mahāvārāhe ca—
sarve nityāḥ śāśvatāś ca dehās tasya parātmanaḥ |
hānopādāna-rahitā naiva prakṛtijāḥ kvacit ||
paramānanda-sandohā jñāna-mātrāś ca sarvataḥ |
sarve sarva-guṇaiḥ pūrṇāḥ sarva-doṣa-vivarjitāḥ ||quoted · mahāvārāhe ca
The verse — decoded
L1citation
sarve nityāḥ śāśvatāś ca dehās tasya parātmanaḥ |
sarveall of them (the bodies)सभी (शरीर)
nityāḥare eternalनित्य हैं
śāśvatāḥ caand are everlastingऔर शाश्वत हैं
dehāḥthe bodies(उनके) शरीर
tasya parātmanaḥof that Supreme Self genitive — whose bodies these areउस परमात्मा के — जिनके ये शरीर हैं
tasya parātmanaḥ — of that Supreme Self; sarve dehāḥ — all the bodies; nityāḥ — are eternal; śāśvatāḥ ca — and everlasting.
sarve — सभी; nityāḥ — नित्य; śāśvatāḥ ca — और शाश्वत; dehāḥ — शरीर; tasya parātmanaḥ — उस परमात्मा के।
All the bodies of that Supreme Self are eternal. And they last forever.
उस परमात्मा के सभी शरीर नित्य हैं और शाश्वत हैं।
Why cited: adduced from the Mahāvārāha to establish that the Lord's forms are all eternal and non-material — grounding that Kṛṣṇa's body is the eternal, spiritual object of rasa.
क्यों उद्धृत: महावाराह से यह वचन इसलिए उद्धृत है कि भगवान् के सभी रूप नित्य और अप्राकृत हैं — इससे यह सिद्ध होता है कि कृष्ण का शरीर रस का नित्य, चिन्मय आश्रय है।
L2citation
hānopādāna-rahitā naiva prakṛtijāḥ kvacit ||
hāna-upādāna-rahitāḥfree from being cast off and taken on hāna = discarding, upādāna = acquiring — these bodies are neither given up nor newly assumedन त्यागे जाते हैं न नये धारण किये जाते हैं — त्याग और ग्रहण से रहित
na evanever at all eva hardens the denialकभी नहीं ही — निषेध को दृढ़ करता है
prakṛti-jāḥborn of material natureप्रकृति से उत्पन्न
kvacitat any time, in any caseकिसी भी दशा में
hāna-upādāna-rahitāḥ — free from discarding and acquiring; na eva prakṛti-jāḥ kvacit — never at any time born of matter.
hāna-upādāna-rahitāḥ — त्याग-ग्रहण से रहित; na eva — कभी नहीं ही; prakṛti-jāḥ — प्रकृतिजन्य; kvacit — किसी भी दशा में।
These bodies are never cast off and never taken on. And at no point are they products of material nature.
ये शरीर न कभी त्यागे जाते हैं न नये धारण किये जाते हैं। ये किसी भी दशा में प्रकृति से उत्पन्न नहीं हैं।
L3citation
paramānanda-sandohā jñāna-mātrāś ca sarvataḥ |
parama-ānanda-sandohāḥmasses of the highest joyपरम आनन्द के घनीभूत पुंज हैं
jñāna-mātrāḥ caand nothing but pure consciousness -mātra = made of only thatऔर केवल ज्ञानस्वरूप ही हैं — मात्र ज्ञान से बने
sarvataḥthrough and through, in every respect adverbial — the two descriptions hold completelyसब प्रकार से — ये दोनों वर्णन पूर्णतया लागू होते हैं
parama-ānanda-sandohāḥ — masses of the highest joy; jñāna-mātrāḥ ca sarvataḥ — and, through and through, nothing but consciousness.
parama-ānanda-sandohāḥ — परम आनन्द के पुंज; jñāna-mātrāḥ ca — और ज्ञानस्वरूप ही; sarvataḥ — सब प्रकार से।
They are masses of the highest joy. And through and through they are nothing but pure consciousness.
ये शरीर सब प्रकार से परम आनन्द के घनीभूत पुंज हैं और केवल ज्ञानस्वरूप ही हैं।
L4citation
sarve sarva-guṇaiḥ pūrṇāḥ sarva-doṣa-vivarjitāḥ ||
sarveall of themसभी (शरीर)
sarva-guṇaiḥ pūrṇāḥfull of every good quality instrumental with pūrṇa — filled withसमस्त गुणों से परिपूर्ण
sarva-doṣa-vivarjitāḥfree of every faultसमस्त दोषों से रहित
sarve — all of them; sarva-guṇaiḥ pūrṇāḥ — full of every good quality; sarva-doṣa-vivarjitāḥ — free of every fault.
sarve — सभी; sarva-guṇaiḥ pūrṇāḥ — समस्त गुणों से परिपूर्ण; sarva-doṣa-vivarjitāḥ — समस्त दोषों से रहित।
All of them are full of every good quality. And they are free of every fault.
