mārkaṇḍeyādayaḥ proktāḥ sādhanaiḥ prāpta-siddhayaḥ ||
atha kṛpā-siddhāḥ, yathā śrī-daśame (10.23.42-43)—
nāsāṁ dvijāti-saṁskāro na nivāso gurāv api |
na tapo nātma-mīmāṁsā na śaucaṁ na kriyāḥ śubhāḥ ||
athāpi hy uttamaḥśloke kṛṣṇe yogeśvareśvare |
bhaktir dṛḍhā na cāsmākaṁ saṁskārādimatām api ||
yathā vā—
na kācid abhavad guror bhajana-yantraṇe’bhijñatā
na sādhana-vidhau ca te śrama-lavasya gandho’py abhūt |
gato’si caritārthatāṁ paramahaṁsa-mṛgya-śriyā
mukunda-pada-padmayoḥ praṇaya-sīdhuno dhārayā ||quoted · vā
The verse — decoded
L1conclusion
mārkaṇḍeyādayaḥ proktāḥ sādhanaiḥ prāpta-siddhayaḥ ||
mārkaṇḍeya-ādayaḥMārkaṇḍeya and the restमार्कण्डेय आदि (जिन्हें उदाहरण बनाया गया)
proktāḥare declared [to be]कहे गए हैं
sādhanaiḥby their practices instr. of means — perfected through disciplined sādhanaसाधनों के द्वारा
prāpta-siddhayaḥones who have reached perfectionजिन्होंने सिद्धि प्राप्त की
mārkaṇḍeya-ādayaḥ — Mārkaṇḍeya and the rest; sādhanaiḥ prāpta-siddhayaḥ — having reached perfection by their practices; proktāḥ — are declared to be [such].
mārkaṇḍeya-ādayaḥ — मार्कण्डेय आदि; sādhanaiḥ — साधनों के द्वारा; prāpta-siddhayaḥ — सिद्धि पाने वाले (के रूप में); proktāḥ — कहे गए हैं।
Mārkaṇḍeya and others are named as those who reached perfection through their own practice.
मार्कण्डेय आदि साधनों के द्वारा सिद्धि पाने वाले कहे गए हैं। ये साधन-सिद्धों के उदाहरण हैं।
This line closes the previous category, the sādhana-siddhas (perfected by practice), naming its exemplars. The unit's real subject, the kṛpā-siddhas (perfected by grace), begins at L2 under 'atha kṛpā-siddhāḥ'.
यह पंक्ति पिछली श्रेणी — साधन-सिद्ध (अभ्यास से सिद्ध हुए) — का समापन करती है और उसके उदाहरण गिनाती है। इस प्रकरण का असली विषय, कृपा-सिद्ध (कृपा से सिद्ध हुए), L2 में 'अथ कृपा-सिद्धाः' के अन्तर्गत आरम्भ होता है।
L2example
nāsāṁ dvijāti-saṁskāro na nivāso gurāv api |
na āsāmthese women had no āsām gen. — 'belonging to them'; the string of na… lists what they lackedइनका (यज्ञपत्नियों का) नहीं था — यहाँ से 'न... न...' की अभावसूची चलती है
dvijāti-saṁskāraḥtwice-born sacrament [initiation]द्विजाति का संस्कार
na nivāsaḥno dwellingन निवास
gurau apieven with a guru gurau loc.; api — 'not even' living in a teacher's houseगुरु के घर में भी नहीं (रहना)
na āsām — these women had no; dvijāti-saṁskāraḥ — twice-born sacrament; na nivāsaḥ gurau api — nor even a dwelling with a guru.
āsām — इनका; dvijāti-saṁskāraḥ na — द्विजाति का संस्कार नहीं था; gurau api nivāsaḥ na — गुरु के घर में निवास भी नहीं था।
These women had no twice-born initiation. They had never even lived under a guru.
