Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 1
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.1.291-292
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yathā pādme śrī-bhagavat-satyabhāmā-devī-saṁvāde—
atha brahmādi-devānāṁ tathā prārthanayā bhuvaḥ |
āgato’haṁ gaṇāḥ sarve jātās te’pi mayā saha ||
ete hi yādavāḥ sarve mad-gaṇā eva bhāmini |
sarvadā mat-priyā devi mat-tulya-guṇa-śālinaḥ ||quoted · pādme śrī-bhagavat-satyabhāmā-devī-saṁvāde
The verse — translated
Now, at the prayer of the gods headed by Brahmā, and of the Earth as well, I have come, and all my hosts too have been born along with me. (291) For all these Yādavas, O beautiful one, are my own hosts; O queen, they are ever dear to me and endowed with qualities equal to mine. (292)
ब्रह्मा आदि देवताओं की तथा पृथ्वी की प्रार्थना से मैं आया हूँ, और मेरे वे सब गण भी मेरे साथ ही जन्मे हैं। (291) हे भामिनी! ये सब यादव मेरे ही गण हैं; हे देवि! ये सदा मुझे प्रिय हैं और मेरे समान गुणों से सुशोभित हैं। (292)
The verse — line by line
L1example
atha brahmādi-devānāṁ tathā prārthanayā bhuvaḥ |
athanowअब (उदाहरण का आरम्भ)
brahmādi-devānāṁof the gods headed by Brahmā genitive: those who pray, along with bhuvaḥब्रह्मा आदि देवताओं की — जिनकी (प्रार्थना से); बाद के भूः के साथ जुड़े याचक
tathāand likewiseतथा, वैसे ही
prārthanayābecause of the prayer instrumental of cause — the appeal that brought himप्रार्थना के कारण — जिस विनती ने मुझे यहाँ बुलाया
bhuvaḥof the Earth genitive, paired with the gods as the other petitionerऔर पृथ्वी की — देवताओं के साथ दूसरी याचक
atha — now; brahmādi-devānāṁ — of the gods headed by Brahmā; tathā — and likewise; bhuvaḥ — of the Earth; prārthanayā — because of the prayer.
atha — अब; brahmādi-devānāṁ — ब्रह्मा आदि देवताओं की; tathā — तथा; bhuvaḥ — पृथ्वी की; prārthanayā — प्रार्थना के कारण।
Now, because Brahmā and the other gods, and the Earth as well, prayed for it, [I have come].
अब यह उदाहरण। ब्रह्मा आदि देवताओं की तथा पृथ्वी की प्रार्थना के कारण (मैं आया)।
An udāharaṇa quoted from the Padma Purāṇa, in Kṛṣṇa's words to Satyabhāmā, illustrating that the Yādavas are Kṛṣṇa's own associates (parikara) — descended with him and equal to him in quality, as the following lines state.
यह उदाहरण पद्म पुराण से लिया गया है, जिसमें कृष्ण सत्यभामा से कह रहे हैं। इससे यह दिखाया जा रहा है कि यादव कृष्ण के अपने पार्षद (परिकर) हैं — उनके साथ ही अवतरित हुए और गुण में उनके समान, जैसा आगे की पंक्तियाँ कहती हैं।
L2example
āgato’haṁ gaṇāḥ sarve jātās te’pi mayā saha ||
āgataḥ ahamI have come [down]मैं (यहाँ) आया हूँ
gaṇāḥ sarveall my hosts of associatesसारे गण (मेरे सब पार्षद)
jātāḥhave taken birthउत्पन्न हुए, अवतरित हुए
te apithey tooवे भी
mayā sahatogether with meमेरे साथ ही
aham — I; āgataḥ — have come; sarve gaṇāḥ — all the hosts of associates; te api — they too; mayā saha — together with me; jātāḥ — have taken birth.
āgataḥ aham — मैं आया हूँ; sarve gaṇāḥ te api — वे सारे गण भी; mayā saha — मेरे साथ; jātāḥ — उत्पन्न हुए।
I have come down, and all my associates too have taken birth along with me.
मैं (यहाँ) आया हूँ, और वे सारे गण भी मेरे साथ ही अवतरित हुए।
L3example
ete hi yādavāḥ sarve mad-gaṇā eva bhāmini |
ete hi yādavāḥ sarvefor all these Yādavas here hi — 'for', giving the reasonक्योंकि ये सारे यादव
mad-gaṇāḥ evaare precisely my own associates eva restricts: none other than my own retinueमेरे ही गण हैं — और कोई नहीं, केवल मेरा अपना परिकर
bhāminiO beautiful one vocative, addressing Satyabhāmāहे भामिनी (सत्यभामा को सम्बोधन)
bhāmini — O beautiful one; ete sarve yādavāḥ hi — for all these Yādavas; mad-gaṇāḥ eva — are precisely my own associates.
bhāmini — हे भामिनी; hi — क्योंकि; ete sarve yādavāḥ — ये सारे यादव; mad-gaṇāḥ eva — मेरे ही गण हैं।
For all these Yādavas, O beautiful one, are none other than my own associates.
