All the bodies of that Supreme Self are eternal and everlasting, free from being cast off or taken on, and never in any way born of matter. (244) They are masses of supreme bliss, consciousness through and through; all of them are full of every quality and free of every fault. (245)
उन परमात्मा के सभी शरीर नित्य और शाश्वत हैं; वे न त्यागे जाते हैं, न ग्रहण किए जाते हैं, और कहीं भी प्रकृति से उत्पन्न नहीं हैं। (244) वे सब प्रकार से परमानन्द के घनीभूत पुंज और केवल ज्ञानस्वरूप हैं; वे सभी समस्त गुणों से पूर्ण और समस्त दोषों से रहित हैं। (245)
The verse — line by line
L1citation
sarve nityāḥ śāśvatāś ca dehās tasya parātmanaḥ |
sarveall of them (the bodies)सभी (शरीर)
nityāḥare eternalनित्य हैं
śāśvatāḥ caand are everlastingऔर शाश्वत हैं
dehāḥthe bodies(उनके) शरीर
tasya parātmanaḥof that Supreme Self genitive — whose bodies these areउस परमात्मा के — जिनके ये शरीर हैं
tasya parātmanaḥ — of that Supreme Self; sarve dehāḥ — all the bodies; nityāḥ — are eternal; śāśvatāḥ ca — and everlasting.
sarve — सभी; nityāḥ — नित्य; śāśvatāḥ ca — और शाश्वत; dehāḥ — शरीर; tasya parātmanaḥ — उस परमात्मा के।
All the bodies of that Supreme Self are eternal. And they last forever.
उस परमात्मा के सभी शरीर नित्य हैं और शाश्वत हैं।
Why cited: adduced from the Mahāvārāha to establish that the Lord's forms are all eternal and non-material — grounding that Kṛṣṇa's body is the eternal, spiritual object of rasa.
क्यों उद्धृत: महावाराह से यह वचन इसलिए उद्धृत है कि भगवान् के सभी रूप नित्य और अप्राकृत हैं — इससे यह सिद्ध होता है कि कृष्ण का शरीर रस का नित्य, चिन्मय आश्रय है।
L2citation
hānopādāna-rahitā naiva prakṛtijāḥ kvacit ||
hāna-upādāna-rahitāḥfree from being cast off and taken on hāna = discarding, upādāna = acquiring — these bodies are neither given up nor newly assumedन त्यागे जाते हैं न नये धारण किये जाते हैं — त्याग और ग्रहण से रहित
na evanever at all eva hardens the denialकभी नहीं ही — निषेध को दृढ़ करता है
prakṛti-jāḥborn of material natureप्रकृति से उत्पन्न
kvacitat any time, in any caseकिसी भी दशा में
hāna-upādāna-rahitāḥ — free from discarding and acquiring; na eva prakṛti-jāḥ kvacit — never at any time born of matter.
hāna-upādāna-rahitāḥ — त्याग-ग्रहण से रहित; na eva — कभी नहीं ही; prakṛti-jāḥ — प्रकृतिजन्य; kvacit — किसी भी दशा में।
These bodies are never cast off and never taken on. And at no point are they products of material nature.
ये शरीर न कभी त्यागे जाते हैं न नये धारण किये जाते हैं। ये किसी भी दशा में प्रकृति से उत्पन्न नहीं हैं।
L3citation
paramānanda-sandohā jñāna-mātrāś ca sarvataḥ |
parama-ānanda-sandohāḥmasses of the highest joyपरम आनन्द के घनीभूत पुंज हैं
jñāna-mātrāḥ caand nothing but pure consciousness -mātra = made of only thatऔर केवल ज्ञानस्वरूप ही हैं — मात्र ज्ञान से बने
sarvataḥthrough and through, in every respect adverbial — the two descriptions hold completelyसब प्रकार से — ये दोनों वर्णन पूर्णतया लागू होते हैं
parama-ānanda-sandohāḥ — masses of the highest joy; jñāna-mātrāḥ ca sarvataḥ — and, through and through, nothing but consciousness.
parama-ānanda-sandohāḥ — परम आनन्द के पुंज; jñāna-mātrāḥ ca — और ज्ञानस्वरूप ही; sarvataḥ — सब प्रकार से।
They are masses of the highest joy. And through and through they are nothing but pure consciousness.
ये शरीर सब प्रकार से परम आनन्द के घनीभूत पुंज हैं और केवल ज्ञानस्वरूप ही हैं।
L4citation
sarve sarva-guṇaiḥ pūrṇāḥ sarva-doṣa-vivarjitāḥ ||
sarveall of themसभी (शरीर)
sarva-guṇaiḥ pūrṇāḥfull of every good quality instrumental with pūrṇa — filled withसमस्त गुणों से परिपूर्ण
sarva-doṣa-vivarjitāḥfree of every faultसमस्त दोषों से रहित
sarve — all of them; sarva-guṇaiḥ pūrṇāḥ — full of every good quality; sarva-doṣa-vivarjitāḥ — free of every fault.
sarve — सभी; sarva-guṇaiḥ pūrṇāḥ — समस्त गुणों से परिपूर्ण; sarva-doṣa-vivarjitāḥ — समस्त दोषों से रहित।
All of them are full of every good quality. And they are free of every fault.
सभी शरीर समस्त गुणों से परिपूर्ण और समस्त दोषों से रहित हैं।