इनके पास न द्विजाति का संस्कार था, न गुरु के घर में रहकर सीखना ही था।
An udāharaṇa of kṛpā-siddha, 'perfected by grace' — the yajña-patnīs (wives of the ritual brāhmaṇas) of Bhāgavatam 10.23.42-43, who reached Kṛṣṇa with none of the usual qualifications. The verse is spoken by the brāhmaṇas lamenting their own case.
कृपा-सिद्ध — 'कृपा से सिद्ध हुए' — का एक उदाहरण। ये भागवत १०.२३.४२-४३ की यज्ञपत्नियाँ (यज्ञ करने वाले ब्राह्मणों की पत्नियाँ) हैं, जो सामान्य योग्यताओं में से एक के बिना ही कृष्ण को पा गईं। यह श्लोक स्वयं वे ब्राह्मण अपनी दशा पर विलाप करते हुए कहते हैं।
L3example
na tapo nātma-mīmāṁsā na śaucaṁ na kriyāḥ śubhāḥ ||
na tapaḥno austerityन तप
na ātma-mīmāṁsāno inquiry into the selfन आत्मा का विचार
na śaucamno [ritual] purityन शौच
na kriyāḥ śubhāḥno auspicious ritesन शुभ कर्म
na tapaḥ — no austerity; na ātma-mīmāṁsā — no inquiry into the self; na śaucam — no ritual purity; na kriyāḥ śubhāḥ — no auspicious rites.
tapaḥ na — तप नहीं; ātma-mīmāṁsā na — आत्मविचार नहीं; śaucam na — शौच नहीं; śubhāḥ kriyāḥ na — शुभ कर्म नहीं।
No austerity, no study of the self, no ritual purity, none of the auspicious rites.
न तप था, न आत्मा का विचार, न शौच, न ही शुभ कर्म — अभाव की सूची और आगे बढ़ती है।
L4example
athāpi hy uttamaḥśloke kṛṣṇe yogeśvareśvare |
atha api hiand yet, for all that atha api marks the turn — 'lacking all that, still…'; hi underscores itइतना सब न होने पर भी — 'हि' इस मोड़ को और जोर देता है
uttamaḥślokefor Uttamaḥśloka [him of glorious fame] loc. — object of the bhakti named in L5उत्तमश्लोक (उत्तम कीर्ति वाले) में
kṛṣṇefor Kṛṣṇaकृष्ण में
yogeśvara-īśvarethe lord of the masters of yogaयोगेश्वरों के भी ईश्वर में
atha api hi — and yet, for all that; uttamaḥśloke kṛṣṇe yogeśvara-īśvare — for Kṛṣṇa, Uttamaḥśloka, the lord of the masters of yoga.
atha api hi — फिर भी; uttamaḥśloke kṛṣṇe yogeśvara-īśvare — उत्तमश्लोक कृष्ण में, जो योगेश्वरों के ईश्वर हैं (उनमें भक्ति — L5)।
And yet, for Kṛṣṇa, the one of glorious fame, lord over all masters of yoga...
इतना कुछ न होने पर भी, उत्तमश्लोक कृष्ण में — जो योगेश्वरों के भी ईश्वर हैं — (उनकी भक्ति दृढ़ थी)।
L5example
bhaktir dṛḍhā na cāsmākaṁ saṁskārādimatām api ||
bhaktiḥ dṛḍhāfirm devotion [arose in them]दृढ़ भक्ति (थी)
na ca asmākambut not in us asmākam gen. — the brāhmaṇas contrast themselves; ca here adversative, 'whereas'परन्तु हमारी नहीं है — 'च' यहाँ विरोध में, 'जबकि'
saṁskāra-ādi-matām apithough we possess sacraments and all the rest gen. pl. agreeing with asmākam; api concessive — 'even though so equipped'संस्कार आदि से युक्त होने पर भी
bhaktiḥ dṛḍhā — firm devotion arose [in them]; na ca asmākam — but not in us; saṁskāra-ādi-matām api — though we possess sacraments and all the rest.