हे भामिनी! क्योंकि ये सारे यादव मेरे ही गण हैं — और कोई नहीं।
L4example
sarvadā mat-priyā devi mat-tulya-guṇa-śālinaḥ ||
sarvadāalwaysसदा, सर्वदा
mat-priyāḥdear to meमुझको प्रिय — जिन्हें मैं ही प्रिय हूँ
deviO queen vocative, again addressing Satyabhāmāहे देवि (फिर सत्यभामा को सम्बोधन)
mat-tulya-guṇa-śālinaḥendowed with qualities equal to mineमेरे समान गुणों से युक्त
devi — O queen; sarvadā — always; mat-priyāḥ — dear to me; mat-tulya-guṇa-śālinaḥ — endowed with qualities equal to mine.
devi — हे देवि; sarvadā mat-priyāḥ — सदा मुझको प्रिय; mat-tulya-guṇa-śālinaḥ — मेरे समान गुणों वाले।
They are always dear to me, O queen, and possess qualities on a par with my own.
हे देवि! वे सदा मुझको प्रिय हैं और मेरे ही समान गुणों से सुशोभित हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
mat-priyā iti |
mat-priyāḥ ition the word mat-priyāḥ, 'dear to me' iti flags the verse-word being taken up for comment'मत्-प्रियाः' — यह पद ('इति' से वह श्लोक-पद उठाया गया जिस पर टीका है)
mat-priyāḥ iti — [commenting] on the word mat-priyāḥ.
mat-priyāḥ iti — 'मत्-प्रियाः' पद (के विषय में)।
Jīva takes up the verse-word mat-priyāḥ, 'dear to me,' to explain it.
'मत्-प्रियाः' इस पद की व्याख्या इस प्रकार है।
s2gloss
aham eva priyo yeṣāṁ, na tathāṅgādaya ity arthaḥ ||
aham eva priyaḥ yeṣāṁthose for whom I alone am the dear one bahuvrīhi analysis of mat-priyāḥ, and eva restricts: I aloneजिनको मैं ही प्रिय हूँ — 'मत्-प्रियाः' का बहुव्रीहि विग्रह, और 'एव' से नियम: केवल मैं
na tathā aṅgādayaḥnot so their own limbs and the rest i.e. their body is not held as dear as I amवैसे उनके अंग आदि नहीं — अर्थात् उनका शरीर उन्हें उतना प्रिय नहीं जितना मैं
iti arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
yeṣāṁ aham eva priyaḥ — those for whom I alone am dear; na tathā aṅgādayaḥ — not so their limbs and the rest; iti arthaḥ — that is the meaning.
yeṣāṁ aham eva priyaḥ — जिनको मैं ही प्रिय हूँ; na tathā aṅgādayaḥ — वैसे उनके अंग आदि नहीं; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
Jīva reads mat-priyāḥ as a bahuvrīhi: 'those for whom I alone am the beloved.' Not so their own limbs and the like — they do not hold even their own body as dear as they hold me.
'मत्-प्रियाः' अर्थात् जिनको केवल मैं ही प्रिय हूँ; उनके अपने अंग आदि उन्हें उतने प्रिय नहीं — यही अभिप्राय है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
mat-priyā iti |
mat-priyāḥ ition the word mat-priyāḥ, 'dear to me' iti flags the verse-word being taken up for comment'मत्-प्रियाः' — यह पद ('इति' से वह श्लोक-पद उठाया गया जिस पर टीका है)
mat-priyāḥ iti — [commenting] on the word mat-priyāḥ.
mat-priyāḥ iti — 'मत्-प्रियाः' पद (के विषय में)।
Viśvanātha likewise takes up the verse-word mat-priyāḥ to explain it.
'मत्-प्रियाः' इस पद की व्याख्या इस प्रकार है।
s2gloss
aham eva priyo yeṣāṁ te, na tathā ātmādaya ity arthaḥ ||
aham eva priyaḥ yeṣāṁ tethey are those for whom I alone am the dear one bahuvrīhi analysis of mat-priyāḥ, and eva restricts: I aloneवे, जिनको मैं ही प्रिय हूँ — 'मत्-प्रियाः' का बहुव्रीहि विग्रह, और 'एव' से नियम: केवल मैं
na tathā ātmādayaḥnot so their own selves and the rest i.e. they do not hold even their own self as dear as I amवैसे उनका आत्मा आदि नहीं — अर्थात् वे अपने आपको भी उतना प्रिय नहीं मानते जितना मुझे
iti arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
te yeṣāṁ aham eva priyaḥ — they are those for whom I alone am dear; na tathā ātmādayaḥ — not so their own selves and the rest; iti arthaḥ — that is the meaning.
yeṣāṁ te aham eva priyaḥ — वे, जिनको मैं ही प्रिय हूँ; na tathā ātmādayaḥ — वैसे उनका आत्मा आदि नहीं; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
Viśvanātha reads it the same bahuvrīhi way — 'they for whom I alone am the beloved' — but glosses the contrast as their own selves: not so their own self and the like, that is, they do not hold even themselves as dear as they hold me.
'मत्-प्रियाः' अर्थात् वे, जिनको केवल मैं ही प्रिय हूँ; वे अपने आत्मा आदि को भी उतना प्रिय नहीं मानते जितना मुझे — यही अभिप्राय है।
The two included commentators name the contrast differently and are not harmonized: Jīva says aṅgādayaḥ ('their limbs / body and the rest'), Viśvanātha says ātmādayaḥ ('their own selves and the rest').
दोनों समाविष्ट टीकाकार इस विरोध को भिन्न रूप से नाम देते हैं और इन्हें एक में नहीं मिलाया गया: जीव 'अंगादयः' कहते हैं (उनके अंग-शरीर आदि), जबकि विश्वनाथ 'आत्मादयः' कहते हैं (उनका अपना आत्मा आदि)।
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