sthairyam—
vyavasāyād acalanaṁ sthairyaṁ vighnākulād api ||
yathā—
pratikule’pi sa-śūle śive śivāyāṁ niraṁśukāyāṁ ca |
vyalunād eva mukundo vindhyāvali-nandanasya bhujān ||
The verse — decoded
L1definition
vyavasāyād acalanaṁ sthairyaṁ vighnākulād api ||
vyavasāyātfrom one's fixed resolve — the point one does not budge from ablative: the resolve is what the wavering would be away fromअपने निश्चय से — पंचमी; जिस दृढ़ संकल्प से डिगना कहा जा रहा है, वह यही है
acalanaṁthe not-wavering, not stirringन डिगना, न हटना
sthairyaṁis what is called sthairya (steadiness)यही स्थैर्य (धीरता) कहलाता है
vighna-ākulād apieven when thrown into disarray by obstacles api, 'even' — the obstacles do not shake itविघ्नों से व्याकुल होने पर भी — 'अपि' से यह कि बाधाएँ भी उसे नहीं डिगातीं
sthairyaṁ — is steadiness; vyavasāyāt acalanaṁ — the not-wavering from one's resolve; vighna-ākulād api — even when beset into disarray by obstacles.
vyavasāyāt — अपने निश्चय से; vighna-ākulād api — विघ्नों से व्याकुल होने पर भी; acalanaṁ — न डिगना; sthairyaṁ — स्थैर्य है।
Steadiness (sthairya) is not budging from one's resolve — even when obstacles crowd in and throw everything into disarray.
अपने निश्चय से न डिगना ही स्थैर्य है। विघ्नों से व्याकुल हो जाने पर भी वह अपने संकल्प से नहीं हटता। यही धीरता का लक्षण है।
The lakṣaṇa (definition) of sthairya, one of Kṛṣṇa's qualities; the illustrative verse follows in L2-L3.
यह स्थैर्य का लक्षण है, जो कृष्ण के गुणों में से एक है; इसका उदाहरण देनेवाला श्लोक L2-L3 में आगे आता है।
L2example
pratikule’pi sa-śūle śive śivāyāṁ niraṁśukāyāṁ ca |
pratikūle apieven though [they] were set against him, hostile locative absolute with api: 'even when … were opposing'विरोध में खड़े होने पर भी — 'अपि' के साथ सप्तमी; जब कोई प्रतिकूल हो, तब भी
sa-śūletrident in handत्रिशूल धारण किए हुए (उस) के
śivewhen Śiva (Mahādeva) [was hostile]शिव (महादेव) के
śivāyāṁand Śivā (Pārvatī)और शिवा (देवी पार्वती) के
niraṁśukāyāṁ caand the naked one Viśvanātha glosses niraṁśukā = vivastrā, the unclothed goddessजो वस्त्रहीन थीं, उस देवी के भी — विश्वनाथ इसे 'विवस्त्रा' (अनावृत) कहकर खोलते हैं
śive sa-śūle pratikūle api — even when Śiva, trident in hand, was hostile; śivāyāṁ niraṁśukāyāṁ ca — and Śivā and the naked one [were hostile too].
pratikūle api — विरोध में खड़े होने पर भी; sa-śūle śive — त्रिशूलधारी शिव के; śivāyāṁ niraṁśukāyāṁ ca — और वस्त्रहीन शिवा के भी।
Even with Śiva standing against him, trident in hand — and Śivā and the naked goddess set against him too —
त्रिशूल लिए हुए महादेव विरोध में खड़े थे। साथ में देवी शिवा भी थीं, जो उस समय वस्त्रहीन थीं। इन दोनों के प्रतिकूल होने पर भी —
The first line of the udāharaṇa illustrating sthairya (steadiness), the quality defined in L1 (2.1.261).
यह उदाहरण-श्लोक की पहली पंक्ति है, जो L1 (2.1.261) में परिभाषित स्थैर्य को दृष्टान्त से दिखाती है।
L3example
vyalunād eva mukundo vindhyāvali-nandanasya bhujān ||
vyalunād evasheared them clean off, just so eva emphatic; Viśvanātha glosses vyalunāt = ciccheda, 'he cut'काट ही डाला — 'एव' से बल; विश्वनाथ 'व्यलुनात्' को 'चिच्छेद' (काट डाला) कहकर खोलते हैं
mukundoMukunda (Kṛṣṇa)मुकुन्द (कृष्ण) ने
vindhyāvali-nandanasyaof Vindhyāvali's son Viśvanātha names him: Bāṇa (Bāṇāsura)विन्ध्यावली के पुत्र के — विश्वनाथ उसका नाम बताते हैं: बाण (बाणासुर)
bhujānthe arms (Viśvanātha: his thousand arms)भुजाओं को (कर्म)
mukundo — Mukunda; vindhyāvali-nandanasya bhujān — the arms of Vindhyāvali's son (Bāṇa); vyalunād eva — cut them clean off.
mukundo — मुकुन्द ने; vindhyāvali-nandanasya — विन्ध्यावली के पुत्र की; bhujān — भुजाओं को; vyalunād eva — काट ही डाला।
Mukunda still lopped off the arms of Vindhyāvali's son (Bāṇāsura). His resolve never wavered against all that opposition — that is his steadiness.