सभी शरीर समस्त गुणों से परिपूर्ण और समस्त दोषों से रहित हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
śāśvatā jagati punaḥ punar āvirbhāvinaḥ |
śāśvatāḥ"everlasting" [the mūla word Jīva is glossing]शाश्वत — अर्थात्
jagatiin the world locative — where they appearजगत् में — जहाँ वे प्रकट होते हैं
punaḥ punaḥagain and againबार-बार
āvir-bhāvinaḥthey keep appearingप्रकट होने वाले
śāśvatāḥ — "everlasting" means: jagati punaḥ punaḥ āvir-bhāvinaḥ — they keep appearing in the world again and again.
śāśvatāḥ — शाश्वत अर्थात्; jagati — जगत् में; punaḥ punaḥ — बार-बार; āvir-bhāvinaḥ — प्रकट होने वाले।
Jīva unpacks "everlasting": it means these forms appear in the world again and again. They are not one-time appearances — the same eternal bodies keep showing themselves.
जीव गोस्वामी 'शाश्वत' शब्द का अर्थ खोलते हैं — जो जगत् में बार-बार प्रकट होते रहते हैं।
s2gloss
sarva-guṇair ity atra sva-svāpekṣitair iti jñeyam |
sarva-guṇaiḥ iti atraas for the words "with all good qualities" hereयहाँ 'समस्त गुणों से' जो कहा है, उसमें
sva-sva-apekṣitaiḥwith the qualities each form respectively requires sva-sva = each its own; apekṣita = called for by that form's statusअपने-अपने (रूप के) पद के अनुसार अपेक्षित गुणों से
iti jñeyamso it should be understoodऐसा समझना चाहिए
sarva-guṇaiḥ iti atra — as for "with all good qualities" here; sva-sva-apekṣitaiḥ iti jñeyam — it should be understood as: with the qualities each form respectively requires.
sarva-guṇaiḥ iti atra — यहाँ 'समस्त गुणों से' में; sva-sva-apekṣitaiḥ — अपने-अपने रूप के अनुसार अपेक्षित गुणों से; iti jñeyam — ऐसा समझना चाहिए।
On "full of all good qualities," Jīva adds a caution. "All" does not mean every form carries the identical set. It means each form has the qualities its own rank calls for.
यहाँ 'समस्त गुणों से' का तात्पर्य यह है कि प्रत्येक रूप के अपने-अपने पद के अनुसार जो गुण अपेक्षित हैं, उन्हीं से वह परिपूर्ण है। ऐसा समझना चाहिए।
s3citation
ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ ity ukteḥ ||
ete ca aṁśa-kalāḥ puṁsaḥ"and these are portions and portions-of-portions of the Person"'और ये (अवतार) पुरुष के अंश और कला हैं'
iti ukteḥbecause of this statement ablative of reason — the gloss is warranted by the quoted lineऐसा कहा गया है, इस कारण — यह व्याख्या इसी वचन से प्रमाणित है
ete ca aṁśa-kalāḥ puṁsaḥ — "these are portions and portions-of-portions of the Person"; iti ukteḥ — because of this stated authority.
ete ca aṁśa-kalāḥ puṁsaḥ — ये पुरुष के अंश और कला हैं; iti ukteḥ — ऐसा कहे जाने के कारण।
Jīva backs the caution with scripture: the forms are portions and portions-of-portions of the Person. Because their status differs by rank, so do the qualities each carries.
'और ये पुरुष के अंश और कला हैं' — ऐसा कहा गया है, इसी कारण यह व्याख्या प्रमाणित है।
Why cited: quoted (Bhāg. 1.3.28) as scriptural proof that these forms are aṁśas and kalās of the Puruṣa — justifying why "all good qualities" means the qualities each form's rank requires, not an identical set in every form.
क्यों उद्धृत: भागवत (१.३.२८) का यह वचन इस बात के शास्त्रीय प्रमाण रूप में उद्धृत है कि ये रूप पुरुष के अंश और कला हैं — इसी से सिद्ध होता है कि 'समस्त गुण' का अर्थ प्रत्येक रूप के पद के अनुसार अपेक्षित गुण है, हर रूप में एक-सा समुच्चय नहीं।
Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamit was not commented onव्याख्या नहीं की गयी
na vyākhyātam — [Viśvanātha] gave no comment here.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गयी।
Viśvanātha offers no comment on this verse.
यहाँ विश्वनाथ चक्रवर्ती की कोई व्याख्या नहीं है।