Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 1
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.1.271
← 2.1.269-2702.1.272-275 →
sāmānyā nāyaka-guṇāḥ sthiratādyā yad apy amī |
tathāpi pūrvataḥ kiñcid viśeṣāt punar īritāḥ ||
The verse — decoded
L1avataranika
sāmānyā nāyaka-guṇāḥ sthiratādyā yad apy amī |
sāmānyāḥ nāyaka-guṇāḥthe hero's qualities taken as general onesनायक के सामान्य गुण — जो हर नायक में साधारणतया रहते हैं
sthiratādyāḥnamely steadiness (sthiratā) and the restस्थिरता आदि से आरम्भ होने वाले (वे गुण)
yad apialthough yad api … tathāpi (L2): a concession answered in the next lineयद्यपि (यह एक स्वीकृति है जिसका उत्तर अगली पंक्ति में आएगा)
amīthese [qualities, already given earlier]ये (गुण)
yad api — although; amī — these; sāmānyāḥ nāyaka-guṇāḥ — the hero's qualities in their general form; sthiratādyāḥ — steadiness and the rest [have already been listed].
yad api — यद्यपि; amī — ये; sthiratādyāḥ — स्थिरता आदि; sāmānyāḥ nāyaka-guṇāḥ — नायक के सामान्य गुण (हैं)
Although these general qualities of the hero—steadiness and the others—have already been given earlier.
स्थिरता से आरम्भ होने वाले ये नायक के गुण यद्यपि सामान्य हैं। यहाँ 'यद्यपि' कहकर एक स्वीकृति खोली जा रही है। इसका उत्तर अगली पंक्ति में दिया जाएगा।
A saṅgati (linking) verse: it explains why qualities already defined (sthira was defined at 2.1.107, 'āphalodaya-kṛt sthiraḥ') are being brought up again. The concession opens here and is answered in L2.
यह एक संगति-श्लोक है — यह बतलाता है कि जो गुण पहले परिभाषित हो चुके हैं (स्थिर का लक्षण 2.1.107 में 'आफलोदय-कृत् स्थिरः' कहकर दिया गया था), उन्हें फिर से क्यों उठाया जा रहा है। स्वीकृति यहाँ खुलती है और उसका उत्तर दूसरी पंक्ति में मिलता है।
L2conclusion
tathāpi pūrvataḥ kiñcid viśeṣāt punar īritāḥ ||
tathāpistill, even soतो भी (पूर्व स्वीकृति का उत्तर देने वाला शब्द)
pūrvataḥfrom the earlier treatment ablative of comparison, reaching over to kiñcid viśeṣāt — 'a little different from before'पहले (जो कहा गया था) उससे
kiñcit viśeṣātbecause of some slight difference ablative of cause — the reason they are said againकुछ विशेषता के कारण — इसीलिए इन्हें फिर कहा जाता है
punaḥonce moreफिर से
īritāḥthey are statedकहे गए हैं
tathāpi — even so; pūrvataḥ kiñcit viśeṣāt — because they differ a little from the earlier treatment; punaḥ — once more; īritāḥ — they are stated.
tathāpi — तो भी; pūrvataḥ — पहले से; kiñcit viśeṣāt — कुछ विशेषता के कारण; punaḥ — फिर; īritāḥ — कहे गए हैं
Even so, because they differ a little from how they were treated before, they are stated once more.
तो भी पहले जो कहा गया था उससे कुछ विशेषता के कारण ये फिर से कहे गए हैं। 'तो भी' शब्द पहली पंक्ति की स्वीकृति का उत्तर देता है। थोड़े अन्तर के कारण ही इनका पुनः उल्लेख होता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
pūrvataḥ āphalodayakṛt sthira ity āditaḥ kiñcid viśeṣāt paraspara-poṣaṇāt kutrāpi svataḥ poṣaṇāc ca, punaḥ sattva-bhedeṣv īritāḥ ||
pūrvataḥthe verse's word 'from before' means:पहले (जिस स्थान से) से
āphalodayakṛt sthira ity āditaḥfrom the earlier passage beginning 'āphalodaya-kṛt sthiraḥ' [2.1.107, the definition of steadiness] ablative -taḥ / āditaḥ = 'starting from that passage onward''आफलोदय-कृत् स्थिरः' — इस वचन से लेकर आगे तक
kiñcit viśeṣātand 'because of some difference' means:कुछ विशेषता के कारण
paraspara-poṣaṇātbecause here the qualities nourish one another ablative of cause, spelling out what the 'difference' isक्योंकि वे परस्पर एक-दूसरे का पोषण करते हैं — यही वह 'विशेषता' है
kutrāpi svataḥ poṣaṇāt caand, in some places, because a quality nourishes itselfऔर कहीं-कहीं वे स्वयं ही अपना पोषण करते हैं, इस कारण से
punaḥ sattva-bhedeṣuso, again, within the divisions of sattva (the character-types)फिर से सत्त्व के भेदों में (विभाजित करके)
īritāḥthey are statedकहे गए हैं
pūrvataḥ — 'from before' = āphalodayakṛt sthira ity āditaḥ — from the passage beginning 'āphalodaya-kṛt sthiraḥ' [2.1.107]; kiñcit viśeṣāt — 'because of some difference' = paraspara-poṣaṇāt — because they nourish one another, kutrāpi svataḥ poṣaṇāt ca — and somewhere because a quality nourishes itself; punaḥ sattva-bhedeṣu — again, in the divisions of sattva; īritāḥ — they are stated.