(teṣām) bhaktiḥ dṛḍhā — (उनकी) भक्ति दृढ़ थी; asmākam ca saṁskāra-ādi-matām api na — जबकि संस्कारादि से युक्त हम में वैसी नहीं।
Firm devotion took hold in them. But not in us, the brāhmaṇas, though we have every sacrament and qualification. That is the point of the example: grace, not credentials, brought them through.
उनकी भक्ति दृढ़ थी; परन्तु संस्कार आदि से सम्पन्न होने पर भी हम में वैसी दृढ़ भक्ति नहीं। ब्राह्मण अपने को उन यज्ञपत्नियों से विपरीत रखते हैं।
L6example
na kācid abhavad guror bhajana-yantraṇe’bhijñatā
na kācit abhavatthere was none whateverकोई (निपुणता) नहीं थी
guroḥfrom a guru abl. — expertise got from a teacherगुरु से (प्राप्त)
bhajana-yantraṇein the disciplined regimen of worship loc. — the field in which the expertise is lackingभजन के अनुशासन के विषय में
abhijñatātrained expertiseनिपुणता
guroḥ bhajana-yantraṇe abhijñatā — expertise in the disciplined regimen of worship, [learned] from a guru; na kācit abhavat — there was none of it whatever.
guroḥ bhajana-yantraṇe kācit abhijñatā na abhavat — गुरु से पाई हुई भजन-अनुशासन की कोई निपुणता (उसमें) नहीं थी।
You had no trained skill at all in the disciplined practice of worship taught by a guru.
गुरु से सीखी हुई भजन के अनुशासन की कोई निपुणता उसमें नहीं थी।
A second udāharaṇa of kṛpā-siddha (introduced by 'yathā vā', 'or else'), spoken by Nārada to Śukadeva: one who reached the goal with no sādhana at all, purely by loving grace. Jīva and Viśvanātha both attribute the verse thus.
कृपा-सिद्ध का दूसरा उदाहरण ('यथा वा' — 'अथवा' से आरम्भ), जिसे नारद शुकदेव के प्रति कहते हैं: जो बिना किसी साधन के, केवल प्रेममयी कृपा से लक्ष्य को पा गया। जीव और विश्वनाथ दोनों इस श्लोक को इसी रूप में मानते हैं।
L7example
na sādhana-vidhau ca te śrama-lavasya gandho’py abhūt |
na sādhana-vidhau canor in the method of practice loc.; na… ca continues the denial from L6और साधन की विधि में नहीं — L6 का निषेध यहाँ चलता है
tefor you gen. — Nārada addressing Śukadevaतेरा (नारद शुकदेव को सम्बोधित करते हैं)
śrama-lavasyaof even a fragment of toil gen. depending on gandhaḥ — 'a scent of…'लेशमात्र श्रम का — 'गन्ध' का सम्बन्ध इसी से
gandhaḥ apieven a scent api — not even the faintest traceगन्ध (लेश) भी नहीं
abhūtthere wasहुआ (था)
sādhana-vidhau ca — and in the method of practice; te — for you; śrama-lavasya gandhaḥ api na abhūt — there was not even a scent of a fragment of toil.
te sādhana-vidhau ca śrama-lavasya gandhaḥ api na abhūt — और साधन की विधि में तेरे लेशमात्र श्रम का गन्ध भी न था।
And in the whole method of sādhana there was not even a whiff of a scrap of effort on your part.
और साधन की विधि में तेरे तनिक-से श्रम का गन्ध तक न था।
L8example
gato’si caritārthatāṁ paramahaṁsa-mṛgya-śriyā
gataḥ asiyou have reachedतू पहुँच गया है
caritārthatāmfulfillment — the state of having one's purpose accomplishedकृतार्थता को
paramahaṁsa-mṛgya-śriyāby the splendor sought after by paramahaṁsas instr. — the means by which fulfillment came; construes with dhārayā in L9परमहंसों द्वारा खोजी जाने वाली श्री (शोभा) के द्वारा — जिससे यह कृतार्थता आई
paramahaṁsa-mṛgya-śriyā — by the splendor that paramahaṁsas seek; caritārthatām gataḥ asi — you have reached fulfillment.
paramahaṁsa-mṛgya-śriyā (dhārayā — L9) caritārthatām gataḥ asi — परमहंसों द्वारा खोजी जाने वाली श्री रूपी (धारा — L9) से तू कृतार्थता को प्राप्त हो गया है।
You have arrived at complete fulfillment, carried there by the very splendor that paramahaṁsas go searching for.
