य परिवार सिद्ध होते हैं, जो यहाँ विभाव-लहरी में आलम्बन के आश्रय-पक्ष का अंग हैं।
Saumitri = the son of Sumitrā, i.e. Lakṣmaṇa; here the ślokakāra names Rāma's brothers, then shifts to Kṛṣṇa's expansions (Saṅkarṣaṇa etc.).
सौमित्रि अर्थात् सुमित्रा के पुत्र, यानी लक्ष्मण; यहाँ श्लोककार पहले राम के भाइयों को नाम देते हैं, फिर कृष्ण के विस्तारों (संकर्षण आदि) की ओर बढ़ते हैं।
L2citation
tathā tenaiva jāyante nija-lokād yadṛcchayā ||
tathāso tooवैसे ही — पूर्व उदाहरण से जोड़ते हुए
tena evaby Him alone instrumental of agent + eva — 'the Lord alone,' no other cause; Jīva supplies bhagavatā saha, 'together with the Lord'उन्हीं (भगवान्) के द्वारा — 'एव' से निश्चय, कोई और कारण नहीं; जीव 'भगवता सह' जोड़ते हैं, अर्थात् 'भगवान् के साथ'
jāyantethey take birthवे जन्म लेते हैं
nija-lokātfrom their own realm ablative of source — the abode they come down fromअपने लोक से — जिस धाम से वे उतरते हैं (पञ्चमी, उद्गम का)
yadṛcchayāby their own free will instrumental of manner — spontaneously, not by karmic compulsionस्वेच्छा से — स्वतन्त्र रूप से, कर्म की विवशता से नहीं (तृतीया, प्रकार का)
tathā — so too; tena eva — by Him alone; nija-lokāt — from their own realm; yadṛcchayā — by their own free will; jāyante — they take birth.
tathā — वैसे ही; tena eva — उन्हीं के द्वारा; jāyante — वे जन्म लेते हैं; nija-lokāt — अपने लोक से; yadṛcchayā — स्वेच्छा से।
In the same way, these associates take birth by Him alone. They come down from their own realm, and they do so by their own free will. Their birth is spontaneous, not forced by karma.
वैसे ही वे उन्हीं भगवान् के द्वारा अपने लोक से स्वेच्छा से जन्म लेते हैं। यह जन्म भगवान् से ही होता है और स्वतन्त्र रूप से चुना हुआ है, कर्म से बँधा हुआ नहीं।
Why cited: Adduced to show the associates' descent is caused by the Lord alone and is freely chosen, not karma-driven.
क्यों उद्धृत: यह दिखाने के लिए उद्धृत कि पार्षदों का अवतरण केवल भगवान् से ही होता है और स्वेच्छा से चुना हुआ है, कर्म से प्रेरित नहीं।
L3citation
punas tenaiva gacchanti tat-padaṁ śāśvataṁ param |
punaḥand againफिर — लौटते समय
tena evaby Him alone instrumental of agent + eva — again the Lord is the sole moverउन्हीं (भगवान्) के द्वारा — 'एव' से फिर वही एकमात्र प्रेरक
gacchantithey goवे जाते हैं (लौटते हैं)
tat-padamto that abode accusative of goalउस पद को — गन्तव्य (द्वितीया, लक्ष्य का)
śāśvatamwhich is eternalशाश्वत — नित्य
paramand supremeपरम — सर्वोच्च
punaḥ — and again; tena eva — by Him alone; tat-padam — to that abode; śāśvatam param — the eternal, supreme one; gacchanti — they go.
punaḥ — फिर; tena eva — उन्हीं के द्वारा; gacchanti — वे जाते हैं; tat-padam — उस पद को; śāśvatam — शाश्वत; param — परम।
And again, by Him alone they go back. They return to that abode, which is eternal and supreme. The same Lord who brings them down also takes them back.
फिर वे उन्हीं भगवान् के द्वारा उस शाश्वत परम पद को लौट जाते हैं। जैसे अवतरण भगवान् से होता है, वैसे ही लौटना भी।
Why cited: Adduced to show the associates' return to the eternal abode is likewise effected by the Lord alone.