pūrvataḥ — पहले से, अर्थात् āphalodayakṛt sthira ity āditaḥ — 'आफलोदय-कृत् स्थिरः' इस वचन से लेकर; kiñcit viśeṣāt — कुछ विशेषता के कारण, अर्थात् paraspara-poṣaṇāt — परस्पर पोषण से; kutrāpi svataḥ poṣaṇāt ca — और कहीं स्वयं के पोषण से; punaḥ sattva-bhedeṣu — फिर सत्त्व-भेदों में; īritāḥ — कहे गए हैं
Jīva unpacks the verse's two hint-words. 'From before' points back to the earlier definition that begins 'āphalodaya-kṛt sthiraḥ' (2.1.107). And 'some difference' is this: earlier each quality stood on its own, but here the qualities feed one another, and in some cases a quality even feeds itself. That difference is why they are spoken again—now under the divisions of sattva.
'आफलोदय-कृत् स्थिरः' इस वचन से लेकर आगे तक जो पहले कहा गया था, उससे कुछ विशेषता के कारण ये फिर कहे गए हैं। वह विशेषता यह है कि ये गुण परस्पर एक-दूसरे का पोषण करते हैं, और कहीं-कहीं स्वयं ही अपना पोषण करते हैं। इसी कारण इन्हें फिर से सत्त्व के भेदों में विभाजित करके कहा गया है।
sattva-bheda: the sub-types into which the characters are sorted by their sattva (inner make-up); the same hero-qualities look different once distributed across those types.
सत्त्व-भेद — वे उप-प्रकार जिनमें पात्रों को उनके सत्त्व (भीतरी बनावट) के अनुसार बाँटा जाता है; वही नायक-गुण इन प्रकारों में बँटने पर भिन्न-भिन्न दीखते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
pūrvataḥ āphalodayakṛt sthira ity āditaḥ kiñcid viśeṣāt punaḥ sattva-bhedeṣv īritāḥ ||
pūrvataḥ'from before' means:पहले (जिस स्थान से) से
āphalodayakṛt sthira ity āditaḥfrom the earlier passage beginning 'āphalodaya-kṛt sthiraḥ' [2.1.107] ablative āditaḥ = 'from that passage onward''आफलोदय-कृत् स्थिरः' — इस वचन से लेकर आगे तक
kiñcit viśeṣātbecause of some differenceकुछ विशेषता के कारण
punaḥ sattva-bhedeṣuagain, within the divisions of sattvaफिर से सत्त्व के भेदों में (विभाजित करके)
īritāḥthey are statedकहे गए हैं
pūrvataḥ — 'from before' = āphalodayakṛt sthira ity āditaḥ — from the passage beginning 'āphalodaya-kṛt sthiraḥ' [2.1.107]; kiñcit viśeṣāt — because of some difference; punaḥ sattva-bhedeṣu — again, in the divisions of sattva; īritāḥ — they are stated.
pūrvataḥ — पहले से, अर्थात् āphalodayakṛt sthira ity āditaḥ — 'आफलोदय-कृत् स्थिरः' इस वचन से लेकर; kiñcit viśeṣāt — कुछ विशेषता के कारण; punaḥ sattva-bhedeṣu — फिर सत्त्व-भेदों में; īritāḥ — कहे गए हैं
Viśvanātha glosses the same 'from before' the same way—it points to the earlier passage 'āphalodaya-kṛt sthiraḥ' (2.1.107). But he leaves 'some difference' as it stands, without spelling out what the difference is, and simply says the qualities are stated again in the divisions of sattva.
'आफलोदय-कृत् स्थिरः' इस वचन से लेकर आगे तक जो पहले कहा गया था, उससे कुछ विशेषता के कारण ये फिर से सत्त्व के भेदों में विभाजित करके कहे गए हैं।
Unlike Jīva, Viśvanātha does not unpack kiñcit viśeṣāt into 'they nourish one another / nourish themselves'; his gloss stops at the verse's own words.
जीव के विपरीत, विश्वनाथ 'कुछ विशेषता' को 'वे परस्पर पोषण करते हैं / स्वयं पोषण करते हैं' कहकर नहीं खोलते; उनका व्याख्यान श्लोक के अपने शब्दों तक ही रुक जाता है।
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