परमहंसों द्वारा खोजी जाने वाली उस श्री के द्वारा तू कृतार्थता को पहुँच गया है।
L9example
mukunda-pada-padmayoḥ praṇaya-sīdhuno dhārayā ||
mukunda-pada-padmayoḥfor the two lotus feet of Mukunda gen. dual — the object of the praṇayaमुकुन्द के दोनों चरणकमलों के प्रति — प्रणय का विषय
praṇaya-sīdhunaḥof the sīdhu (sweet liquor) of loving intimacy gen. depending on dhārayā — the stream is 'of' this wineप्रणय रूपी मदिरा की — धारा 'इस मदिरा की' है
dhārayāby a flowing stream instr. — the means, resuming the śriyā of L8धारा के द्वारा — साधन, L8 की श्री को आगे बढ़ाता है
mukunda-pada-padmayoḥ — for Mukunda's two lotus feet; praṇaya-sīdhunaḥ dhārayā — by a stream of the sīdhu-wine of loving intimacy.
mukunda-pada-padmayoḥ praṇaya-sīdhunaḥ dhārayā — मुकुन्द के चरणकमलों के प्रति प्रणय रूपी मदिरा की धारा से (कृतार्थता को गया है — L8)।
It was a flowing stream of the wine of loving intimacy for Mukunda's lotus feet that brought you there.
मुकुन्द के चरणकमलों के प्रति प्रणय रूपी मदिरा की धारा से (तू कृतार्थ हो गया)।
sīdhu is a kind of fermented wine; the image is of intoxicating, spontaneous love, not disciplined effort — which is why this exemplifies grace-born (kṛpā) perfection.
सीधु एक प्रकार की खमीर उठी मदिरा है; यहाँ चित्र मादक, स्वयंस्फूर्त प्रेम का है, अनुशासित श्रम का नहीं — इसीलिए यह कृपा से जन्मी (कृपा) सिद्धि का उदाहरण है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
tāsu yajña-patnīṣu bhagavad-guṇa-kathana-sat-saṅga-kāraṇatvam anusmṛtya saṁskārādīnāṁ prema-sādhanatvaṁ ca sandhihyāha yathā veti |
tāsu yajña-patnīṣuregarding those yajña-patnīs [the ritual brāhmaṇas' wives] loc. — the case being reflected onउन यज्ञपत्नियों के विषय में — जिस दशा पर विचार हो रहा है
bhagavad-guṇa-kathana-sat-saṅga-kāraṇatvamthat the cause [of their perfection] was good association with the recital of the Lord's qualitiesभगवान के गुणों के कथन रूपी सत्संग का कारण-होना
anusmṛtyahaving called to mindस्मरण करके
saṁskāra-ādīnām prema-sādhanatvam caand whether sacraments and the rest are a means to premaऔर संस्कार आदि का प्रेम का साधन-होना
sandihyabeing left in doubt about it the doubt is what motivates the second exampleसन्देह करके — यही सन्देह दूसरे उदाहरण को प्रेरित करता है
āha yathā vā itihe says '[or else,] yathā vā', giving the second example'यथा वा' कहकर कहते हैं
tāsu yajña-patnīṣu — regarding those yajña-patnīs; bhagavad-guṇa-kathana-sat-saṅga-kāraṇatvam anusmṛtya — recalling that the cause was good association with hearing the Lord's qualities; saṁskāra-ādīnām prema-sādhanatvam ca sandihya — and being in doubt whether sacraments and the rest are a means to prema; āha yathā vā iti — he says 'yathā vā'.