क्यों उद्धृत: यह दिखाने के लिए उद्धृत कि पार्षदों का नित्य धाम को लौटना भी केवल भगवान् के द्वारा ही सम्पन्न होता है।
L4citation
na karma-bandhanaṁ janma vaiṣṇavānāṁ ca vidyate ||
vaiṣṇavānāmfor the Vaiṣṇavas genitive of possession — 'belonging to / in the case of' the devoteesवैष्णवों का / वैष्णवों के विषय में (षष्ठी, सम्बन्ध का)
karma-bandhanam janmaa birth that is bondage to karmaकर्म के बन्धन वाला जन्म
caindeedऔर / भी
na vidyatedoes not existनहीं होता
vaiṣṇavānām — for the Vaiṣṇavas; karma-bandhanam janma — a birth that is bondage to karma; ca — indeed; na vidyate — does not exist.
vaiṣṇavānām — वैष्णवों का; karma-bandhanam janma — कर्म-बन्धन वाला जन्म; ca — और; na vidyate — नहीं होता।
For the Vaiṣṇavas there is no karma-bound birth at all. Their taking birth is never the kind that chains a soul to karma. This seals the point of the whole verse.
और वैष्णवों का कर्म-बन्धन वाला जन्म नहीं होता। उनका जन्म बद्ध जीवों के जन्म जैसा नहीं है।
Why cited: The concluding line of the citation — proof that the associates' births carry no karmic bondage, unlike the births of conditioned souls.
क्यों उद्धृत: उद्धरण की समापन-पंक्ति — प्रमाण कि पार्षदों के जन्म में बद्ध जीवों के विपरीत कोई कर्म-बन्धन नहीं रहता।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
tenaiva bhagavatā saha jāyante yādavādaya iti śeṣaḥ |
tena evathe verse's 'by Him alone' meansउन्हीं के द्वारा
bhagavatā sahatogether with the Lord instrumental with saha — Jīva reads tena not just as 'by Him' but 'along with Him'भगवान् के साथ — 'सह' के कारण; जीव 'तेन' को केवल 'उनके द्वारा' नहीं, अपितु 'उनके साथ' पढ़ते हैं
jāyantethey take birthवे जन्म लेते हैं
yādavādayaḥthe Yādavas and the rest — [the unstated subject]यादव आदि (जन्म लेने वाले कर्ता के रूप में जोड़े गए)
iti śeṣaḥthis is the wording to be suppliedइस प्रकार शेष (अध्याहृत) पद पूरा किया जाता है
tena eva — [i.e.] bhagavatā saha, together with the Lord; yādavādayaḥ — the Yādavas and the rest; jāyante — take birth; iti śeṣaḥ — so the ellipsis is filled.
tena eva — उन्हीं के द्वारा; bhagavatā saha — भगवान् के साथ; jāyante — वे जन्म लेते हैं; yādavādayaḥ — यादव आदि; iti śeṣaḥ — यह शेष जोड़ना चाहिए।
Jīva fills in what the verse leaves unsaid. 'By Him alone' he takes as 'together with the Lord.' And he supplies the subject: it is the Yādavas and the others who take birth. So the sentence reads: the Yādavas and their like are born along with the Lord.
अर्थात् उन्हीं भगवान् के साथ यादव आदि जन्म लेते हैं — यही शेष पद जोड़ना चाहिए। जीव 'तेन' का अर्थ 'भगवान् के साथ' खोलते हैं और कर्ता 'यादव आदि' अध्याहृत करते हैं।
iti śeṣaḥ — the technical phrase for supplying words the verse leaves elliptical; here both the sense of tena and the subject yādavādayaḥ are supplied.
