atha siddhāḥ—
avijñātākhila-kleśāḥ sadā kṛṣṇāśrita-kriyāḥ |
siddhāḥ syuḥ santata-prema-saukhyāsvāda-parāyaṇāḥ ||
samprāpta-siddhayaḥ siddhā nitya-siddhāś ca te tridhā ||
The verse — decoded
L1definition
avijñātākhila-kleśāḥ sadā kṛṣṇāśrita-kriyāḥ |
avijñātākhila-kleśāḥfor whom every distress goes unfelt — miseries never register with them bahuvrīhi: 'those whose every kleśa is unknown [to them]'जिन्हें अपने समस्त क्लेश ज्ञात ही नहीं रहते — अर्थात् जो अपने सारे कष्टों से अनजान हैं (बहुव्रीहि)
sadāalways, without a breakसदा, निरन्तर
kṛṣṇāśrita-kriyāḥwhose every activity rests on Kṛṣṇa — all their doings take shelter in himजिनकी समस्त क्रियाएँ कृष्ण के आश्रित हैं — जो अपना सब कर्म कृष्ण के ही आश्रय में करते हैं
avijñātākhila-kleśāḥ — for whom every distress goes unfelt; sadā — always; kṛṣṇāśrita-kriyāḥ — whose every activity rests on Kṛṣṇa.
avijñātākhila-kleśāḥ — जिनके सारे क्लेश अज्ञात हैं; sadā — सदा; kṛṣṇāśrita-kriyāḥ — जिनकी क्रियाएँ कृष्ण के आश्रित हैं।
The perfected devotees feel none of the miseries [others feel] — no distress registers with them at all. And always, their every action rests on Kṛṣṇa; nothing they do stands apart from him.
इनके समस्त क्लेश इन्हें ज्ञात ही नहीं रहते। और इनकी सारी क्रियाएँ सदा कृष्ण के ही आश्रय में होती हैं।
The lakṣaṇa (defining marks) of the siddha-bhaktas, the 'perfected devotees' — the class of great devotees introduced here (see the lead-in 'atha siddhāḥ') and named in L2.
यहाँ सिद्ध-भक्तों — अर्थात् इस प्रसंग में परिचित 'पूर्ण भक्तों' के वर्ग — के लक्षण दिये जा रहे हैं (देखें आरम्भिक 'atha siddhāḥ'), जिनका नाम L2 में आता है।
L2definition
siddhāḥ syuḥ santata-prema-saukhyāsvāda-parāyaṇāḥ ||
siddhāḥthe siddhas — the perfected devotees [being defined]सिद्ध (भक्त)
syuḥare said to be / would be [such]होते हैं (विधिलिङ् — 'ऐसे होते हैं')
santata-prema-saukhyāsvāda-parāyaṇāḥwholly given over to tasting the joy of unbroken love [for Kṛṣṇa]जो निरन्तर प्रेम के सुख के आस्वादन में ही तत्पर रहते हैं
siddhāḥ — the perfected devotees; syuḥ — are said to be [these]; santata-prema-saukhyāsvāda-parāyaṇāḥ — wholly given over to tasting the joy of unbroken love.
siddhāḥ — सिद्ध; syuḥ — होते हैं; santata-prema-saukhyāsvāda-parāyaṇāḥ — निरन्तर प्रेम-सुख के आस्वादन में तत्पर।
Such [devotees] are called siddhas, the perfected ones. Their whole being is set on one thing: tasting the joy of love for Kṛṣṇa that never lets up.
ऐसे भक्त सिद्ध कहलाते हैं। ये निरन्तर प्रेम के सुख का आस्वादन करने में ही लगे रहते हैं।
'siddha' is the name that binds L1 and L2 together as one definition — the marks of L1 belong to the siddhas named here.