मुकुन्द ने विन्ध्यावली के पुत्र की भुजाओं को काट ही डाला। विश्वनाथ के अनुसार यह पुत्र बाण (बाणासुर) है। शिव और शिवा के प्रतिकूल होने पर भी कृष्ण अपने संकल्प से नहीं डिगे — यही उनका स्थैर्य है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this] was left unexplainedव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [the verse was] not explained.
na vyākhyātam — कोई व्याख्या नहीं की गई।
Jīva passes over this verse without comment.
इस श्लोक पर जीव गोस्वामी ने कोई व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
vighnenākulād api vyavasāyād acalanaṁ sthairyam |
vighnena ākulād apieven from being thrown into disarray by an obstacle he unpacks the mūla's vighna-ākulāt as instrumental: 'made distraught by an obstacle'किसी विघ्न से व्याकुल हो जाने पर भी — मूल के 'विघ्न-आकुलात्' को वे तृतीया के रूप में खोलते हैं: विघ्न के द्वारा व्याकुल किया गया
vyavasāyād acalanaṁthe not-wavering from resolveअपने निश्चय से न डिगना
sthairyamis steadinessयही स्थैर्य है
sthairyam — steadiness is; vyavasāyād acalanaṁ — non-wavering from resolve; vighnena ākulād api — even when troubled by an obstacle.
vighnena ākulād api — विघ्न से व्याकुल होने पर भी; vyavasāyād acalanaṁ — निश्चय से न डिगना; sthairyam — स्थैर्य है।
Viśvanātha reads the compound out: steadiness is not swerving from one's resolve, even when an obstacle throws one into distress.
किसी विघ्न से व्याकुल कर दिए जाने पर भी अपने निश्चय से न हटना ही स्थैर्य है। विश्वनाथ मूल के 'विघ्न-आकुलात्' को 'विघ्न के द्वारा व्याकुल' इस प्रकार खोलते हैं।
s2gloss
mahādeve pratikūle sati evaṁ śivāyāṁ niraṁśukāyāṁ vivastrāyāṁ ca satyām |
mahādeve pratikūle satiwhen Mahādeva (Śiva) was hostile locative absolute; glosses the mūla's śive = Mahādevaजब महादेव प्रतिकूल थे, तब — सति-सप्तमी; मूल के 'शिव' को वे महादेव बताते हैं
evaṁ śivāyāṁand likewise when Śivā (was so too)और इसी प्रकार शिवा (पार्वती) के
niraṁśukāyāṁ vivastrāyāṁ ca satyāmand the naked one — that is, the unclothed one — [being hostile too] glosses niraṁśukā = vivastrā; satyām completes the locative absoluteवस्त्रहीन अर्थात् अनावृत होने पर भी — वे 'निरंशुका' को 'विवस्त्रा' कहकर खोलते हैं; 'सत्याम्' सति-सप्तमी को पूरा करता है
mahādeve pratikūle sati — when Mahādeva was hostile; evaṁ śivāyāṁ niraṁśukāyāṁ vivastrāyāṁ ca satyām — and likewise when Śivā and the naked (unclothed) one were [hostile].
mahādeve pratikūle sati — जब महादेव प्रतिकूल थे; evaṁ śivāyāṁ niraṁśukāyāṁ vivastrāyāṁ ca satyām — और इसी प्रकार वस्त्रहीन शिवा के प्रतिकूल होने पर।
He names them: when Śiva (Mahādeva) was set against him, and Śivā too, and the naked goddess — niraṁśukā, he notes, means simply 'unclothed.'
जब महादेव प्रतिकूल खड़े थे, और इसी प्रकार देवी शिवा भी, जो वस्त्रहीन (विवस्त्रा) थीं, प्रतिकूल थीं — विश्वनाथ मूल के 'शिव' को महादेव और 'निरंशुका' को 'विवस्त्रा' कहकर खोलते हैं।
s3conclusion
tathāpi harir bāṇasya sahasra-bhujān vyalunat ciccheda ||
tathāpieven so — despite all that opposition concessive: it caps the locative absolutes of s2तो भी — यह s2 की सति-सप्तमी को समेटकर विरोध जताता है
harirHari (Kṛṣṇa) (glossing the mūla's Mukunda)हरि (कृष्ण) ने
bāṇasya sahasra-bhujānthe thousand arms of Bāṇa identifies Vindhyāvali's son as Bāṇa; bhujān = his thousand armsबाण की सहस्र भुजाओं को — वे विन्ध्यावली के पुत्र को बाण बताते हैं, 'भुजान्' अर्थात् उसकी हज़ार भुजाएँ
vyalunat cicchedavyalunat means 'he cut off' gloss of the rare verb vyalunat by the plain cicchedaकाट डाला — दुर्लभ क्रिया 'व्यलुनत्' को वे सरल 'चिच्छेद' से खोलते हैं
tathāpi — even so; harir — Hari; bāṇasya sahasra-bhujān — Bāṇa's thousand arms; vyalunat ciccheda — cut off (vyalunat = ciccheda).
tathāpi — तो भी; harir — हरि ने; bāṇasya sahasra-bhujān — बाण की हज़ार भुजाओं को; vyalunat ciccheda — काट डाला।
Even against all of them, Hari cut off Bāṇa's thousand arms. Viśvanātha glosses the rare vyalunat with the plain ciccheda, 'he cut.'
तो भी हरि ने बाण की हज़ार भुजाओं को काट डाला। विश्वनाथ विन्ध्यावली के पुत्र को बाण बताते हैं और दुर्लभ क्रिया 'व्यलुनत्' को सरल 'चिच्छेद' से खोलते हैं।