tāsu yajña-patnīṣu bhagavad-guṇa-kathana-sat-saṅga-kāraṇatvam anusmṛtya saṁskāra-ādīnām prema-sādhanatvam ca sandihya — 'yathā vā' iti āha — उन यज्ञपत्नियों में सत्संग के कारण-होने का, और संस्कारादि के प्रेम-साधन होने का स्मरण एवं सन्देह करके 'यथा वा' कहकर (दूसरा उदाहरण) कहते हैं।
Jīva: in the yajña-patnīs' case, the cause of their perfection was the good company of hearing Kṛṣṇa's glories. But whether sacraments and such things themselves help produce prema is left unsettled. So Rūpa adds the second example, 'yathā vā', where there is no sādhana at all.
उन यज्ञपत्नियों में भगवान के गुण-कथन रूपी सत्संग को (सिद्धि का) कारण मानकर, तथा संस्कार आदि को प्रेम का साधन मानने में सन्देह करके, जीव गोस्वामी 'यथा वा' कहकर दूसरा उदाहरण प्रस्तुत करते हैं।
s2gloss
na kācid iti śrī-śukadevam uddiśya śrī-nārada-vākyam ||
na kācit itithe verse beginning 'na kācit''न काचित्' इत्यादि श्लोक
śrī-śukadevam uddiśyaaimed at Śrī Śukadeva uddiśya — 'with reference to', naming the addresseeश्रीशुकदेव को उद्देश्य करके (सम्बोधित करते हुए)
śrī-nārada-vākyamis the utterance of Śrī Nāradaश्रीनारद का वचन (है)
na kācit iti — the 'na kācit' verse; śrī-śukadevam uddiśya — addressed to Śrī Śukadeva; śrī-nārada-vākyam — is Nārada's words.
na kācit iti — śrī-śukadevam uddiśya śrī-nārada-vākyam — 'न काचित्' इत्यादि श्रीशुकदेव को उद्देश्य करके कहा गया श्रीनारद का वचन है।
Jīva: the 'na kācit' verse is spoken by Nārada, addressed to Śukadeva.
'न काचित्' इत्यादि श्लोक श्रीशुकदेव को सम्बोधित करके कहा गया श्रीनारद का वचन है।
Viśvanātha Cakravartī
s1conclusion
tathā ca te kevalayā bhaktyaiva vaikuṇṭhaṁ prāpur iti bhāvaḥ |
tathā caand so it followsऔर इस प्रकार
tethey [the yajña-patnīs]वे (यज्ञपत्नियाँ)
kevalayā bhaktyā evaby devotion alone and nothing else eva excludes every other means — no sacrament, no austerityकेवल भक्ति से ही — 'एव' प्रत्येक अन्य साधन को हटाता है: न संस्कार, न तप
vaikuṇṭham prāpuḥreached Vaikuṇṭhaवैकुण्ठ को प्राप्त हुईं
iti bhāvaḥsuch is the senseयह अभिप्राय है
tathā ca — and so; te kevalayā bhaktyā eva — they, by devotion alone; vaikuṇṭham prāpuḥ — reached Vaikuṇṭha; iti bhāvaḥ — such is the sense.
tathā ca te kevalayā bhaktyā eva vaikuṇṭham prāpuḥ iti bhāvaḥ — और इस प्रकार वे केवल भक्ति से ही वैकुण्ठ को प्राप्त हुईं, यह अभिप्राय है।
Viśvanātha: the upshot is that they reached Vaikuṇṭha by pure devotion alone — with nothing else to their credit.
