Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 1
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsa + Viśvanātha
BRS 2.1.289
← 2.1.285-2882.1.290 →
kṛpā-siddhā yajña-patnī-vairocani-śukādayaḥ ||
The verse — translated
Those perfected by mercy are the wives of the sacrificers, Vairocani, Śuka, and others.
यज्ञपत्नियाँ, वैरोचनि, शुक आदि कृपा-सिद्ध हैं।
The verse — line by line
L1definition
kṛpā-siddhā yajña-patnī-vairocani-śukādayaḥ ||
kṛpā-siddhāḥthose made perfect purely by grace — this is the class being namedजो कृपा के द्वारा सिद्ध हुए हैं — अर्थात् साधना से नहीं, कृपा से जिनकी सिद्धि हुई
yajña-patnī-vairocani-śukādayaḥnamely the sacrificers' wives, Vairocani (Bali), Śuka, and others like them compound ending in -ādayaḥ, 'and the rest'; these are the members of the kṛpā-siddha classयज्ञपत्नियाँ, वैरोचनि (विरोचन-पुत्र बलि) तथा शुक — 'आदि' शब्द से इसी श्रेणी के और भी; ये सब कृपा-सिद्ध वर्ग के सदस्य हैं
kṛpā-siddhāḥ — those perfected by grace; yajña-patnī-vairocani-śukādayaḥ — are the sacrificers' wives, Vairocani, Śuka, and the rest.
kṛpā-siddhāḥ — कृपा से सिद्ध हुए (भक्त हैं); yajña-patnī-vairocani-śukādayaḥ — यज्ञपत्नियाँ, वैरोचनि (बलि) और शुक आदि।
Rūpa names who the kṛpā-siddhas are — the devotees who reached perfection not by long practice but by sheer grace. The examples: the wives of the brahmins doing sacrifice, Vairocani (Bali), Śuka, and others of that kind.
जो कृपा के द्वारा सिद्ध हुए, वे हैं — यज्ञपत्नियाँ, वैरोचनि अर्थात् बलि, तथा शुक आदि। 'आदि' शब्द बताता है कि इस श्रेणी में और भी भक्त हैं।
This sits inside the classification of devotees by how their perfection came about — sādhana-siddha (perfected by practice), kṛpā-siddha (perfected by grace), and nitya-siddha (eternally perfect). This line lists the kṛpā-siddha members. Vairocani = 'son of Virocana', i.e. Bali.
यह प्रसंग भक्तों के उस वर्गीकरण के भीतर आता है जिसमें सिद्धि किस प्रकार हुई, इसके अनुसार भेद किया जाता है — साधन-सिद्ध (साधना से सिद्ध), कृपा-सिद्ध (कृपा से सिद्ध) और नित्य-सिद्ध (नित्य ही सिद्ध)। यह पंक्ति कृपा-सिद्ध वर्ग के सदस्यों को गिनाती है। वैरोचनि का अर्थ है 'विरोचन का पुत्र', अर्थात् बलि।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
kṛpā-siddhā yajña-patnīti yad uktaṁ—tattvāpāta-pratīty-apekṣayeti jñeyam ||
kṛpā-siddhā yajña-patnī iti yad uktamas for what was said — 'kṛpā-siddhā yajña-patnī...' — that is, the line just quoted iti marks the quoted pratīka; yad uktam = 'that which was stated', the topic Jīva is picking up to clarify'कृपा-सिद्धा यज्ञपत्नी' — ऐसा जो कहा गया, ('इति' शब्द उद्धृत प्रतीक को दिखाता है; 'यद् उक्तम्' = जो कहा गया — वही विषय जिसे जीव स्पष्ट करने के लिए उठा रहे हैं)
tattvāpāta-pratīti-apekṣayāit is meant with reference to the truth suddenly dawning on them and their coming to perceive it apekṣayā (instr.) = 'in view of / with reference to'; āpāta = a sudden befalling, pratīti = the cognition that then arisesतत्त्व के सहसा आ पड़ने से जो प्रतीति (बोध) उत्पन्न होती है, उसकी अपेक्षा से — ('आपात' = सहसा आ पड़ना, 'प्रतीति' = तब उत्पन्न होनेवाला बोध)
iti jñeyamso it should be understoodऐसा जानना चाहिए
kṛpā-siddhā yajña-patnī iti yad uktam — as for what was said, 'kṛpā-siddhā yajña-patnī...'; tattvāpāta-pratīti-apekṣayā — with reference to the sudden dawning and perception of the truth; iti jñeyam — thus it should be understood.
kṛpā-siddhā yajña-patnī iti yad uktam — 'कृपा-सिद्धा यज्ञपत्नी' ऐसा जो कहा गया, (वह) tattvāpāta-pratīti-apekṣayā — तत्त्व के सहसा आ पड़ने से हुई प्रतीति की अपेक्षा से (है), iti jñeyam — ऐसा जानना चाहिए।
Jīva clarifies the earlier line. When Rūpa called the sacrificers' wives and the rest kṛpā-siddhas, he means it with reference to how the truth suddenly fell upon them and they came to perceive it. That sudden grace-given apprehension of the truth is what made them perfect — understand the label that way.
'कृपा-सिद्धा यज्ञपत्नी' — यह जो कहा गया, उसे इस दृष्टि से समझना चाहिए कि उनकी सिद्धि तत्त्व के सहसा आ पड़ने से उत्पन्न प्रतीति के कारण हुई। साधी हुई साधना से नहीं। इसी से वे कृपा-सिद्ध हैं।
Jīva is tying this back to an earlier statement (yad uktam) and fixing its sense: their perfection is by the sudden dawning of tattva, not by cultivated practice — which is exactly what makes them kṛpā-siddha rather than sādhana-siddha.
जीव पहले कही गई बात ('यद् उक्तम्') से इसे जोड़कर उसका अर्थ स्थिर करते हैं — इनकी सिद्धि तत्त्व के सहसा उदय से हुई, न कि अभ्यस्त साधना से। यही बात इन्हें साधन-सिद्ध नहीं, अपितु कृपा-सिद्ध बनाती है।
Mukunda-dāsa Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1other
: na vyākhyātam.
na vyākhyātamwas not commented on hereइसकी कोई व्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [this line] was not commented on.
na vyākhyātam — (इस पंक्ति की) व्याख्या नहीं की गई।
No gloss is offered on this line here.
इस पंक्ति पर कोई टीका नहीं की गई।
A bare note that the line was left without comment; there is nothing to decode beyond that.
यह केवल इतना बताने के लिए है कि पंक्ति बिना टिप्पणी के छोड़ दी गई; इससे आगे कुछ भी विवेचन के लिए नहीं है।
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