'सिद्ध' वही नाम है जो L1 और L2 को एक ही परिभाषा में जोड़ देता है — L1 में कहे गए लक्षण इन्हीं यहाँ नामित सिद्धों के हैं।
L3definition
samprāpta-siddhayaḥ siddhā nitya-siddhāś ca te tridhā ||
samprāpta-siddhayaḥthose who have reached perfection [by practice] — the perfection was attainedजिन्होंने सिद्धि प्राप्त कर ली है — प्राप्त-सिद्धि वाले
siddhāḥthe [already-]perfectedसिद्ध (सिद्धि में स्थित)
nitya-siddhāḥthe eternally perfect — perfect from the startनित्य-सिद्ध — जो सदा से ही सिद्ध हैं
caand [rounding off the list]और
tethey [the siddhas just defined]वे (सिद्ध भक्त)
tridhāare of three kindsतीन प्रकार के
te — they [the siddhas]; tridhā — are of three kinds; samprāpta-siddhayaḥ — those who reached perfection [by practice]; siddhāḥ — the perfected; ca — and; nitya-siddhāḥ — the eternally perfect.
te — वे; tridhā — तीन प्रकार के; samprāpta-siddhayaḥ — प्राप्त-सिद्धि वाले; siddhāḥ — सिद्ध; ca — और; nitya-siddhāḥ — नित्य-सिद्ध।
These siddhas fall into three kinds: those who reached perfection [through practice], the [simply] perfected, and those perfect eternally.
वे सिद्ध तीन प्रकार के होते हैं — प्राप्त-सिद्धि वाले, सिद्ध, और नित्य-सिद्ध।
A vibhāga (division): the class defined in L1–L2 is now split three ways. The verse only names the three; it does not spell out how they differ, so the decode leaves them as named.
यह एक विभाग है — L1–L2 में परिभाषित वर्ग को अब तीन भागों में बाँटा गया है। श्लोक केवल तीनों के नाम देता है; इनका भेद कैसे है, यह नहीं खोलता, इसलिए विवरण इन्हें नाममात्र रहने देता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
atha mahā-bhaktān darśayati—atha siddhā iti ||
athanow [next in the sequence of devotee-types]अब
mahā-bhaktānthe great devotees [as his topic]महा-भक्तों को (कर्म)
darśayatihe [Rūpa] shows / sets forthदिखाते हैं
atha siddhā itiwith the words 'atha siddhāḥ…' [the verse now being commented] pratīka — Jīva quotes the verse's opening to mark which verse he is introducing'अथ सिद्धाः' इस पद से — श्लोक के आरम्भिक शब्दों को उद्धृत करके (प्रतीक)
atha — now; mahā-bhaktān — the great devotees; darśayati — he shows; atha siddhā iti — with 'atha siddhāḥ…'.
atha — अब; mahā-bhaktān — महा-भक्तों को; darśayati — दिखाते हैं; atha siddhā iti — 'अथ सिद्धाः' इस पद से।
Jīva: now [Rūpa] shows the great devotees — this is what the verse beginning 'atha siddhāḥ' does.
अब (ग्रन्थकार) महा-भक्तों को दिखाते हैं। इसी को 'अथ सिद्धाः' इन शब्दों से आरम्भ किया गया है।
Jīva reads the siddhas of this verse as the mahā-bhaktas, the 'great devotees' — placing them at the top of the devotee-types being surveyed here.
जीव इस श्लोक के सिद्धों को ही महा-भक्त — 'महान् भक्त' — मानते हैं, और यहाँ जिन भक्त-भेदों का सर्वेक्षण हो रहा है उनमें इन्हें सबसे ऊपर रखते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
atha mahā-bhaktān darśayati—atheti ||
athanow [next in turn]अब
mahā-bhaktānthe great devotees [as his topic]महा-भक्तों को (कर्म)
darśayatihe [Rūpa] shows / sets forthदिखाते हैं
athetiwith the word 'atha…' pratīka — Viśvanātha marks the verse by its first word 'atha''अथ' इस पद से — श्लोक के प्रथम शब्द से (प्रतीक)
atha — now; mahā-bhaktān — the great devotees; darśayati — he shows; atheti — with 'atha…'.
atha — अब; mahā-bhaktān — महा-भक्तों को; darśayati — दिखाते हैं; atheti — 'अथ' इस पद से।
Viśvanātha: now [Rūpa] shows the great devotees — meaning the verse beginning 'atha'.
अब (ग्रन्थकार) महा-भक्तों को दिखाते हैं। इसे 'अथ' इस प्रथम शब्द से चिह्नित किया गया है।
Viśvanātha's introduction matches Jīva's word for word, differing only in the pratīka he quotes ('atha' rather than 'atha siddhāḥ').
विश्वनाथ की अवतरणिका जीव की अवतरणिका से शब्दशः मिलती है, केवल उद्धृत प्रतीक में भेद है — यहाँ 'अथ सिद्धाः' के स्थान पर केवल 'अथ'।