'इति शेषः' वह पारिभाषिक प्रयोग है जिससे श्लोक में छूटे हुए पद पूरे किए जाते हैं; यहाँ 'तेन' का भाव और कर्ता 'यादवादयः' दोनों अध्याहृत किए गए हैं।
s2gloss
yadṛcchayā svairatayā |
yadṛcchayāthe verse's 'yadṛcchayā' meansस्वेच्छा से (मूल पद)
svairatayāby their own free choice, spontaneously instrumental — Jīva substitutes a plainer synonym for yadṛcchāस्वच्छन्दता से — जीव 'यदृच्छा' के स्थान पर सरल पर्याय रखते हैं (तृतीया)
yadṛcchayā — [that is] svairatayā, by their own free choice.
yadṛcchayā — स्वेच्छा से; svairatayā — स्वच्छन्दता से।
Jīva glosses the one hard word. 'Yadṛcchayā' simply means 'by their own free will.' Their descent is a matter of choice, nothing compelled.
'यदृच्छया' का अर्थ है 'स्वच्छन्दता से'। जीव इस पद को एक सरल पर्याय से समझाते हैं।
s3citation
yadṛcchā svairitā ity amaraḥ ||
yadṛcchā svairitā'yadṛcchā means svairitā (self-willed spontaneity)''यदृच्छा' अर्थात् 'स्वैरिता' (स्वच्छन्दता)
iti amaraḥso says the Amara(-koṣa) iti closes the quoted lexicon entry; amaraḥ = the Amara-koṣa dictionaryऐसा अमरकोष में — 'इति' से कोश की उद्धृत पंक्ति समाप्त होती है; 'अमरः' अर्थात् अमरकोष
yadṛcchā svairitā — 'yadṛcchā = svairitā'; iti amaraḥ — thus the Amara-koṣa.
yadṛcchā svairitā — 'यदृच्छा' अर्थात् 'स्वैरिता'; iti amaraḥ — ऐसा अमरकोष कहता है।
Jīva backs his gloss with the dictionary. The Amara-koṣa itself equates yadṛcchā with svairitā, self-willed spontaneity. So the reading 'by their own free will' rests on lexical authority.
'यदृच्छा' का अर्थ 'स्वैरिता' है — ऐसा अमरकोष में कहा गया है। यह कोश का प्रमाण है।
Why cited: The Amara-koṣa is cited as lexical authority that yadṛcchā = svairitā, securing Jīva's gloss of yadṛcchayā in the verse.
क्यों उद्धृत: अमरकोष को इस लाक्षणिक प्रमाण के रूप में उद्धृत किया गया है कि 'यदृच्छा' = 'स्वैरिता', जिससे श्लोक में जीव का 'यदृच्छया' का अर्थ पुष्ट होता है।
Amara-koṣa — the standard Sanskrit thesaurus of Amarasiṁha, routinely cited by commentators to fix a word's accepted sense.
अमरकोष — अमरसिंह का प्रसिद्ध संस्कृत कोश, जिसे टीकाकार किसी शब्द का मान्य अर्थ निश्चित करने के लिए प्रायः उद्धृत करते हैं।
Mukunda-dāsa Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
tenaiva bhagavatā saha jāyante yādavādaya iti śeṣaḥ ||
tena evathe verse's 'by Him alone' meansउन्हीं के द्वारा
bhagavatā sahatogether with the Lord instrumental with saha — tena read as 'along with Him'भगवान् के साथ — 'सह' के कारण; 'तेन' को 'उनके साथ' पढ़ा गया
jāyantethey take birthवे जन्म लेते हैं
yādavādayaḥthe Yādavas and the rest — [the unstated subject]यादव आदि (कर्ता के रूप में जोड़े गए)
iti śeṣaḥthis is the wording to be suppliedइस प्रकार शेष पद पूरा किया जाता है
tena eva — [i.e.] bhagavatā saha, together with the Lord; yādavādayaḥ — the Yādavas and the rest; jāyante — take birth; iti śeṣaḥ — so the ellipsis is filled.
tena eva — उन्हीं के द्वारा; bhagavatā saha — भगवान् के साथ; jāyante — वे जन्म लेते हैं; yādavādayaḥ — यादव आदि; iti śeṣaḥ — यह शेष जोड़ना चाहिए।
Viśvanātha fills the same ellipsis. 'By Him alone' is 'together with the Lord,' and the subject supplied is the Yādavas and the others. So: the Yādavas and their like take birth along with the Lord.
अर्थात् उन्हीं भगवान् के साथ यादव आदि जन्म लेते हैं — यही शेष पद जोड़ना चाहिए।