Those who know nothing of any distress, whose every act always rests on Kṛṣṇa, and who are wholly given to tasting the joy of unbroken prema are siddhas. (280) The siddhas — those who have attained perfection and the eternally perfect — are of three kinds. (281)
जिन्हें समस्त क्लेशों का पता ही नहीं रहता, जिनकी सारी क्रियाएँ सदा कृष्ण के आश्रित हैं, और जो निरन्तर प्रेम-सुख के आस्वादन में ही तत्पर रहते हैं, वे सिद्ध हैं। (280) वे सिद्ध सम्प्राप्त-सिद्धि और नित्य-सिद्ध — इस प्रकार तीन प्रकार के हैं। (281)
The verse — line by line
L1definition
avijñātākhila-kleśāḥ sadā kṛṣṇāśrita-kriyāḥ |
avijñātākhila-kleśāḥfor whom every distress goes unfelt — miseries never register with them bahuvrīhi: 'those whose every kleśa is unknown [to them]'जिन्हें अपने समस्त क्लेश ज्ञात ही नहीं रहते — अर्थात् जो अपने सारे कष्टों से अनजान हैं (बहुव्रीहि)
sadāalways, without a breakसदा, निरन्तर
kṛṣṇāśrita-kriyāḥwhose every activity rests on Kṛṣṇa — all their doings take shelter in himजिनकी समस्त क्रियाएँ कृष्ण के आश्रित हैं — जो अपना सब कर्म कृष्ण के ही आश्रय में करते हैं
avijñātākhila-kleśāḥ — for whom every distress goes unfelt; sadā — always; kṛṣṇāśrita-kriyāḥ — whose every activity rests on Kṛṣṇa.
avijñātākhila-kleśāḥ — जिनके सारे क्लेश अज्ञात हैं; sadā — सदा; kṛṣṇāśrita-kriyāḥ — जिनकी क्रियाएँ कृष्ण के आश्रित हैं।
The perfected devotees feel none of the miseries [others feel] — no distress registers with them at all. And always, their every action rests on Kṛṣṇa; nothing they do stands apart from him.
इनके समस्त क्लेश इन्हें ज्ञात ही नहीं रहते। और इनकी सारी क्रियाएँ सदा कृष्ण के ही आश्रय में होती हैं।
The lakṣaṇa (defining marks) of the siddha-bhaktas, the 'perfected devotees' — the class of great devotees introduced here (see the lead-in 'atha siddhāḥ') and named in L2.
यहाँ सिद्ध-भक्तों — अर्थात् इस प्रसंग में परिचित 'पूर्ण भक्तों' के वर्ग — के लक्षण दिये जा रहे हैं (देखें आरम्भिक 'atha siddhāḥ'), जिनका नाम L2 में आता है।
L2definition
siddhāḥ syuḥ santata-prema-saukhyāsvāda-parāyaṇāḥ ||
siddhāḥthe siddhas — the perfected devotees [being defined]सिद्ध (भक्त)
syuḥare said to be / would be [such]होते हैं (विधिलिङ् — 'ऐसे होते हैं')
santata-prema-saukhyāsvāda-parāyaṇāḥwholly given over to tasting the joy of unbroken love [for Kṛṣṇa]जो निरन्तर प्रेम के सुख के आस्वादन में ही तत्पर रहते हैं
siddhāḥ — the perfected devotees; syuḥ — are said to be [these]; santata-prema-saukhyāsvāda-parāyaṇāḥ — wholly given over to tasting the joy of unbroken love.
siddhāḥ — सिद्ध; syuḥ — होते हैं; santata-prema-saukhyāsvāda-parāyaṇāḥ — निरन्तर प्रेम-सुख के आस्वादन में तत्पर।
Such [devotees] are called siddhas, the perfected ones. Their whole being is set on one thing: tasting the joy of love for Kṛṣṇa that never lets up.
ऐसे भक्त सिद्ध कहलाते हैं। ये निरन्तर प्रेम के सुख का आस्वादन करने में ही लगे रहते हैं।
'siddha' is the name that binds L1 and L2 together as one definition — the marks of L1 belong to the siddhas named here.
'सिद्ध' वही नाम है जो L1 और L2 को एक ही परिभाषा में जोड़ देता है — L1 में कहे गए लक्षण इन्हीं यहाँ नामित सिद्धों के हैं।
L3definition
samprāpta-siddhayaḥ siddhā nitya-siddhāś ca te tridhā ||
samprāpta-siddhayaḥthose who have reached perfection [by practice] — the perfection was attainedजिन्होंने सिद्धि प्राप्त कर ली है — प्राप्त-सिद्धि वाले
siddhāḥthe [already-]perfectedसिद्ध (सिद्धि में स्थित)
nitya-siddhāḥthe eternally perfect — perfect from the startनित्य-सिद्ध — जो सदा से ही सिद्ध हैं
caand [rounding off the list]और
tethey [the siddhas just defined]वे (सिद्ध भक्त)
tridhāare of three kindsतीन प्रकार के
te — they [the siddhas]; tridhā — are of three kinds; samprāpta-siddhayaḥ — those who reached perfection [by practice]; siddhāḥ — the perfected; ca — and; nitya-siddhāḥ — the eternally perfect.
te — वे; tridhā — तीन प्रकार के; samprāpta-siddhayaḥ — प्राप्त-सिद्धि वाले; siddhāḥ — सिद्ध; ca — और; nitya-siddhāḥ — नित्य-सिद्ध।
These siddhas fall into three kinds: those who reached perfection [through practice], the [simply] perfected, and those perfect eternally.
वे सिद्ध तीन प्रकार के होते हैं — प्राप्त-सिद्धि वाले, सिद्ध, और नित्य-सिद्ध।
A vibhāga (division): the class defined in L1–L2 is now split three ways. The verse only names the three; it does not spell out how they differ, so the decode leaves them as named.
यह एक विभाग है — L1–L2 में परिभाषित वर्ग को अब तीन भागों में बाँटा गया है। श्लोक केवल तीनों के नाम देता है; इनका भेद कैसे है, यह नहीं खोलता, इसलिए विवरण इन्हें नाममात्र रहने देता है।