और इस प्रकार वे केवल भक्ति से ही वैकुण्ठ को प्राप्त हुईं — यही अभिप्राय है।
s2gloss
śrī-śukadevam uddiśya śrī-nārada-vākyam—paramahaṁsair mṛgyāḥ śrīḥ śobhā yasyāḥ sā |
śrī-śukadevam uddiśyaaimed at Śrī Śukadevaश्रीशुकदेव को उद्देश्य करके
śrī-nārada-vākyamis the utterance of Śrī Nāradaश्रीनारद का वचन (है)
paramahaṁsaiḥ mṛgyāsought after by paramahaṁsas unpacking the compound paramahaṁsa-mṛgya- of L8परमहंसों द्वारा खोजी जाने वाली — L8 के 'परमहंस-मृग्य' समास का विग्रह
śrīḥ śobhāśrī here means splendorश्री अर्थात् शोभा
yasyāḥ sāshe who has that [splendor] bahuvrīhi — the whole compound describes the śrī/splendor of L8जिसकी वह — वह (श्री, बहुव्रीहि)
śrī-śukadevam uddiśya śrī-nārada-vākyam — Nārada's words addressed to Śukadeva; paramahaṁsaiḥ mṛgyā śrīḥ śobhā yasyāḥ sā — 'she whose splendor (śrī = śobhā) is what paramahaṁsas seek'.
śrī-śukadevam uddiśya śrī-nārada-vākyam; paramahaṁsaiḥ mṛgyā śrīḥ śobhā yasyāḥ sā — श्रीशुकदेव को उद्देश्य करके कहा नारद-वचन; जिसकी श्री अर्थात् शोभा परमहंसों द्वारा खोजी जाती है, वह (ऐसी श्री)।
Viśvanātha: again, Nārada's words to Śukadeva. He unpacks 'paramahaṁsa-mṛgya-śrī': śrī means splendor, and the compound is a bahuvrīhi — 'the [glory] whose splendor the paramahaṁsas go searching for'.
यह श्रीशुकदेव को सम्बोधित नारद-वचन है। 'परमहंस-मृग्य-श्री' का अर्थ — जिसकी श्री अर्थात् शोभा परमहंसों द्वारा खोजी जाती है, वह। यह बहुव्रीहि L8 की श्री का वर्णन करता है।
s3gloss
evambhūtayā praṇaya-sīdhunā dhārayā mukunda-pāda-padmayoḥ caritārthatāṁ gato’si ||
evambhūtayāby such a [stream] instr. — resumes the śrī just glossed, now feeding into dhārayāऐसी (अभी वर्णित श्री से युक्त) — जो धारा में मिल जाती है
praṇaya-sīdhunā dhārayāby the stream that is the sīdhu-wine of loving intimacy the verse's praṇaya-sīdhunaḥ (gen.) is here read appositionally as instr. with dhārayāप्रणय रूपी मदिरा की धारा से — श्लोक का 'प्रणय-सीधुनः' (षष्ठी) यहाँ धारा के साथ तृतीया के रूप में पढ़ा गया
mukunda-pāda-padmayoḥtoward Mukunda's two lotus feet gen. dual — object of the praṇayaमुकुन्द के चरणकमलों के प्रति — प्रणय का विषय
caritārthatām gataḥ asiyou have reached fulfillmentतू कृतार्थता को प्राप्त हुआ है
evambhūtayā praṇaya-sīdhunā dhārayā — by such a stream of the sīdhu-wine of loving intimacy; mukunda-pāda-padmayoḥ — toward Mukunda's lotus feet; caritārthatām gataḥ asi — you have reached fulfillment.
evambhūtayā praṇaya-sīdhunā dhārayā mukunda-pāda-padmayoḥ caritārthatām gataḥ asi — ऐसी प्रणय रूपी मदिरा की धारा से मुकुन्द के चरणकमलों के प्रति तू कृतार्थता को प्राप्त हुआ है।
Viśvanātha strings the second verse together: by that very stream — the wine of loving intimacy for Mukunda's lotus feet — you have reached your fulfillment.
ऐसी प्रणय रूपी मदिरा की धारा से, मुकुन्द के चरणकमलों के प्रति, तू कृतार्थता को प्राप्त हुआ है।